石雨婷

（河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,河北石家莊 050018）

文藝教育的目的不是單純提高青少年對文藝的欣賞力和創(chuàng)造力，而是用優(yōu)秀的文藝思想滲透到整個(gè)教育事業(yè)，以多種形式的優(yōu)秀文藝作品及其內(nèi)在精神培育青少年，最終借助優(yōu)秀文藝作品對青少年起到思想政治教育作用。

一、文藝教育的內(nèi)涵

古希臘偉大的思想家、教育家柏拉圖在《理想國》一著中有著關(guān)于音樂教育的闡釋，且形成了非常系統(tǒng)的理論體系。這里柏拉圖所說的“音樂教育”并非單純指音樂教育本身，而是泛指一切文學(xué)藝術(shù)教育。柏拉圖認(rèn)為，因?yàn)槟贻p人天真無邪，所以特別容易受到影響。要想把他們培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才，就必須有正確的、優(yōu)秀的文藝教育。避免孩子在一開始就對文藝有著錯(cuò)誤理解。要想保證文藝教育的正確方向，必須從其內(nèi)容和形式入手。并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要保證文藝作品的內(nèi)容健康，故事一定要描述有益于啟迪人內(nèi)心真善美的美好事物。形式上一定要符合文藝作品的內(nèi)容。總之，他的主導(dǎo)思想就是:文藝從內(nèi)容到形式都必須是健康的、單純的、樸素的、反映積極向上的生活的，只有這樣年輕人所接受的教育才能確定是正確與優(yōu)秀的。

對青少年進(jìn)行文藝教育的最終目的是將他們培養(yǎng)為“美”的人。作為教育者應(yīng)該引導(dǎo)青少年培養(yǎng)正確的審美觀念，由內(nèi)而外達(dá)到真善美，最終達(dá)到對人進(jìn)行文藝教育的目的。柏拉圖認(rèn)為，對年輕人進(jìn)行文藝教育還有更加深刻的意義，那就是在這個(gè)學(xué)習(xí)美的過程中，年輕人不僅能夠樹立起正確的審美觀還能夠培養(yǎng)正確的道德觀，最終促進(jìn)年輕人的成長。這是因?yàn)?，文藝教育有著滲入人的內(nèi)心的功能，然后悄無聲息的影響人的性格和習(xí)慣。

二、文藝教育融入新時(shí)代青少年思想政治教育的重要意義

（一）幫助青少年樹立起正確的審美觀和價(jià)值觀

幫助青少年樹立正確的審美觀不僅能夠滿足個(gè)體對審美的需要，更對青少年的心理狀態(tài)和價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定的影響，正確價(jià)值觀的塑造正是青少年思想政治教育的重要內(nèi)容。

充滿奮斗精神的新時(shí)代，我們需要的是健康的、向上的審美觀。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國人民走過了一百多年的路程，雖然經(jīng)歷過磨難與苦痛，但是中華民族仍然走在了時(shí)代發(fā)展的前列，這也說明我們需要發(fā)展與時(shí)代相匹配的審美觀。我們所崇尚的“美”應(yīng)該是德才兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的自然之美而非是畸形病態(tài)的審美。在新時(shí)代下，審美主體決不能僅僅依靠感性精神進(jìn)行審美，而需要一定的理性精神作為支撐，避免審美方向的偏移。除此之外，新時(shí)代審美觀一定是吸收了歷史中美好的事物的。在中華民族五千多年悠久的歷史中蘊(yùn)含了多少為民族復(fù)興奮斗的可歌可泣的偉大業(yè)績。將歷史與時(shí)代相結(jié)合的文藝作品，才應(yīng)該成為新時(shí)代審美的一面旗幟。

青少年時(shí)期價(jià)值觀念還未趨于穩(wěn)定，是個(gè)體從不成熟的童年走向成熟的人生的過渡期，該時(shí)期是人一生中價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期。處于發(fā)展階段的青少年往往無法有效辨別善惡美丑，有時(shí)容易產(chǎn)生審美偏差。比如早期從日本流傳過來的“偽娘”文化，到近年來效仿韓國訓(xùn)練偶像的方法，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生對青少年價(jià)值觀念的養(yǎng)成造成了負(fù)面影響。因此，思想政治教育工作者應(yīng)該適時(shí)地引導(dǎo)青少年進(jìn)行有目的的文藝教育活動(dòng)，讓青少年通過優(yōu)秀的文藝作品充實(shí)自己的內(nèi)心世界，在學(xué)習(xí)和欣賞優(yōu)秀文藝作品的過程中，逐步形成對文藝作品的理解并能夠產(chǎn)生積極健康的思想，積極健康的思想能夠使青少年產(chǎn)生審美自信，激勵(lì)青少年以健康的心態(tài)和行動(dòng)去追求美好的未來。在文藝活動(dòng)中獲得的審美體驗(yàn)不僅能夠培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神，更重要的是青少年可以通過優(yōu)秀文藝作品的熏陶充實(shí)自己的心靈，樹立起正確的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，不斷促進(jìn)自身發(fā)展。

（二）避免“飯圈文化”在網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域?qū)η嗌倌暝斐傻呢?fù)面影響

在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的當(dāng)下，各種各樣的信息、圖片以及視頻充斥著青少年的視野。“飯圈”文化帶有明顯的“泛娛樂化”色彩。一方面，粉絲群體大多是青少年，經(jīng)濟(jì)還未獨(dú)立卻盲目追星，將大量的金錢投入到購買與偶像有關(guān)的一系列產(chǎn)品上，為偶像集資甚至在選秀節(jié)目中為自己所喜愛的明星刷數(shù)據(jù)等違反社會公平的事情更是常見。另一方面，個(gè)別文藝作品被資本所裹挾逐漸流于低俗。過度的追求文藝作品帶來的經(jīng)濟(jì)利益，一味地迎合受眾的喜好，忽視了文藝作品給青少年帶來的教育意義。長此以往，以市場和利益為中心來進(jìn)行文藝作品的創(chuàng)作最終會削弱主流意識形態(tài)對青少年的影響力。針對上述情況，社會有關(guān)部門要加強(qiáng)對選秀節(jié)目和娛樂公司的管控，鼓勵(lì)生產(chǎn)符合主流價(jià)值觀和的文藝作品，向社會傳遞正能量。文藝工作者要始終堅(jiān)持“二為方針”將正確的價(jià)值觀融入文藝創(chuàng)作中去。思政教師也要對課堂不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生以馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)日常社會生活實(shí)踐。

習(xí)近平總書記在多次重大會議上都對我國教育事業(yè)的發(fā)展方向作出了重大指示，指明廣大教育工作者要勇于肩負(fù)起培養(yǎng)時(shí)代新人的重任，以“德智體美勞”為塑造目標(biāo)。習(xí)近平總書記等國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視我國的思想政治教育工作的發(fā)展，因?yàn)樗枷胝谓逃俏覈鴱V大青年成長成才和社會進(jìn)步的關(guān)鍵一步。面對種種情況對青少年帶來的不良影響，更應(yīng)該加強(qiáng)對青少年的思想政治教育，以優(yōu)秀的文藝作品融入思政教育。

三、將文藝教育融入青少年思想政治教育的具體措施

（一）借助多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段將文藝作品融入思想政治理論課教學(xué)

在現(xiàn)代化教學(xué)中多媒體等教具有著十分明顯的優(yōu)勢。它可以使課堂更加的生動(dòng)活潑，也為教師節(jié)省了板書時(shí)間，大大提高了教師的課堂效率。在對青少年進(jìn)行思想政治教育時(shí)，教師單純地在課堂上向?qū)W生講授書本知識可能會使青少年減少學(xué)習(xí)的欲望。因此，教師可以在課堂中運(yùn)用多媒體來使課堂教學(xué)內(nèi)容形式更加的豐富多彩。例如，教師在思政課教學(xué)涉及愛國主義教育等內(nèi)容時(shí)，可以插入《中國機(jī)長》片段，片段中機(jī)長以及其他飛行人員在面對危險(xiǎn)時(shí)臨危不懼，著實(shí)令人敬佩，用其專業(yè)素養(yǎng)救下了所有乘客，這些都向我們展示了一個(gè)負(fù)責(zé)任、愛人民的大國形象。教師利用該教學(xué)素材引導(dǎo)青少年體會這種人民生命至上的追求與職業(yè)精神，從而使其樹立正確的“三觀”，明確個(gè)人未來的發(fā)展方向。此外，我們雖生在和平年代也不能忘記中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民砥礪前行。疫情期間，全國上下眾志成城，八十多歲高齡的鐘南山院士奔赴抗疫一線，被習(xí)近平總書記授予“共和國勛章”，他為疫情防控做出了巨大的貢獻(xiàn)。這才是真正意義上的偶像，值得新時(shí)代青少年學(xué)習(xí)。鐘南山院士為中國第一部抗疫題材電影《最美逆行》親筆寫了片名，教師也可以在課堂上播放這部電影的小片段，這部電影記錄的是一群勇敢的人，為人類和民族勇敢逆行。還有許多在疫情期間涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀文藝作品，比如，江西南城的文藝工作者們自創(chuàng)的抗疫歌曲《明天花更艷》，向我們描繪了一幅未來美好生活的畫面，激起了許多人對未來生活的向往，這些優(yōu)秀的文藝作品有著一個(gè)共同點(diǎn)，就是作品內(nèi)容都蘊(yùn)含了正確的價(jià)值導(dǎo)向。這些作品展現(xiàn)出的艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏精神，讓青少年知道在和平年代仍然有許多為我們負(fù)重前行的偉大英雄。借助多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段將文藝作品融入思想政治理論課教學(xué)，可以讓學(xué)生有更加深刻的體會和感悟，從而提高教育教學(xué)效果。

（二）將主旋律電影融入青少年集體活動(dòng)

隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，市面上讓人眼花繚亂的電子產(chǎn)品已經(jīng)在青少年中大范圍普及，隨著各種app的功能越來越強(qiáng)大，青少年在享受信息技術(shù)樂趣的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多“低頭族”。有的青少年無法控制自己在網(wǎng)上的沖浪時(shí)間，嚴(yán)重與社會脫節(jié)，這不僅浪費(fèi)了大量的金錢和時(shí)間，而且不利于青少年身心健康。鑒于這種情況，學(xué)校應(yīng)該注意到組織集體活動(dòng)的重要性，加強(qiáng)對青少年群體進(jìn)行文藝教育，讓青少年回歸到現(xiàn)實(shí)的集體中來。利用集體活動(dòng)對青少年進(jìn)行文藝教育可以使青少年在身心得到放松愉悅的同時(shí)，汲取到文藝作品的精神內(nèi)核。青少年作為集體活動(dòng)中的一員，通過在集體活動(dòng)中獲得認(rèn)可，可以在集體活動(dòng)中提升自身對文藝活動(dòng)的興趣，樹立正確的價(jià)值觀。

學(xué)校可以根據(jù)教育教學(xué)環(huán)境和青少年的喜好，開展一系列的集體活動(dòng)。比如學(xué)習(xí)完課堂知識后及時(shí)進(jìn)行一些符合青少年特征的藝術(shù)教育活動(dòng)，組織學(xué)生觀看紅色主旋律電影或者在課后和節(jié)假日組織學(xué)生參觀主旋律電影拍攝基地。在舉行紅色節(jié)日紀(jì)念晚會時(shí)，加入和主旋律電影及其有關(guān)的藝術(shù)表演。有條件的情況下，還可以組織學(xué)生參觀主旋律電影中的紅色革命圣地，探訪革命老戰(zhàn)士。讓學(xué)生在集體氛圍中感受主旋律電影所表達(dá)的民族精神和民族情感，強(qiáng)化主旋律電影的教育功能。對青少年進(jìn)行文藝教育，其最終落腳點(diǎn)是為了提升青少年明辨當(dāng)代社會文藝思潮的能力，避免西方不良文化思潮影響，把握中國文藝自身的民族性，努力為宣傳和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化作出自己的貢獻(xiàn)。

（三）結(jié)合青少年心理特點(diǎn)將時(shí)代性文藝作品融入青少年愛國教育

青少年的文藝教育要和時(shí)代產(chǎn)生共鳴，就像習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會中強(qiáng)調(diào)的“要注重方式方法創(chuàng)新”，充分體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征，讓文藝發(fā)揮最大能量。教師在將文藝教育融入思想政治教育時(shí)，要緊密結(jié)合時(shí)代背景、特點(diǎn)和文化，讓學(xué)生感受到中國特色社會主義文藝的時(shí)代性和前沿性。文藝工作者也要將紅色資源融入文藝創(chuàng)作當(dāng)中，堅(jiān)持黨性、人民性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，為青少年提供豐富的精神寶庫。近年來，愛國題材的電影不在少數(shù)。比如，展現(xiàn)了祖國不同疆域風(fēng)情的電影《我和我的家鄉(xiāng)》中的“ufo”事件坐落到了我國貴州地區(qū)，讓觀眾們領(lǐng)略到了大山大河的美好風(fēng)光；還有一個(gè)關(guān)于許多人幫助一名老教師圓夢的故事，故事設(shè)定發(fā)生在東南地區(qū)浙江，也就是當(dāng)年被稱作“江南可采蓮，蓮葉何田田”的地方，這樣美好的自然風(fēng)貌是屬于我們中國，這種審美觀念也是符合我們中國人的，向青少年傳遞符合時(shí)代審美特征的文藝作品，有利于強(qiáng)化主流意識形態(tài)對青少年的影響力。

還有許多科技片也向我們展現(xiàn)了時(shí)代價(jià)值，青少年群體本身對科技影片就有著十分濃厚的興趣，思想政治教育工作者也可以利用科技片向青少年傳遞核心價(jià)值觀。比如《流浪地球》這部帶著地球去流浪的影片，這對應(yīng)著中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族的底色，它向我們表達(dá)了不管走到哪里都不能離開故土的情感色彩，故鄉(xiāng)這個(gè)桑梓之地永遠(yuǎn)是中國人民心中最難以割舍的地方，哪怕都到了外太空，同樣也沒有舍棄，從貴州梯田到江南水鄉(xiāng)再到浩渺星空，些電影細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含著時(shí)代價(jià)值，作為新時(shí)期的文藝工作者，就是要有高度的文化自覺和文化自信，堅(jiān)持“二為方針”，將先輩在長期社會實(shí)踐中流傳下來的傳統(tǒng)美德融入文藝創(chuàng)作中去，不斷地為青少年提供文藝精品，更好地發(fā)揮文藝的寓教于樂功能。

新時(shí)代的青少年應(yīng)該繼承熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的志氣，增強(qiáng)自身對中華民族的認(rèn)同感，將愛國之志轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國之行。在結(jié)合青少年心理特點(diǎn)將時(shí)代性文藝作品融入青少年愛國教育時(shí)，思想政治教育工作者可以鼓勵(lì)青少年走出校園，深入了解貼近生活的文藝作品，可以動(dòng)員學(xué)生們就社會上一些熱點(diǎn)問題進(jìn)行社會觀察和調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生們開眼看社會，激發(fā)青少年主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)青少年的社會責(zé)任感，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

（四）借助三方合力將文藝教育融入青少年生活實(shí)踐中

思想政治教育無處不在，在日常的生活實(shí)踐中，處處體現(xiàn)著青少年對世界的認(rèn)知和對周圍事物的看法，因此，人們應(yīng)該樹立“大思政”理念，家庭、社會和學(xué)校三方合力，為青少年的健康成長保駕護(hù)航，充分將文藝教育融入青少年生活實(shí)踐中，為青少年樹立正確審美觀和價(jià)值觀做好指導(dǎo)，為青少年的發(fā)展開辟道路。首先，從家庭看，父母應(yīng)該尊重孩子的生長規(guī)律，關(guān)注孩子們的發(fā)展與變化，在發(fā)現(xiàn)孩子有愛美的表現(xiàn)是，父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子相信孩子去自由地探索身邊的美，而不是一味地制止和打壓，從生活中培養(yǎng)孩子們的審美觀，給予孩子正確的審美評價(jià)，讓孩子有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，還要傾聽他們的心聲讓孩子在成長的過程中樹立起正確的審美觀。其次，從學(xué)?？?，學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校中度過的，思政課堂是利用文藝作品對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要陣地。思想政治教師對學(xué)生要經(jīng)常性的灌輸正確的文藝觀、道德觀，向?qū)W生們講授正確的審美理論，并指導(dǎo)學(xué)生將理論運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，在確保學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時(shí)有正確的三觀。最后，從社會看，社會要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)上不良信息的監(jiān)管，制定相關(guān)制度，為青少年創(chuàng)造健康的社會氛圍。文藝工作者也應(yīng)該勇敢擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的重任，不斷提升自身的道德素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)生產(chǎn)更加符合藝術(shù)規(guī)律的文藝作品，利用文藝作品向青少年傳遞正確的價(jià)值觀。

另外，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“聆聽時(shí)代的聲音”，這就要求廣大的思想政治教育工作者在對青少年進(jìn)行文藝教育時(shí)，還要積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)以及時(shí)代現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)青少年勇于表達(dá)自己真實(shí)的看法，引導(dǎo)他們通過合理科學(xué)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。

最后，對青少年的教育決不能僅僅局限于死記硬背的書本知識，國家也對青少年的教育提出了更高的要求，文藝教育更應(yīng)該起到豐富青少年精神世界的作用，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)陽光、健康、開朗的面貌。在思政政治教育中，將文藝教育內(nèi)容積極引入青少年思政課堂，可以帶領(lǐng)青少年領(lǐng)會文藝作品更深刻的內(nèi)涵，以促進(jìn)其身心健康發(fā)展，更好地發(fā)揮文藝的育人作用。