□ 李永萍

華北農(nóng)村一直以來都有較為強(qiáng)烈的“生男偏好”，每個(gè)家庭至少要有一個(gè)兒子。筆者在華北農(nóng)村調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，“純女戶”在當(dāng)?shù)貥O為少見。沒有兒子的家庭在當(dāng)?shù)乇环Q為“絕戶頭”，這樣的家庭在村莊里說不起話、辦不起事，更做不起人。即使在20 世紀(jì)八九十年代計(jì)劃生育政策執(zhí)行得很嚴(yán)格的時(shí)期，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民也要想盡一切辦法生兒子。當(dāng)前當(dāng)?shù)氐哪贻p人也仍然認(rèn)同這一套生育觀念，認(rèn)為至少要生一個(gè)兒子才行。

駐馬店東頭村小劉的經(jīng)歷在華北農(nóng)村很有代表性。

小劉生于1990 年，19 歲結(jié)婚，現(xiàn)在已經(jīng)是三個(gè)孩子的母親，其中大女兒8 歲，二女兒5 歲，兒子2 歲。當(dāng)筆者問她“如果第三個(gè)不是兒子，還要不要再生”時(shí)，小劉非常肯定地回答，“要”。在東頭村，像小劉這樣的年輕媳婦，有三四個(gè)小孩很正常，而且基本上最小的一個(gè)是兒子。小劉說：“在農(nóng)村，一定要有個(gè)兒子，以前這種觀念更強(qiáng)，現(xiàn)在還好一點(diǎn)。我們年輕人也想要個(gè)兒子，有個(gè)根，傳宗接代。要是沒有兒子，婆婆雖然口里不說，但心里肯定是不好受的，時(shí)間長了家庭不會和睦。為了家庭和睦，也要有個(gè)兒子，畢竟是一家人，還是要顧及公公婆婆的感受。我生第二個(gè)女兒之后，當(dāng)時(shí)沖動地說不想再生了，我媽把我說了一頓，她自己有這個(gè)經(jīng)歷……”接著，小劉向我們講述了她母親在沒有生弟弟時(shí)所受到的那些委屈。

小劉母親一共生育了四個(gè)子女，前面三個(gè)是女兒，最后一個(gè)是兒子，小劉是老大。小劉的母親在2006 年才生下小兒子，其間經(jīng)歷過三次流產(chǎn)，都因?yàn)槭桥畠憾鞯?。小劉比弟弟?7 歲。也正是母親一定要生兒子，導(dǎo)致小劉很早就輟學(xué)在家做家務(wù)。

小劉說：“我小學(xué)沒有上完就沒讀了，家里太忙了。我們家當(dāng)時(shí)是三姐妹，沒有男孩，別人都看不起，我媽心里很難受。本來她已經(jīng)結(jié)扎，后來又揭了。之后懷孕三次，因?yàn)槭桥?，都做掉了。我媽懷孕后不敢出門，怕被人看見，那時(shí)計(jì)劃生育抓得緊，她和我說，讓我別去讀書了，在家?guī)兔ψ鲲垺瓫]有弟弟之前我媽心里糾結(jié)，難受，在鄰居面前受委屈，說話辦事都感覺矮人一截，抬不起頭。比如結(jié)婚鋪床，大家都愿意找有兒子的家庭，兒子越多的越好，沒有兒子的不讓你沾邊。人家結(jié)婚鋪床都不讓我媽參加，她心里很失落。農(nóng)村人在外面聊天都是一堆一堆的，說起兒子這個(gè)話題，我媽就沒話說了。人家都說，這輩子沒有兒子，肯定是上輩子做了啥虧心事，老天爺在懲罰。我媽一般很少參加聊天，別人也不愿和她聊天……她就是受過這些委屈，所以一定要生個(gè)兒子，也讓我一定要生兒子。我當(dāng)時(shí)說不生了，她很生氣，與我吵了一頓。”

可見，華北農(nóng)村一直以來都有“生男偏好”的傳統(tǒng)。同樣，在華南宗族性村莊，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民也一定要生兒子。然而，相同的“生男偏好”，在華北農(nóng)村和華南農(nóng)村卻是源于不同的動力。

對于“為什么一定要生兒子”這一問題，華北農(nóng)民給予了一個(gè)共同的解釋——“為了傳宗接代”。傳宗接代，即延續(xù)香火，使得家族能夠代代相傳、血脈綿延，這是農(nóng)民的一種價(jià)值追求，構(gòu)成了對農(nóng)民生育行為的價(jià)值性闡釋。然而，進(jìn)一步的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳宗接代雖然構(gòu)成了農(nóng)民生兒子的基本動力，但華北農(nóng)民生兒子更主要是出于功能性的需要。華北農(nóng)村一般都是多姓雜居，村莊內(nèi)部形成了以五服以內(nèi)的小親族為核心的競爭性結(jié)構(gòu)。

小親族之間的競爭不僅體現(xiàn)在村莊政治中，還體現(xiàn)在農(nóng)民日常生活的方方面面?！坝袃鹤印笔菂⑴c村莊競爭的基本條件，沒有兒子的家庭在村莊里沒有面子，他們往往會自動退出村莊競爭，成為村莊社會中的邊緣人。沒有兒子的家庭往往沒有繼續(xù)奮斗的動力，父代在很年輕時(shí)就不再勞動，也不愿建房，呈現(xiàn)出“過一天算一天”的生活狀態(tài)，全然沒有有兒子的家庭那般奮斗的熱情。此外，兒子越多，父母在村莊內(nèi)部說話、做事都越有底氣，在村莊競爭中也就越容易占據(jù)主導(dǎo)權(quán)和優(yōu)勢地位，因而華北農(nóng)民迫切地希望通過生育更多的兒子來壯大自己的家族力量，從而在村莊競爭中取勝。

與之不同，華南宗族性村莊的農(nóng)民生兒子更多是為了傳宗接代、延續(xù)香火等價(jià)值性追求。

功能性與價(jià)值性有所不同，前者更多是出于現(xiàn)實(shí)性的考慮，而后者則更為強(qiáng)調(diào)綿延的價(jià)值目標(biāo)。實(shí)際上，華北農(nóng)民和華南農(nóng)民在“生男偏好”上的不同動力，可以從父代對子代的代際支持等行為邏輯中進(jìn)一步展現(xiàn)出來。

在華北農(nóng)村，父代不僅要生兒子，而且要想盡一切辦法、傾盡全力使每個(gè)兒子結(jié)上婚。如果子代最終淪為光棍，那么村莊輿論會譴責(zé)父母沒有本事。兒子沒有結(jié)婚會令父母在村莊內(nèi)部沒有面子，也使得其失去參與村莊競爭的機(jī)會，在村莊中逐漸被邊緣化。

筆者調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮迩f打光棍的極少，只要兒子沒有智力缺陷，父母都會想盡辦法使他結(jié)上婚。如果男子的家庭條件不是很好，那么可以找條件差一點(diǎn)的女性，或者是通過找再婚的女性來解決。如果實(shí)在找不到合適的，找一個(gè)有智力缺陷的女子也是可以的。當(dāng)然，他們不是真的想要這個(gè)媳婦，而只是想要她給家里生小孩，最好是生男孩。只有有了男孩，這個(gè)家庭才能在村莊社會中繼續(xù)站穩(wěn)腳跟。

而在華南農(nóng)村，父代對子代的代際支持有限。父代有為兒子娶媳婦的責(zé)任，但責(zé)任并不意味著一定要親力親為，而是可以通過動員家庭整體資源來幫助子代成婚。并且，父代只消盡力即可。如果兒子遲遲沒有結(jié)婚，村莊輿論會說這個(gè)兒子太不懂事了，這么大還不結(jié)婚，還要父母為他操心，就算最后真的不幸淪為光棍，村莊輿論更多是譴責(zé)子代自己沒有本事，而不會說父母。

正是由于華北農(nóng)民生兒子主要是出于功能性的需要，父母才會積極投入為子代成家立業(yè)的實(shí)踐中，不惜為子代奮斗一輩子。而對于華南農(nóng)民來說，生兒子是為了家族血脈的綿延，是服務(wù)于傳宗接代的需求，是一種更為長遠(yuǎn)的、價(jià)值性的考慮，因而并不會促使他們積極為子代的婚姻奔波。