王鳳翔

(濱州學(xué)院 孫子研究院，山東 濱州 256603)

《太白陰經(jīng)》為唐代兵家李筌所著，又名《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》《太白陰符》，是《四庫全書》“兵家類”收錄的二十種兵書之一。該書是在繼承前世兵學(xué)思想基礎(chǔ)上，結(jié)合唐代軍事實(shí)踐多有創(chuàng)見的綜合類軍事著作，在兵學(xué)史上具有承上啟下的重要地位。李筌是唐代中期唐玄宗至唐代宗時(shí)人，曾擔(dān)任藩鎮(zhèn)幕府判官、副使和地方刺史等職，有豐富的軍事理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他在《太白陰經(jīng)》卷一《人謀上》、卷二《人謀下》、卷三《關(guān)塞四夷篇》、卷五《預(yù)備》等篇章中用大量篇幅論述地理在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用及人地關(guān)系，其中蘊(yùn)含了豐富的軍事地理思想，具有明顯的傳承性、應(yīng)用性和辯證性等特征?？陀^而論，該書軍事地理論述之豐富、見解之深刻，在唐代及以前兵書中是不多見的，無疑具有重要學(xué)術(shù)理論價(jià)值。學(xué)界對(duì)《太白陰經(jīng)》的研究多限于文獻(xiàn)整理、注譯解讀和宏觀闡釋等[1-4]，然關(guān)注其軍事地理思想較少，相關(guān)研究仍須深化。今筆者不揣淺陋，試梳理文獻(xiàn)與前賢所論，就《太白陰經(jīng)》軍事地理思想及其特征做一探析，以求教于方家。

一、《太白陰經(jīng)》軍事地理思想的內(nèi)涵

(一)“地利者，兵之助”:軍事地理的重要意義

縱觀古今中外歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)無一不發(fā)生在一定的地理范圍之中。而特定地域中的地形地貌等自然地理?xiàng)l件是戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀載體，是影響軍事力量的部署、軍事行動(dòng)的開展和戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)施甚至勝負(fù)的關(guān)鍵要素，在古代的冷兵器時(shí)代尤為突出。

李筌高度重視戰(zhàn)爭(zhēng)中自然地理環(huán)境的作用。《太白陰經(jīng)》全書開篇兩篇為《天無陰陽篇》《地?zé)o險(xiǎn)阻篇》，即肯定了天候和地理?xiàng)l件對(duì)用兵作戰(zhàn)的影響和作用。李筌在《地?zé)o險(xiǎn)阻篇》篇首云：“地利者，兵之助”[5]442，表明對(duì)軍事地理重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為地理是軍事活動(dòng)的關(guān)鍵輔助要素。《太白陰經(jīng)》卷二《人謀下·地勢(shì)篇》則系統(tǒng)闡發(fā)了其軍事地理思想見解，其中云：“凡地之勢(shì)，三軍之權(quán)，良將行之，智將遵之，而旅將非之，欲幸全勝，飛龜舞蛇，未之有也。”[5]477-478強(qiáng)調(diào)地理對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重要影響，認(rèn)為能征善戰(zhàn)的“良將”依照地勢(shì)部署，足智多謀的“智將”遵從地勢(shì)行動(dòng)，而大多數(shù)平庸的“旅將”卻罔顧地勢(shì)規(guī)律，肆意用兵。因地形利用不利而造成的失敗，實(shí)乃將帥之過。古今未有不遵循地勢(shì)而僥幸取勝的，這是戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能的事情。

為什么地理對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)這么重要？《太白陰經(jīng)》認(rèn)為有兩條原因。

一是地理資源是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的依據(jù)和保障，因此要“因地之利”?！短钻幗?jīng)》卷一《人謀上·國(guó)有富強(qiáng)篇》提出富國(guó)強(qiáng)軍的“法天”“法地”“法人”的“三法原則”。其中的“法地”就是“因地之利”，盡土地資源之用。李筌指出,戰(zhàn)事的成敗決定于雙方力量的對(duì)比，必須“乘天之時(shí)，因地之利，用人之力，乃可富強(qiáng)”?！耙虻刂辈⒉皇菍？客恋匚锂a(chǎn)和地形險(xiǎn)要，而是要積極“飭力以長(zhǎng)地之財(cái)，用資軍實(shí)”，調(diào)動(dòng)全國(guó)各地的物力，而使物盡其用，使“地誠(chéng)任，不患無財(cái)”，以支撐軍事建設(shè)需要。[5]447-449只有“因地之利”，才能富國(guó)強(qiáng)軍，最終在博弈中強(qiáng)者勝。

二是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)要遵循地理?xiàng)l件的變化規(guī)律，即“師不則地，不可行”。《太白陰經(jīng)》卷二《人謀下·廟勝篇》云：“天道無災(zāi)，不可先來；地道無殃，不可先倡；人事無失，不可先伐。四時(shí)相乘，水旱愆和，冬雷夏霜，飛蟲食苗，天災(zāi)也。山崩川涸，土不稼穡，水不澗下，五果不樹，八谷不成，地殃也。重賦苛政，高臺(tái)深池，興役過差，縱酒荒色，遠(yuǎn)忠昵佞，窮兵黷武，人失也。上見天災(zāi)，下睹地殃，傍觀人失。兵不法天，不可動(dòng)；師不則地，不可行；征伐不和于人，不可成。天贊其時(shí)，地資其財(cái)，人定其謀?！盵5]464-465《廟勝篇》之名取義自《孫子兵法·計(jì)篇》中“未戰(zhàn)而廟算勝者”之“廟算勝”。李筌分析了敵方“天災(zāi)、地殃、人失”的不利條件，主張適時(shí)選擇進(jìn)攻時(shí)機(jī)。只有己方具備“天贊、地資、人謀”的有利條件，才能確定戰(zhàn)爭(zhēng)決策。軍事上用兵的原則一定堅(jiān)持“法天”“則地”“和人”，否則難以取得成功。謀事乃是上天提供的時(shí)機(jī)，所需的資財(cái)乃是地緣的物產(chǎn)，成事的謀略乃是人的智慧，在于先定勝算把握，然后實(shí)施戰(zhàn)事。因此，軍事上真正的謀勝之道，就在于李筌在此篇引用《孫子兵法·形篇》所言“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”的“先勝”。曹操注《孫子兵法·計(jì)篇》亦云：“計(jì)者，選將、量敵，度地、料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也。”[6]3因此，謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)要“度地”，實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)要“則地”，才能“廟勝”，最終取勝。

《孫子兵法·地形篇》中講：“地形者，兵之助也?！崩铙茉凇短钻幗?jīng)·地?zé)o險(xiǎn)阻篇》作“地利”。所謂天時(shí)、地利，是用兵作戰(zhàn)的重要輔助因素?！短钻幗?jīng)》總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，主張“兵因地而強(qiáng)”，要“因地之利”，不能“師不則地”；并告誡后世，作為明主和良將，一定要重視和發(fā)揮地理的作用。

(二)“以地強(qiáng)，以勢(shì)勝”:軍事地理作用的發(fā)揮

利用地形地物是戰(zhàn)爭(zhēng)至關(guān)重要的前提和條件。行軍作戰(zhàn)首先應(yīng)從認(rèn)識(shí)軍事行動(dòng)的地形開始?！秾O子兵法·地形篇》云：“不知地形之不可以戰(zhàn)?！睆倪@一意義上講，地理?xiàng)l件的利用決定著敵我雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)走向。

《太白陰經(jīng)》卷二《人謀下·地勢(shì)篇》篇首講道：“善戰(zhàn)者，以地強(qiáng)，以勢(shì)勝，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之谿者，地勢(shì)然也?！盵5]476也就是說，千仞高山，峰高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)要，這樣圓石才能具有自山頂向下急速滾動(dòng)的條件，以地勢(shì)取勝。因此，善于指揮作戰(zhàn)者，能夠依據(jù)有利地形條件增強(qiáng)自身力量，取得作戰(zhàn)勝利。

戰(zhàn)爭(zhēng)中如何利用和發(fā)揮地理的作用呢？《太白陰經(jīng)》主張要分析把握各類軍事地形的特征，再根據(jù)戰(zhàn)地的地貌特點(diǎn)采取相應(yīng)的軍事地理戰(zhàn)術(shù)，這樣才能發(fā)揮“以地強(qiáng)，以勢(shì)勝”的效果。對(duì)此，《太白陰經(jīng)》分析了多種基于不同軍事地形制定應(yīng)敵作戰(zhàn)方略的情形。

一是因“九地”之變。《太白陰經(jīng)》卷二《人謀下·地勢(shì)篇》認(rèn)為，善用兵之人要“高邱(丘)勿向，背邱(丘)勿迎，負(fù)陰抱陽，養(yǎng)生處實(shí)，則兵無百病”[5]477。即不向地形高處的敵軍發(fā)起仰攻，敵方如果背靠高地則不要正面迎擊；部署駐扎部隊(duì)要選擇向陽背陰之地，要靠近水源林草，以利于軍需供給；根據(jù)實(shí)際地形地況趨利避害，以確保部隊(duì)行軍駐守的安全無虞。這是對(duì)地處高低、陰陽、遠(yuǎn)近等地形的分析和應(yīng)對(duì)。

《太白陰經(jīng)·地勢(shì)篇》還援引《孫子兵法·九地篇》中對(duì)地形的論述，將戰(zhàn)地分為散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九種軍事地形。針對(duì)不同的地形種類，分析不同的特點(diǎn)及其最大利用效能的原則。在本土領(lǐng)地上與敵作戰(zhàn)，叫作散地；進(jìn)入敵境而未深入敵方領(lǐng)地的地區(qū)，叫作輕地；我方先占領(lǐng)對(duì)我有利，敵方先占領(lǐng)對(duì)敵有利的地區(qū)，叫作爭(zhēng)地；我方可以去到，敵方也可以去到的地區(qū)，叫作交地；敵我和其他國(guó)家接壤的地區(qū)，先到就可以結(jié)交諸侯國(guó)并取得支援的，叫作衢地；深入敵境腹地，越過眾多敵人城邑的地區(qū)，叫作重地；山林險(xiǎn)阻、水網(wǎng)沼澤等難以行進(jìn)的地區(qū)，叫作圮地；進(jìn)軍道路狹隘，退兵道路迂遠(yuǎn)，敵人以少數(shù)兵力就能阻擊我眾多兵力的地區(qū)，叫作圍地；速戰(zhàn)速?zèng)Q則能生存，不速戰(zhàn)則會(huì)被消滅的地區(qū)，叫作死地。因此，散地不宜開戰(zhàn);輕地不可久留；爭(zhēng)地應(yīng)搶先占領(lǐng)，如敵人已先占領(lǐng)，則宜緩圖，不可強(qiáng)攻；交地的部署應(yīng)互相連接，防敵切斷我方聯(lián)系；衢地應(yīng)結(jié)交鄰邦；重地則應(yīng)奪取物資，就地補(bǔ)給；圮地應(yīng)迅速通過；陷入圍地則應(yīng)設(shè)謀脫險(xiǎn)；死地要拼死奮戰(zhàn)，以求置之死地而后生。顯然，這是明顯繼承并發(fā)展了《孫子兵法》的“九地”的思想。《太白陰經(jīng)·地勢(shì)篇》還認(rèn)為：“城有所不攻，計(jì)不合也；地有所不爭(zhēng)，未見利也；君命有所不聽，不便事也。”[5]477這顯然是《孫子兵法·九變篇》“城兵之便有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受”的增補(bǔ)。因地變化，制定相應(yīng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，可謂一語中的。

二是“以便勝，以地強(qiáng)”?！短钻幗?jīng)》卷二《人謀下·作戰(zhàn)篇》有云：“夫戰(zhàn)者，左川澤，右邱(丘)陵，背高向下，處生擊死，此平地之戰(zhàn)人也。逼敵無近于水，彼知不免，致死拒我，困獸猶斗，蜂蠆有毒，況于人乎！令其半濟(jì)而擊之，前者知免，后者慕之，蔑有斗心。敵逆水而來，迎之于水內(nèi)，此水上之戰(zhàn)人也。左右山陵，谿谷險(xiǎn)狹，與敵相遇，我則金鼓蔽山，旗幟依林，登高遠(yuǎn)斥，出沒人馬，此山谷之戰(zhàn)人也。勢(shì)利者，兵之便；山水平陸者，戰(zhàn)之地。”[5]480這是根據(jù)戰(zhàn)地地形特點(diǎn)，分為“山水平陸”的平地之戰(zhàn)、水上之戰(zhàn)和山谷之戰(zhàn)三種地形應(yīng)對(duì)戰(zhàn)術(shù)。

李筌認(rèn)為，在平原地帶作戰(zhàn)，好的地形應(yīng)該是左邊有江河湖澤，右邊是山地丘陵，背靠高地向下進(jìn)攻，以有利于保存我方戰(zhàn)斗力的條件下有效殺傷敵方。在水上指揮作戰(zhàn)，不要把敵人逼到深水邊緣，因?yàn)閷?duì)方自知背水一戰(zhàn)，必定會(huì)拼死一搏。困獸猶斗，更何況身處絕境中的人呢！最好是在敵方半渡之時(shí)發(fā)起攻擊。已經(jīng)過河的覺得已幸免于難，還未過河之人急于渡河，他們競(jìng)相逃跑，毫無斗志。如果水中的敵人逆水來攻，則在水中迎擊殲滅。在山地一帶作戰(zhàn)，如果所處地形左右都是高山峽谷，與敵方遭遇，我方力量應(yīng)該于金鼓響徹山野，山上旌旗密布，登高瞭望敵情，不時(shí)派人馬往來穿梭，利用山谷以迷惑敵人，營(yíng)造有利戰(zhàn)機(jī)。“戰(zhàn)之地”無論是平原、水上還是山谷，善于指揮作戰(zhàn)之人都會(huì)憑借有利地形增強(qiáng)自我戰(zhàn)斗優(yōu)勢(shì)，奪取戰(zhàn)斗的勝利。這就是善于研判并運(yùn)用地理形勢(shì)作戰(zhàn)取勝的基本原則。

《太白陰經(jīng)·作戰(zhàn)篇》道：“夫善用兵者，以便勝，以地強(qiáng)，以謀取，此勢(shì)之戰(zhàn)人也。”要善于利用一切有利的地理形勢(shì)，增強(qiáng)力量，發(fā)揮主動(dòng)，創(chuàng)造有利作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)。掌握了有利的形勢(shì)，奪取勝利就像“如建瓴水于高宇之上，砉然而無滯溜；又如破竹，數(shù)節(jié)之后，迎刃自解，無復(fù)著手”。[5]480

二、《太白陰經(jīng)》軍事地理思想的特點(diǎn)

爬梳辨析《太白陰經(jīng)》所述軍事地理思想，筆者認(rèn)為其具有明顯的傳承性、應(yīng)用性和辯證性等特點(diǎn)。

(一)傳承性：對(duì)孫子軍事地理思想的繼承和發(fā)展

《太白陰經(jīng)》是一部繼承與總結(jié)歷代前賢論兵成果的集大成之作。全書99篇，有45篇次直接引據(jù)《孫子兵法》《吳子》《司馬法》《尉繚子》《六韜》《三略》《鬼谷子》《握奇經(jīng)》等前世兵書，還援引《老子》《論語》《左傳》《史記》等先賢典籍，具有鮮明的歷史傳承性。尤其是對(duì)《孫子兵法》的繼承與發(fā)展，是《太白陰經(jīng)》軍事地理思想的一大特色。

《太白陰經(jīng)》卷一《人謀上》開篇兩篇就摘引《孫子兵法·計(jì)篇》中的“五事七計(jì)”之說，“五事”即“道、天、地、將、法”，天、地之說云：“天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也?！薄捌哂?jì)”中則強(qiáng)調(diào)“天地孰得？”孫子認(rèn)為，只有因時(shí)順勢(shì)，因地制宜，才能“知天知地，勝乃無窮”?！秾O子兵法》的《行軍篇》《地形篇》《九地篇》等篇系統(tǒng)論述了孫子的軍事地形與戰(zhàn)略地理學(xué)說，是中國(guó)古代兵要地理巔峰之作。明代兵家顧祖禹在其軍事地理名著《讀史方輿紀(jì)要》中說：“論兵之妙，莫如孫子，而論地利之妙，亦莫過如孫子?！盵7]14可知孫子軍事地理思想的歷史地位。

李筌《太白陰經(jīng)》卷一、卷二《人謀》諸篇多有對(duì)孫子軍事地理學(xué)說的轉(zhuǎn)引和進(jìn)一步闡述。其中以《地勢(shì)篇》最為突出，全篇所論主要取材于《孫子兵法》的《勢(shì)篇》《九地篇》《行軍篇》等諸篇，是對(duì)《孫子兵法》引用內(nèi)容進(jìn)行論述最多的一篇。其他諸篇亦不乏精彩添花之述。

為直觀呈現(xiàn)《太白陰經(jīng)》與《孫子兵法》軍事地理論述之淵源，特整理為表1。

表1 《太白陰經(jīng)》援引《孫子兵法》軍事地理論述之比較表

可以發(fā)現(xiàn)，《太白陰經(jīng)》全書大量引用孫子語句，僅論地思想就引用了《孫子兵法》其中七篇的內(nèi)容，其論地闡述不僅僅是直接轉(zhuǎn)引，而是根據(jù)個(gè)人見解有加工，或有增補(bǔ)，或是減省，突出證明了李筌對(duì)孫子軍事地理思想既有繼承又有創(chuàng)新的特征。除了轉(zhuǎn)摘之外，《太白陰經(jīng)》還對(duì)《孫子兵法》的《形篇》《勢(shì)篇》《地形篇》《九地篇》等篇章中的一些主要觀點(diǎn)進(jìn)行深入補(bǔ)充和闡釋，其縱談闊論，多有新見，一定程度上推動(dòng)了孫子軍事地理思想的發(fā)展。

(二)應(yīng)用性:軍事地理思想指導(dǎo)應(yīng)用現(xiàn)實(shí)軍事實(shí)踐

軍事思想的提煉和總結(jié)歸根結(jié)底是用來應(yīng)用實(shí)踐的。李筌的軍事活動(dòng)主要在唐玄宗天寶年間至唐肅宗、代宗時(shí)期，正值安史之亂前后，任職所處的荊南、鄧州等地長(zhǎng)期處于唐朝廷大軍、藩鎮(zhèn)軍與安史叛軍鏖戰(zhàn)拉鋸的前沿。因此，李筌著述《太白陰經(jīng)》的目的是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并用來指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。其軍事地理思想結(jié)合唐代國(guó)防建設(shè)需要，著眼當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出濃厚的時(shí)代應(yīng)用性特征。《中國(guó)軍事通史》對(duì)此評(píng)價(jià)道：“其理論更加面向?qū)嵺`，具有很強(qiáng)的可操作性?！盵8]857其應(yīng)用性主要表現(xiàn)在該書卷三《關(guān)塞四夷篇》的邊防建設(shè)和卷五《預(yù)備》中戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施準(zhǔn)備等方面。

一是鞏固邊防。地形地貌等自然地理?xiàng)l件是實(shí)施軍事戰(zhàn)略部署的重要客觀依據(jù)，是軍事關(guān)塞設(shè)置的自然條件依托，對(duì)軍事交通、戰(zhàn)略部署等軍事活動(dòng)有很大的影響?！短钻幗?jīng)》卷三《雜儀類·關(guān)塞四夷篇》是從軍事邊防的關(guān)塞和交通的角度記載了唐朝邊疆防御要塞、交通線路及各少數(shù)民族區(qū)域建置等兵要地理概說。其目的如篇首所云：“關(guān)塞者，地之要害也。設(shè)險(xiǎn)守固，所以乖蠻隔夷，內(nèi)諸夏而外夷狄，尊衣冠禮樂之國(guó)，卑氈裘毳服之長(zhǎng)，是以荒要侯甸從此別矣?！盵5]508《關(guān)塞四夷篇》的結(jié)構(gòu)按照唐朝前期所分天下諸道大體自西向東依次講述關(guān)塞重防的位置和作用、距離兩京里程、邊疆少數(shù)民族聚居地及其政治軍事沿革等內(nèi)容，其中介紹了從長(zhǎng)安、洛陽兩京至唐朝周邊各民族各政權(quán)的交通路線，還涉及數(shù)十個(gè)唐代少數(shù)民族部落聚居地區(qū)及唐代邊疆的山川河流和地名，真實(shí)反映了唐朝前期邊疆的少數(shù)民族分布及其對(duì)應(yīng)的邊防布局，有重要的史料價(jià)值。這些邊防關(guān)塞和交通線路及政區(qū)設(shè)置等軍事地理相關(guān)記述雖帶有一定的“華夷”之分的傾向，但代表了唐朝當(dāng)時(shí)積極防御的外向型國(guó)防政策，體現(xiàn)了《太白陰經(jīng)》超前的鞏固邊防意識(shí)，具有明顯的開疆拓土的英雄色彩和維護(hù)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意義。

二是作戰(zhàn)預(yù)備。《太白陰經(jīng)》卷五《預(yù)備》是軍隊(duì)攻守戰(zhàn)備應(yīng)該注意的問題匯總。其中，筑城、鑿壕、弩臺(tái)、烽燧臺(tái)、馬鋪、土河等篇都屬于軍事工程問題，但設(shè)置的地點(diǎn)、建造的形制及其作用的發(fā)揮都與一定的地理?xiàng)l件有關(guān)?！多l(xiāng)導(dǎo)篇》主要講獲取“山川之險(xiǎn)易，敵之虛實(shí)”，否則“難得地利”[5]552；《井泉篇》講行軍野戰(zhàn)的水源保障；《迷途篇》講夜間、雪天中迷途辨別方向的方法；《搜山燒草篇》講搜尋山林險(xiǎn)阻，保證軍隊(duì)安全等。該卷所論立足指導(dǎo)實(shí)踐，論述具體詳備，體現(xiàn)出規(guī)律性和實(shí)操性的特點(diǎn)。

以上《太白陰經(jīng)》論述無一不是與軍事地理思想的指導(dǎo)應(yīng)用相關(guān)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，在一定意義上對(duì)唐代及后世軍事建設(shè)具有指導(dǎo)價(jià)值。

(三)辯證性:兵地關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)

《太白陰經(jīng)》軍事地理思想辯證地闡述了軍事中人與地的關(guān)系，即“兵因地而強(qiáng)，地因兵而固”。據(jù)此，任繼愈先生認(rèn)為：“李筌是一位長(zhǎng)期被忽略了的唐代唯物主義哲學(xué)家……有豐富的軍事辯證法思想”。[2]11《太白陰經(jīng)》軍事地理思想閃耀著哲學(xué)的光輝，辯證性是其最大的特征。

首先，李筌科學(xué)地論證了兵與地的關(guān)系，既充分認(rèn)識(shí)地理?xiàng)l件對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的重要作用，又沒有陷入“地理環(huán)境決定論”的偏頗。

《太白陰經(jīng)》卷二《人謀下·地勢(shì)篇》認(rèn)為，如果地勢(shì)沒有千仞的高度，即使有圓石，在低洼泥塘之地也無法滾動(dòng)。如果只有高山而沒有圓石置于其上，而只有方石，也無法滾動(dòng)，就難以形成從高山奔騰而下的不可阻擋之勢(shì)。所以，“地不因險(xiǎn)，不能轉(zhuǎn)圓石；石不因圓，不能赴深谿。”“地”與“石”二者互相成就其勢(shì)。因此，“兵因地而強(qiáng)，地因兵而固?！盵5]477用兵可以依靠有利地勢(shì)而增強(qiáng)勢(shì)力，地形可以憑借強(qiáng)大兵力而成為堅(jiān)不可摧的防線。人地關(guān)系可謂相互依存，相輔相成。

其次，李筌否認(rèn)了人的勇敢和怯懦等性格是由先天地理環(huán)境決定的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，辯證地分析了人性的養(yǎng)成與地理環(huán)境的關(guān)系。

《太白陰經(jīng)》卷一《人謀上·人無勇怯篇》是對(duì)人地關(guān)系理論又一探討。自古以來就有人的性格是由先天決定的傳統(tǒng)說法，即所謂的“地勢(shì)所生，人性所受”。李筌在本篇首先總結(jié)引用了歷史上“秦人勁、晉人剛、吳人怯、蜀人懦、楚人輕、齊人多詐、越人澆薄、海岱之人壯、崆峒之人武、燕趙之人銳、涼隴之人勇、韓魏之人厚”等“地理決定論”的說法[5]443，但他不同意傳統(tǒng)所說的地理環(huán)境決定人心士氣的唯心論說法。李筌列舉了歷史上大量戰(zhàn)例，批駁了先天人性論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性的“勇”與“怯”既不是地理環(huán)境決定的，也不是天生不變的，而是通過“法”“刑賞”等制度后天教育養(yǎng)成的結(jié)果，且在戰(zhàn)爭(zhēng)等一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一論證無疑具有時(shí)代進(jìn)步意義，是對(duì)古代人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)深化。

再次，地之險(xiǎn)易，因人而異的辯證認(rèn)識(shí)。李筌肯定了地形之“險(xiǎn)易”在軍事中的作用，但認(rèn)為這不是一成不變的，而是“因人而險(xiǎn)”“因人而易”?！短钻幗?jīng)》卷一《人謀上·地?zé)o險(xiǎn)阻篇》首先承認(rèn)了地形的影響和作用，但是強(qiáng)調(diào)了地利不是戰(zhàn)爭(zhēng)成敗、國(guó)家存亡的絕對(duì)條件，是因人而變的；天、地等客觀條件的作用也是因人而異。只有“圣主”和“智將”才能充分利用和發(fā)揮天時(shí)、地利對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家的輔助作用；如果不修仁義德政，即使擁有了天時(shí)和地利也不免兵敗國(guó)亡。

歷代的明君良將都重視天時(shí)、地利對(duì)用兵作戰(zhàn)的輔助作用。但是李筌認(rèn)為，不能完全依賴于天時(shí)和地利，歷史上以為單純依靠?jī)?yōu)越地理?xiàng)l件就可以高枕無憂，不修德政而敗軍覆國(guó)的事例比比皆是。歷史經(jīng)驗(yàn)可以說明，再優(yōu)越的地利亦不能挽救那些混亂衰敗之國(guó)。正所謂：“天時(shí)不能佑無道之主，地利不能濟(jì)亂亡之國(guó)。地之險(xiǎn)易，因人而險(xiǎn)，因人而易；無險(xiǎn)、無不險(xiǎn)，無易、無不易，存亡在于德，戰(zhàn)守在于地。惟圣主智將能守之，地奚有險(xiǎn)易哉！”[5]442-443地形沒有絕對(duì)的險(xiǎn)要和平易。地理形勢(shì)是險(xiǎn)還是易，是因人而變的。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的攻守在于地形的險(xiǎn)易，但并不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)；國(guó)家的存亡取決于仁治德政，而不是所謂優(yōu)越的地理?xiàng)l件。通過論述，李筌得出“兵因地而強(qiáng)，地因兵而固”的結(jié)論，既尊重地理客觀條件，又強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，這是對(duì)“兵”與“地”辯證關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)和闡釋，是對(duì)古代軍事地理思想的又一創(chuàng)見。

李筌從實(shí)踐到理論，充分繼承了《孫子兵法》的辯證法和唯物論思想，將軍事問題上升到哲學(xué)高度來認(rèn)識(shí)，其辯證思想不僅僅體現(xiàn)在軍事地理論述，而是滲透于《太白陰經(jīng)》所論戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的方方面面，為推動(dòng)中國(guó)古代軍事哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展做出了特殊貢獻(xiàn)。

總上，作為綜合類軍事著作，《太白陰經(jīng)》所論幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)軍事范疇的各個(gè)門類，不僅在前世兵學(xué)理論和歷代戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)孫子學(xué)等古代軍事理論做了進(jìn)一步補(bǔ)充和論證，而且在某些方面還填補(bǔ)了前代兵學(xué)論述之空白，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。尤其是《太白陰經(jīng)》軍事地理思想，理論聯(lián)系實(shí)踐，豐富發(fā)展了古代軍事地理學(xué)的理論體系，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世國(guó)防軍事建設(shè)有重要的參考價(jià)值，理所當(dāng)然在中國(guó)兵學(xué)史上應(yīng)該占有一席之地。