文＼王海軒

在中國(guó)書(shū)法史上能被稱(chēng)作“鼻祖”的，只有鐘繇一人。即使是被譽(yù)為“書(shū)圣”的王羲之，對(duì)其也是十分崇敬、低頭臨學(xué)。鐘繇擅各種書(shū)體，但他的最大影響是“變隸為楷”，對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被尊稱(chēng)為“楷書(shū)鼻祖”。無(wú)論是東晉“二王”崛起還是歷史上各代的楷書(shū)家，凡是想要提高楷書(shū)的高古幽雅之氣，“鼻祖”是無(wú)論如何都繞不開(kāi)的。

鐘繇是三國(guó)時(shí)期人，魏明帝時(shí)升遷太傅，又稱(chēng)“鐘太傅”。相傳他非常喜愛(ài)蔡邕的書(shū)法，曾得蔡邕書(shū)論，并依其法運(yùn)筆，常臥床畫(huà)被，竟致被子畫(huà)穿。唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)價(jià)鐘繇書(shū)法為“其真書(shū)絕妙，乃過(guò)于師，剛?cè)醾溲伞｜c(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余。秦、漢以來(lái)，一人而已”。

鐘繇的書(shū)法流傳下來(lái)的楷書(shū)有《宣示表》 《力命表》 《賀捷表》 《調(diào)元表》 《薦季直表》等“五表”。遺憾的是當(dāng)今已見(jiàn)不到真跡，現(xiàn)僅存宋朝以來(lái)的法帖刻本。但就是刻本，也讓我們領(lǐng)略了楷書(shū)奠基人鐘繇楷書(shū)的風(fēng)貌神韻。

“五表”中應(yīng)該說(shuō)《宣示表》的影響最大（這并不是說(shuō)其他幾表比之遜色），深受王羲之喜愛(ài)，也有考證說(shuō)現(xiàn)存北京故宮博物院的《宣示表》是王羲之的臨作。這部《宣示表》在書(shū)法史上的流變頗為離奇。鐘繇去世后，該帖落到了王羲之的伯父王導(dǎo)手中。王導(dǎo)東渡之時(shí)，將其帶給了王羲之。王羲之臨摹此帖而有大成，又把它傳給了王修。王修將其陪葬?？梢?jiàn)，鐘繇的書(shū)法在西晉時(shí)已極為珍貴。

《宣示表》全稱(chēng)《尚書(shū)宣示表》，原為鐘繇上報(bào)魏文帝曹丕的一份奏表。全帖18行，295 字，意趣極為古雅，而“古雅”則是一件書(shū)法作品的至高境界。全帖行氣連貫流暢，行距寬綽疏朗，字距則稍密，呈現(xiàn)出自然而舒坦的視覺(jué)效果。用筆珠圓玉潤(rùn)，干凈利落，筆勢(shì)內(nèi)斂含蓄，收筆回鋒瀟灑自如，線(xiàn)條溫潤(rùn)純凈。整體格調(diào)高雅、質(zhì)樸自然，氣象雍容。

《宣示表》用筆和結(jié)字完美契合，既風(fēng)格協(xié)調(diào)一致又豐富多變。例如“點(diǎn)”這一筆畫(huà)，雖然形態(tài)各異，左點(diǎn)、右點(diǎn)、豎點(diǎn)、連帶點(diǎn)，卻不孤單獨(dú)在，而是互相呼應(yīng)，氣脈相連。不同書(shū)寫(xiě)的點(diǎn)畫(huà)組合在字體中，給嚴(yán)整的楷書(shū)增添了不少情趣，也使筆畫(huà)復(fù)雜的字在結(jié)構(gòu)上有了透氣的機(jī)會(huì)，字立即活了起來(lái)，如“必、求、深、尚、良”等字。短橫多為左輕右重，長(zhǎng)橫則行筆中注重提按以及力度的輕重變化，使長(zhǎng)橫在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中流暢自然，富有彈性，如“冀、書(shū)、所、愛(ài)、示”等字。撇、捺等類(lèi)筆畫(huà)，表現(xiàn)出富有節(jié)奏的流動(dòng)感，如“度、戚、令、廟、卿”等字。各種筆畫(huà)之間，相互對(duì)比映襯，扶持相攜，挪動(dòng)其中任何一個(gè)都會(huì)失去原本的韻味，例如“慮、殊、賤、權(quán)、始”等字。

蘇東坡曾說(shuō)，真書(shū)難于飄揚(yáng)，而鐘繇楷書(shū)恰無(wú)一字呆滯。將單字放大后細(xì)看，更是讓人感到端麗的字體中充滿(mǎn)著無(wú)窮的變化，從筆畫(huà)到筆勢(shì)，從點(diǎn)畫(huà)到結(jié)構(gòu)，無(wú)不流暢飛揚(yáng)，中國(guó)古代書(shū)法的美感盡顯其中。