供稿|毛衛(wèi)民，王開平

銅器使用的普及與溫飽有余的生活

文明時(shí)代是在廣泛使用銅器的推動(dòng)下，人類社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到溫飽有余水平后開啟的一個(gè)呈現(xiàn)出種種文明社會(huì)特征的時(shí)代[1]。溫飽有余的經(jīng)濟(jì)水平會(huì)導(dǎo)致財(cái)富的積累；當(dāng)人除了維持自身生存之外還有多余的勞動(dòng)能力時(shí)，多余的勞動(dòng)能力就具備了被盤剝的價(jià)值。一方面，財(cái)富的積累和多余勞動(dòng)能力成為了強(qiáng)勢族群掠奪其它族群財(cái)富并奴役其族眾的驅(qū)動(dòng)力；另一方面，進(jìn)入銅器時(shí)代并實(shí)現(xiàn)溫飽有余以來，人類基于族群間對抗的需要而創(chuàng)造出來了一種之前并不存在的新工具，即銅兵器[2]。掌握大量銅兵器的部族就具備了抵抗其他部族侵?jǐn)_的能力，因此銅兵器及可造成的潛在殺傷成為了掠奪和奴役的阻力。但是由于自然資源的客觀限制[3]，進(jìn)入文明時(shí)代時(shí)世界各地銅器的普及程度卻存在著顯著差異，中國經(jīng)歷了繁榮的銅器時(shí)代，而歐洲則非常低迷、曾長期處于銅石并用時(shí)代[4]。中華文明萌生于較早的約公元前3000年，當(dāng)時(shí)中國各地的部族雖然能初步實(shí)現(xiàn)溫飽有余的生活，但有余的程度極為有限，因此當(dāng)時(shí)族群間奴役和掠奪的驅(qū)動(dòng)力較低，但當(dāng)銅器大量使用及冶銅技術(shù)的不斷成熟卻形成了較大的對抗阻力，進(jìn)而使中華文明呈現(xiàn)出溫和逐利、對內(nèi)融合、追求統(tǒng)一的特征，最終融合出了體量巨大而統(tǒng)一的華夏民族[2,5]。中華文明萌生1000多年后，經(jīng)歷了更長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以古希臘文明的萌生為代表的西方文明所實(shí)現(xiàn)的溫飽有余程度則表現(xiàn)為富富有余[5]，顯著增大了族群間奴役和掠奪的驅(qū)動(dòng)力，但極其有限的銅器使用量卻造成了較低的對抗阻力，由此導(dǎo)致西方文明呈現(xiàn)積極逐利、對外擴(kuò)張、征服和盤剝的特性[2,5]。

中華文明的融合特征與版圖的擴(kuò)大

約公元前21世紀(jì)至前3世紀(jì)是中國的夏、商、周時(shí)期，夏、商、周政權(quán)管理的實(shí)際上是自五帝時(shí)代延續(xù)而來、由大量部族組成的部落聯(lián)盟集團(tuán)[6]，且先后由夏族、商族、周族等較強(qiáng)部族主持管理。中華文明早期的融合特征使得眾多的部族融合成、并得到各部族共同認(rèn)可的華夏民族[5]。公元前1040年西周王朝采取分封制，把管理的華夏族的范圍劃分成大量的諸侯國，并以井田制把土地不均衡地分給貴族和普通平民，且貴族與平民之間的階級矛盾并不尖銳，但眾多的諸侯國并存導(dǎo)致戰(zhàn)亂不斷，以至各諸侯國需消除內(nèi)部矛盾一致對外。同時(shí)，各諸侯國同屬華夏民族的融合結(jié)果也引領(lǐng)了追求華夏族政權(quán)統(tǒng)一的歷史趨勢[6]。公元前221年秦始皇兼并諸國而完成統(tǒng)一，自此中國形成了中央集權(quán)的大帝國。秦朝時(shí)的帝國版圖主要集中在黃河流域和長江流域地區(qū)。

華夏民族的融合特征使統(tǒng)一后各諸侯國雖然都遭受了秦帝國的嚴(yán)苛管制，但各國的平民之間卻仍保持基本平等[7]。春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國社會(huì)已經(jīng)逐漸進(jìn)入鐵器時(shí)代，鐵農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的使用逐漸普及[8]，到西漢時(shí)期鐵質(zhì)農(nóng)具制造技術(shù)已非常發(fā)達(dá)(圖1)，確保了西漢強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體量和實(shí)力。西漢地區(qū)長期與周邊部族友好交往，其先進(jìn)的技術(shù)、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)以及融合的文明特征對周邊部族產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。公元前1世紀(jì)，現(xiàn)今貴州及附近地區(qū)的部族在漢王朝感召下歸附漢朝，漢朝遂在此設(shè)牂牁郡，下轄17縣[9]，擴(kuò)大了漢朝西南方向的版圖。公元前128年吉林、朝鮮一帶的穢貊族眾28萬人歸附漢朝，漢朝在此地區(qū)設(shè)滄?？10]，擴(kuò)大了漢朝東北方向的版圖。由于北方地處苦寒地區(qū)、當(dāng)時(shí)以游牧為主的匈奴經(jīng)常侵?jǐn)_西漢地域，為抗擊匈奴，自公元前138年起西漢派張騫多次聯(lián)系西域各國，建立友好交往的關(guān)系。到漢武帝時(shí)不再容忍匈奴的侵?jǐn)_，于公元前127年至前119年分別發(fā)動(dòng)了漠南、河西、漠北戰(zhàn)役，擊敗了匈奴。除部分匈奴人向西北遷移外，大量的匈奴族眾連同其領(lǐng)地歸附漢朝，使?jié)h朝版圖向北有所擴(kuò)展[11]。不少匈奴人實(shí)際是部分中原地區(qū)北遷的民眾，歸漢后的匈奴人都會(huì)獲得土地，并被漢政府妥善安置[12]。至此華夏民族也依朝代的名稱而改稱為漢族。公元前60年前后，漢宣帝在烏壘城設(shè)西域都護(hù)府[13-14]，把西域36國納入漢朝版圖管理，在大體保持西域各國自治的情況下協(xié)調(diào)西域地區(qū)的諸多事務(wù)，由此擴(kuò)大了漢朝西邊的版圖。

圖1 西漢時(shí)期的鐵質(zhì)農(nóng)具：(a)福建出土的五齒耙;(b～c)陜西出土的鏵和犁壁[國家博物館]

中華文明的先進(jìn)性和融合特征使得從西漢到元朝的漫長歷史過程中包括南北朝、隋唐、五代十國、兩宋等時(shí)期不斷有大量的周邊民族融入漢族，構(gòu)成成了今天中華民族的組成部分[6]。公元1247年吐蕃宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)與蒙古統(tǒng)治者達(dá)成吐蕃歸附協(xié)議，1271年建立的元朝統(tǒng)一中國后元中央管轄的中國版圖擴(kuò)大到了西藏全境并涵蓋了北方廣大地區(qū)[15]。1644年占有大片東北地區(qū)領(lǐng)土的滿清政府入主北京，隨后統(tǒng)一了中國，進(jìn)一步擴(kuò)大了中國東北方向的版圖。1622年荷蘭人進(jìn)駐自宋朝以來就由大陸管理的臺(tái)灣并開始殖民統(tǒng)治，1661年鄭成功擊潰荷蘭軍收復(fù)臺(tái)灣；荷蘭投降并于1662年簽訂《鄭荷協(xié)議》退出臺(tái)灣。1683年施瑯率水軍攻占澎湖并勸降鄭氏政權(quán)，至1684年臺(tái)灣納入清朝版圖[16]。1717年因叛亂而被清政府追剿的準(zhǔn)噶爾部出兵進(jìn)攻西藏，1720年清軍與藏軍配合擊敗準(zhǔn)噶爾部。隨后清政府派軍駐藏，開始主持西藏的地方管理，包括劃定西藏行政區(qū)、任命地方官員、頒行《欽定藏內(nèi)善后章程》、創(chuàng)立金瓶掣簽制和轉(zhuǎn)世靈童中央認(rèn)可等多方面事務(wù)[17]。自此中國的版圖擴(kuò)大到了一個(gè)歷史高位(圖2)[18]。

圖2 1820年清嘉慶時(shí)期的中國版圖[18]

綜上可見，在中國歷史的發(fā)展過程中中華民族先后融合了西域各族、匈奴、吐蕃、蒙古、滿等多個(gè)周邊民族，以及歷史上多次融合高潮時(shí)期融入的眾多民族[6,19]。這種融合涉及了主動(dòng)的融合或被動(dòng)地接受融入，最終大范圍地?cái)U(kuò)大了中國的地理版圖。這種版圖的擴(kuò)大主要以融合的形式實(shí)現(xiàn)，其間雖然會(huì)涉及抵抗外部侵?jǐn)_的成功或失敗，但卻鮮有中華民族主體大規(guī)模的對外擴(kuò)張與征服。如公元1405～1433年間明朝的鄭和帶領(lǐng)龐大的船隊(duì)和軍隊(duì)、耗費(fèi)大筆財(cái)力七下西洋，沿途的行為表現(xiàn)為：公平貿(mào)易、剿滅海匪、封賞布施、傳授技術(shù)、協(xié)調(diào)各國和拒絕霸權(quán)，這些行為也體現(xiàn)出了中華文明與周邊民族融合發(fā)展的理念[20]。

西方文明的征服特征與文明圈的對外擴(kuò)張

約公元前12至前13世紀(jì)，希臘北部社會(huì)發(fā)展較落后的多利亞人向南侵入了富庶、但因戰(zhàn)亂而衰弱的邁錫尼地區(qū)[7]，毀滅了邁錫尼文明[21]，自此出現(xiàn)了西方文明的前身——古希臘文明。早期的古希臘社會(huì)城邦林立，并延續(xù)了邁錫尼時(shí)期已有的奴隸制度[7]。許多城邦的人口規(guī)模約為幾萬或幾十萬，其中多數(shù)人為遭受盤剝的奴隸，少數(shù)為借助原血緣紐帶聯(lián)結(jié)的同氏族成員，即由奴隸主組成的公民群體[21]。奴隸的來源主要是在被征服地區(qū)劫掠來的廣大異族民眾以及戰(zhàn)俘[7]。隨后各城邦繼續(xù)其對外征服的傳統(tǒng)，向周邊地區(qū)實(shí)施殖民擴(kuò)張、掠奪財(cái)產(chǎn)、獲取奴隸[7]。為維護(hù)或擴(kuò)大自身盤剝利益，各城邦間頻發(fā)征戰(zhàn)[21]；為防范周邊其他城邦的崛起也會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭，由此出現(xiàn)了基于獲取和確保盤剝利益而爆發(fā)戰(zhàn)爭的陷阱，即修昔底德陷阱[11]。公元前338年北方的馬其頓借助戰(zhàn)爭建立了覆蓋全希臘的霸權(quán)地位[7,21]。公元前334年馬其頓君主亞歷山大率領(lǐng)先進(jìn)鐵兵器武裝的約4萬人的軍隊(duì)開始東征(圖3)[22]，他們首先進(jìn)入小亞細(xì)亞擊敗了當(dāng)?shù)氐牟ㄋ管婈?duì)，公元前333年亞歷山大再次打敗波斯，征服了巴勒斯坦地區(qū)；公元前332年南下征服埃及；公元前331年征服兩河流域地區(qū)，消滅了波斯帝國；公元前327年東征至印度河地區(qū)，東征期間亞歷山大沿途摧毀城市、掠奪財(cái)富、大量抓捕并販賣異族奴隸，收獲了巨大利益[7]。公元前323年年僅33歲的亞歷山大在東征返回途中病逝，其東征擴(kuò)張的成果也未能長久保留[22]。

圖3 公元前334至前323年古希臘馬其頓君主亞歷山大的東征行進(jìn)路線圖[22]

在古希臘文明崛起發(fā)展的同時(shí)，西邊的古羅馬文明自公元前5世紀(jì)起也開始以同樣的方式崛起，大規(guī)模地對外實(shí)施征服戰(zhàn)爭。古羅馬首先向周邊地區(qū)擴(kuò)張，至公元前3世紀(jì)幾乎控制了意大利全境；公元前2世紀(jì)征服了北非廣大地區(qū)、馬其頓和希臘各地、以及小亞細(xì)亞[7,23]，成為了環(huán)地中海的霸權(quán)國家[21]。古羅馬軍隊(duì)所到之處，大規(guī)模地掠奪財(cái)富、洗劫并頻繁摧毀城市、屠殺敢于反抗的族群、大規(guī)模抓捕異族居民和戰(zhàn)俘用以販賣成奴隸獲利，致使古羅馬的奴隸人數(shù)從公元前225年的60萬增至公元前43年300萬[21]。自公元前1世紀(jì)古羅馬開始向歐洲腹地和西亞擴(kuò)張[7]，至公元2世紀(jì)擴(kuò)張和控制的版圖達(dá)到頂峰[13]；所控制的疆域北至歐洲的不列顛、荷蘭，南到非洲的毛里塔尼亞、埃及，西臨大西洋，向東擴(kuò)展至西亞的美索不達(dá)米亞、亞美尼亞等[23]，形成了一個(gè)疆域極為廣大的羅馬帝國。

公元476年西羅馬帝國滅亡，歐洲逐漸分裂成眾多王權(quán)國家，自此至公元15世紀(jì)，歐洲處于以基督教為主導(dǎo)的中世紀(jì)時(shí)期。其間，基督教權(quán)力、各國的王權(quán)、及王國內(nèi)的貴族權(quán)力之間出現(xiàn)過種種矛盾與斗爭，顯示出了各種權(quán)力之間的互相制約[24]。但基督教文明圈與圈外異教之間所呈現(xiàn)的矛盾往往顯得更為突出與劇烈。公元1094年教皇烏爾班二世鼓動(dòng)歐洲各地的基督徒組成針對穆斯林的十字軍東征，要求基督徒通過展現(xiàn)武藝來得到救贖，宣稱：“參與圣戰(zhàn)，你們必將清洗你們的罪”[25]。由此啟動(dòng)了約200年以掠奪異教徒財(cái)產(chǎn)、占領(lǐng)土地、屠殺平民為特征的歐洲十字軍東征歷史；十字軍分別于公元1099年攻克耶路撒冷，于公元1204年攻陷君士坦丁堡，隨后都展開了殘酷的劫掠和屠殺[26-27]。公元1436年教皇尤金四世還宣稱非洲人是上帝的敵人[28]，即無須平等地對待非洲民眾，為歐洲奴隸制的復(fù)活提供了依據(jù)。與上述行為不同的是，公元711～1492年穆斯林政權(quán)統(tǒng)治西班牙伊比利亞半島的781年間，允許基督徒和猶太人保留宗教信仰，不同宗教基本能和平相處，未發(fā)生激烈的宗教沖突[29]。

自公元1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，歐洲進(jìn)入了海外擴(kuò)張的大航海時(shí)期[20]。以獲取海外盤剝利益為目的，哥倫布及其追隨者在美洲探險(xiǎn)的行為表現(xiàn)為：殺戮土著、掠奪土地、強(qiáng)迫勞動(dòng)、性侵婦女和販賣奴隸等[28]；當(dāng)英國人或歐洲人在美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等地實(shí)行殖民擴(kuò)張時(shí)，這些行徑也同樣被充分地展現(xiàn)出來。例如，歐洲人的殖民擴(kuò)張導(dǎo)致加拿大奧薩克人滅絕[30]、澳大利亞塔斯馬尼亞的原住民滅絕[31]、新西蘭毛利人口減少一半以上[32]、在美國頒布包含“人人生而平等”口號的獨(dú)立宣言半個(gè)多世紀(jì)之后，美國總統(tǒng)簽署《印第安人遷移法案》，系統(tǒng)性驅(qū)趕印第安人，搶占其土地，導(dǎo)致大批印第安人死亡[33]。

中西方社會(huì)矛盾的顯著差異

從中華文明萌生至秦始皇統(tǒng)一中國的約3000年涉及了五帝時(shí)代、夏、商和周時(shí)期。自公元前1000年西周執(zhí)政者采取“井田制”以來，大多數(shù)平民階層雖然需要先為貴族或上層階級耕種“公田”，但也有隨后擁有供自己耕種的“私田”，能獲得基本的溫飽，同時(shí)根據(jù)《詩經(jīng)》中的相關(guān)描述可看出當(dāng)時(shí)的階級矛盾并不尖銳[6,34]。在早期的中國歷史上雖然出現(xiàn)過奴隸，但并沒有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模奴隸起義的記載，因此通常認(rèn)為，中國主體民族內(nèi)未曾出現(xiàn)以奴隸為主要人口、以其勞動(dòng)為重要經(jīng)濟(jì)支撐的奴隸社會(huì)[34-35]。鑒于階級矛盾并不很尖銳，人們?nèi)狈υ诰駬嵛可系膹?qiáng)烈需求，因而在西漢之前并沒有形成覆蓋全中國的統(tǒng)一宗教[24]。東周末期追求與對抗統(tǒng)一的社會(huì)矛盾導(dǎo)致諸侯國之間激烈的利益爭斗，最終秦始皇統(tǒng)一了中國。

自西方文明萌生以來，古希臘、古羅馬時(shí)期的奴隸暴動(dòng)和起義連續(xù)不斷。例如古羅馬時(shí)期，公元前198年迦太基的奴隸試圖暴動(dòng)；公元前196年意大利地區(qū)的奴隸則成功地發(fā)動(dòng)了暴動(dòng)；公元前186年南意大利奴隸發(fā)動(dòng)起義；公元前137年西西里的奴隸發(fā)動(dòng)起義，隊(duì)伍迅速擴(kuò)大到20萬人；公元前104年西西里奴隸再次發(fā)動(dòng)起義，并發(fā)展到3萬人；公元前73年發(fā)生了著名的斯巴達(dá)克奴隸起義，最高發(fā)展至12萬人。到了羅馬帝國中、后期，奴隸起義仍是接連不斷，這些起義都遭到了羅馬統(tǒng)治當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓，6000多名被俘的斯巴達(dá)克起義奴隸都被釘死在通往羅馬的大路旁[7,21]，表明奴隸和奴隸主之間的階級矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)主要矛盾。廣大被壓迫的奴隸承受悲慘的命運(yùn)而反抗無望，因而在精神撫慰上產(chǎn)生了巨大需求，由此經(jīng)過廣泛蔓延而形成了最終覆蓋西方文明圈的早期基督教[24]。

自秦始皇統(tǒng)一中國后以充分融合的華夏族群范圍為基礎(chǔ)，中國建立起了中央集權(quán)的專制帝國。在沒有外部侵?jǐn)_的情況下，中華文明圈內(nèi)統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾很快凸顯出來，主要表現(xiàn)為普通的農(nóng)民與統(tǒng)治階級及其附屬利益集團(tuán)的矛盾。當(dāng)統(tǒng)治階級的盤剝壓迫以及政治腐敗導(dǎo)致底層農(nóng)民無法生存時(shí)就會(huì)爆發(fā)激烈的農(nóng)民起義，這種起義在中國歷史上連綿不斷。公元前209年赴勞役的農(nóng)民因大雨誤期，按秦法會(huì)被處死，因而沒有生路的農(nóng)民在陳勝吳廣的領(lǐng)導(dǎo)下在安徽發(fā)動(dòng)起義；在西漢之后的王莽時(shí)期因政治混亂和嚴(yán)重饑荒導(dǎo)致公元18年山東赤眉軍起義，這兩次起義軍的人數(shù)都一度達(dá)到幾十萬[36]。東漢末年政府腐敗、社會(huì)動(dòng)亂、災(zāi)害頻發(fā)導(dǎo)致公元183年河南黃巾軍起義并波及廣大地區(qū)，相隨的百姓達(dá)數(shù)十萬人[37]。唐末政治混亂、頻繁戰(zhàn)禍和災(zāi)荒等導(dǎo)致公元874年山東王仙芝、黃巢起義，亦曾達(dá)到過幾十萬人的規(guī)模[38]。元末在蒙古人圈地、掠奪人口的政策下難以生存的農(nóng)民又遭遇水災(zāi)，因而公元1351年在中原地區(qū)爆發(fā)了紅巾軍起義，人數(shù)達(dá)30多萬；明末的政府腐敗、自然災(zāi)害、苛征賦稅等導(dǎo)致大量農(nóng)民破產(chǎn)，因而公元1633年李自成參加了農(nóng)民起義軍，至公元1641年李自成領(lǐng)導(dǎo)的起義軍人數(shù)一度上百萬[39]。清末政府腐朽、對外戰(zhàn)敗，巨額賠款被轉(zhuǎn)嫁給廣大農(nóng)民致其難以生存，由此公元1850年引發(fā)了太平天國農(nóng)民起義，至公元1853年起義軍規(guī)模達(dá)到50萬人[40]。由此可見，中國歷史上統(tǒng)治階級過度的盤剝與壓榨成為了導(dǎo)致戰(zhàn)爭的陷阱。盡管朝代更替時(shí)頻發(fā)的許多戰(zhàn)爭未必緣于農(nóng)民起義，但中國兩千多年皇權(quán)專制的持續(xù)統(tǒng)治下歷史上多次大大小小的農(nóng)民起義表明：在中華文明不對外擴(kuò)張?zhí)卣鞯闹萍s下統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，當(dāng)矛盾尖銳到難以調(diào)和時(shí)往往就帶來一個(gè)朝代的衰亡。

進(jìn)入中世紀(jì)以來，歐洲社會(huì)由各國君主、貴族、騎士等上層階級與農(nóng)民階層組成，廣大農(nóng)民與君主、貴族之間的矛盾屬于階級矛盾，這種矛盾無疑貫穿于中世紀(jì)的始終。公元500至1491年歐洲中世紀(jì)時(shí)期記錄的272次有規(guī)模的戰(zhàn)爭中[41]，在包括天主教、東正教的西方泛基督教范圍內(nèi)因不同國家、政權(quán)、民族之間的矛盾而引發(fā)的戰(zhàn)爭有138次；包括十字軍東征在內(nèi)的基督教與非基督教地區(qū)發(fā)生的戰(zhàn)爭有60次；歐洲君主國內(nèi)部或民族內(nèi)部因繼承權(quán)、上層權(quán)力和利益分配等矛盾引發(fā)的戰(zhàn)爭有62次；包括農(nóng)民起義在內(nèi)的不同階級之間矛盾引發(fā)的戰(zhàn)爭有12次。前三項(xiàng)涉及不同國家、民族、利益集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭超過了總數(shù)的95%，因此相應(yīng)的利益爭奪是西方社會(huì)的主要矛盾；第四項(xiàng)涉及的戰(zhàn)爭不到5%。不同國家、民族、利益集團(tuán)之間頻繁的戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，農(nóng)民與貴族階級之間的矛盾就會(huì)被轉(zhuǎn)移、掩蓋或弱化，因此至工業(yè)革命前，歐洲內(nèi)部的階級矛盾未能成為社會(huì)的主要矛盾。即便是所記載的幾次規(guī)模有限的農(nóng)民起義，那些發(fā)動(dòng)起義的農(nóng)民往往也是因?yàn)槔媸艿角趾Χ纯沟妮^富裕農(nóng)民，與中國農(nóng)民因難以生存而起義的情況完全不同，由此導(dǎo)致歐洲“中世紀(jì)幾乎沒有農(nóng)民起義”的說法[42]。公元19世紀(jì)晚期英國白人種族主義者、南非開普殖民地政府前總理塞爾?！ち_德斯(Cecil Rhodes)看到了英國因人口增長和工人失業(yè)導(dǎo)致的社會(huì)矛盾時(shí)積極宣揚(yáng)：“要是你不希望發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，就應(yīng)當(dāng)成為帝國主義者”“你們生命活動(dòng)的舞臺(tái)不在英格蘭，而在整個(gè)世界”[43]。歷史上的十字軍東征，以及向美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等地的擴(kuò)張和大規(guī)模移民過程都一定程度地把英國和歐洲內(nèi)部的種種社會(huì)矛盾成功地轉(zhuǎn)移了出去?？梢?，把內(nèi)部階級矛盾轉(zhuǎn)化為對外的擴(kuò)張和征服已成為西方社會(huì)的傳統(tǒng)意識(shí)和行為。

結(jié)束語

繁榮的銅器時(shí)代造成中國五帝時(shí)代、夏、商和西周時(shí)期以族群間融合為主要社會(huì)特征，因而未能出現(xiàn)以征服異族為基礎(chǔ)的奴隸社會(huì)，社會(huì)內(nèi)部的階級矛盾并不很尖銳，主要矛盾表現(xiàn)為東周時(shí)期諸侯國間因利益爭奪和統(tǒng)一與否而引發(fā)的頻繁征戰(zhàn)。而欠發(fā)達(dá)的銅器時(shí)代促進(jìn)了古希臘、古羅馬社會(huì)大肆征服周邊民族，并形成了強(qiáng)大奴隸社會(huì)。奴隸與奴隸主之間的階級矛盾起因于征服與被征服種族之間的尖銳對抗，其本質(zhì)源于西方文明對外擴(kuò)張和積極逐利特征。中華文明的統(tǒng)一特征導(dǎo)致秦始皇首次實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的專制帝國，自此在不對外擴(kuò)張?zhí)匦缘闹萍s下，內(nèi)部的階級矛盾成為了社會(huì)的主要矛盾，反抗壓迫以求生存的農(nóng)民起義貫穿了二千多年的中國皇權(quán)專制歷史。基于西方積極逐利的文明特征，國家、民族、利益集團(tuán)之間的矛盾成為了歐洲進(jìn)入中世紀(jì)以后的主要社會(huì)矛盾，階級矛盾并不突出。由此觀察西方工業(yè)革命前的社會(huì)發(fā)展可以體會(huì)到：對于不斷地向外攫取生存空間和經(jīng)濟(jì)利益的擴(kuò)張性西方社會(huì)，其國家內(nèi)、民族內(nèi)、利益集團(tuán)內(nèi)的階級矛盾很難成為社會(huì)的主要矛盾，且容易被與異國、外族或其他利益團(tuán)體的矛盾所轉(zhuǎn)移、掩蓋或弱化。中西方社會(huì)矛盾在歷史上的顯著差異對后續(xù)的歷史產(chǎn)生重要影響。例如自大航海時(shí)代以來，強(qiáng)勢西方文明與非西方文明間的民族矛盾明顯增強(qiáng)，而且西方國家間還引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)；再如中國基于中華文明的融合傳統(tǒng)提出了人類命運(yùn)共同體的理念等；相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系值得人們關(guān)注和思考。