“媽媽快看，是黃色的樹(shù)葉！”秋日的早晨，女兒一起床就看見(jiàn)了窗外滿樹(shù)的黃葉，不由地驚呼起來(lái)。

我也被這一樹(shù)的金黃驚呆了！在秋風(fēng)細(xì)雨之中，滿樹(shù)的銀杏葉黃得純粹、明亮、熱烈，搖曳如花。

我們匆匆洗漱，匆匆下樓，準(zhǔn)備一起去學(xué)校。到了一樓，女兒突然拐了個(gè)彎，風(fēng)一般地跑向那棵大樹(shù)。

“爸爸媽媽，我要去看樹(shù)葉?！迸畠哼吪苓呎f(shuō)。

那一刻，我有一種莫名的感動(dòng)，心想，即使今天上課遲到也值得，因?yàn)榕畠嚎吹搅怂闹凶蠲赖娘L(fēng)景。

其實(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該保有一顆感知美的心。

我在農(nóng)村出生、長(zhǎng)大，對(duì)泥土有著天然的親近感。有了孩子后，我又把這種感受傳遞給她。我每周都會(huì)抽出一天的時(shí)間陪孩子到江邊、公園或郊外游玩。記得女兒兩歲多的時(shí)候，我們?nèi)ソ吷⒉?。晚霞絢爛似火，江天一色，我們都被這壯麗、神奇的景象震驚了，坐在那里默默看了許久。我告訴女兒，這叫晚霞?；氐叫^(qū)，她每遇見(jiàn)一個(gè)人，都會(huì)驕傲地說(shuō)：“我看見(jiàn)晚霞了?！焙髞?lái)，她把朝霞也當(dāng)作了晚霞，每次看到都會(huì)欣喜不已。

一個(gè)星期天的傍晚，全家人一起到小區(qū)旁的公園散步。一路上，我們放輕腳步，聽(tīng)著或遠(yuǎn)或近的蟋蟀的歌聲。女兒對(duì)爺爺說(shuō)：“你的腳步要輕一點(diǎn)兒、再輕一點(diǎn)兒，不然會(huì)嚇著蟋蟀的?！蔽覀兙瓦@樣輕輕地走著，走走停停，用心聆聽(tīng)蟋蟀的演奏。

對(duì)現(xiàn)在的小孩子來(lái)說(shuō)，父母應(yīng)該拿出一定的時(shí)間，帶著孩子遠(yuǎn)離熱鬧的街道、吸引眼球的電視節(jié)目以及其他電子產(chǎn)品的誘惑，尋得一處安靜的所在。我們只有安靜下來(lái)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然的美好。

那天傍晚，除了聽(tīng)蟋蟀唱歌，女兒還發(fā)現(xiàn)了“鋸子”。

“爸爸，你用手摸摸，葉子的邊緣有許多的小齒呢！”

“爸爸你看，這種葉子的小齒好鋒利，我們用它來(lái)鋸草吧?！?/p>

于是，女兒開(kāi)始干起了“鋸小草”的活兒。她先鋸嫩的、細(xì)的、薄的葉子，再鋸硬的、厚的莖干。在此過(guò)程中，她不斷地尋找更加厚實(shí)、堅(jiān)硬的葉子當(dāng)鋸條，忙得不亦樂(lè)乎。

我問(wèn)她：“你看到這些有鋸齒的葉子，想到了什么嗎？”

她搖搖頭，沒(méi)有明白我的意思。往回走的路上，我給她講起了“魯班造鋸”的故事，她聽(tīng)得特別入神。

這個(gè)周末，我們又去戶外活動(dòng)。停車(chē)場(chǎng)的邊上有一叢茅草，女兒跑過(guò)去，小心翼翼地摸著葉子，喃喃自語(yǔ)：“這就是劃破魯班手指的茅草啊……”

在大自然中，女兒有許多“驚人”的發(fā)現(xiàn)：

萬(wàn)瑋攝

許多野花都是5 個(gè)花瓣。

水邊的野草莖是中空的。

蝙蝠是倒掛在山洞里的。

石頭里有百萬(wàn)年前動(dòng)物留下的痕跡。

……

哲學(xué)家馬丁·布伯在其經(jīng)典著作《我與你》中，認(rèn)為人與世界具有兩重性——“人筑居于‘它’之世界”，同時(shí)“人也棲身于‘你’之世界”；“一是‘被使用的世界’，一是‘我們與之相遇的世界，”。前者可以用“我——它”來(lái)稱呼，后者可以用“我——你”來(lái)稱呼。在“我——你”的關(guān)系中，世界不是作為使用對(duì)象而存在的，“我”與“你”之間是平等的，相互交融的，是一種精神上的相遇。在這樣一種關(guān)系中，人與世界是交相融合、相互呼應(yīng)的。

在孩子的眼里，外部世界就是那個(gè)“你”。皮亞杰認(rèn)為，兒童在心理發(fā)展的某些階段存在泛靈論的特征。在泛靈論者看來(lái)，所有的事物都是有生命、有意識(shí)的，用馬丁·布伯的話來(lái)說(shuō)，就是每一個(gè)事物都是“你”。兒童與大自然之間的關(guān)系也可以稱作“我——你”關(guān)系，正是這種親密的關(guān)系使得兒童與大自然的直接交流和溝通成為可能。在“我——你”的對(duì)話中，大自然成為兒童語(yǔ)言與思考的源泉，成為兒童放飛童心的夢(mèng)工廠，成為兒童精神成長(zhǎng)的重要載體。某種意義上來(lái)說(shuō)，接近自然就是接近人類文明的發(fā)源。

依我的經(jīng)驗(yàn)看，孩子是最愿意接近自然的，把孩子放到自然中去，他們會(huì)成為美與智慧的天使。遺憾的是，如今有很多的外部壓力影響著孩子與自然、社會(huì)交流，使得他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。當(dāng)成人有意識(shí)地切斷孩子成長(zhǎng)所需的活性養(yǎng)分，把豐富多彩的童年與自然切斷時(shí)，那么教育本身就容易出現(xiàn)偏差。因此有人說(shuō)，當(dāng)下家庭教育最緊要的不是智育，而是“把孩子從屋子里叫出來(lái)”。

那么，如何把孩子從屋子里叫出來(lái)？其實(shí)，并不需要父母刻意地“叫”，孩子能夠聽(tīng)到大自然的呼喚就行。父母需要做好這些準(zhǔn)備：第一，重新審視孩子的課余時(shí)間安排，把不必要的作業(yè)或培訓(xùn)刪掉；第二，成為孩子戶外活動(dòng)的助手，以他們的視角策劃并參與其中；第三，以孩子樂(lè)于參與的方式，把每一次的戶外活動(dòng)升級(jí)為“研學(xué)旅行”，使之既有意思，又有意義。