王 卉 八路軍西安辦事處紀念館

革命紀念館是紅色文化的宣傳基地，是進行愛國主義教育的重要場所，擁有濃厚的紅色文化積淀；紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導全國人民在革命時期長期浴血奮戰(zhàn)而積累的革命精神和奉獻精神，是一種特定的文化符號。作為一種文化基因，紅色文化應得到良好的繼承和弘揚。文創(chuàng)產(chǎn)品是革命紀念館傳播紅色文化的關鍵，但是，目前革命紀念館中的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，缺乏創(chuàng)新，無法很好地作為文化衍生品進行傳播。隨著社會的不斷發(fā)展，數(shù)字化時代來臨，通過對文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化開發(fā)，可以讓普通觀眾更好地感受紅色文化的魅力，還可以與時俱進地挖掘紅色文化的新時代意義，這對革命紀念館傳播紅色文化和進行紅色文化教育有積極作用。

一個國家、一個民族的血脈是其歷經(jīng)歲月滄桑而形成的獨特文化，是人們的精神所向，也是民族的核心凝聚力，文化的傳承對民族特性的保持有著重要意義。革命歷史文化是革命先烈為爭取民族獨立、國家解放而浴血奮斗所形成的獨特文化，是最具有斗爭精神的文化，也是我國樹立文化自信、制度自信的基石，需要后代牢牢記住并發(fā)揚光大。紅色文化教育是加強愛國主義教育的重要組成部分，是每一個中國人應有的堅定信念和精神依靠。革命歷史文化主要集中在紀念館、博物館內(nèi)，以革命遺址、革命先烈遺物、革命工具等形式展現(xiàn)在世人面前，人們可以通過參觀博物館、聆聽講解感受場館所蘊含的精神文化。數(shù)字化時代下，革命紀念館的發(fā)展必須緊跟時代步伐，充分發(fā)揮紅色文化的教育功能，這是所有革命紀念館面臨的問題，特別是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，要積極進行數(shù)字化開發(fā)，與時代接軌，才能更好地展示紅色文化的內(nèi)涵，讓觀眾通過購買紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，近距離地欣賞和感受其文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品是革命紀念館紅色文化的精神延續(xù)，是觀眾進行精神交流的重要媒介，同時也承載著紅色文化的教育功能。

革命紀念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品要以地域特色為切入點，梳理地區(qū)革命文化資源，打造獨具特色的紅色文化品牌，通過美學手段展示其文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，需要地區(qū)歷史元素解構(gòu)、重組，并注入現(xiàn)代美學視覺傳達效果，在此基礎上，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境，探索新的銷售模式，才能讓好的作品得到更好的推廣。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)創(chuàng)新的現(xiàn)狀及重要意義

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)創(chuàng)新的現(xiàn)狀

隨著我國對文創(chuàng)產(chǎn)品重視程度的日漸提升，文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)越來越被國人所關注。但是由于其發(fā)展時間較短，還未形成獨立的藝術創(chuàng)作體系，許多人對文創(chuàng)產(chǎn)品的概念并不清晰，這方面的研發(fā)更是缺乏強有力的創(chuàng)作團隊的支撐，相關研究少之又少。2016年5月，國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》中明確指出：“依托文化文物單位館藏文化資源，開發(fā)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、使中國夢和社會主義核心價值觀更加深入人心的重要途徑，是推動中華文化走向世界、提升國家文化軟實力的重要渠道，是豐富人民群眾精神文化生活、滿足多樣化消費需求的重要手段，是增強文化文物單位服務能力、提升服務水平、豐富服務內(nèi)容的必然要求，對推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，推陳出新、以文化人，具有重要意義?！蔽膭?chuàng)產(chǎn)品是文化、 技術與經(jīng)濟相互交融、集成創(chuàng)新的產(chǎn)物，具備文化、技術和經(jīng)濟三重屬性。同時，它還有象征意義，是特定文化的物化形式，通過文創(chuàng)產(chǎn)品，人們可以更加深入地了解歷史，革命紀念館對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的投入和研發(fā)，也能夠活化紀念館教育，讓青少年對紅色文化產(chǎn)生興趣和認可，特別是與數(shù)字化相結(jié)合，更能使更多的受眾接受紅色文化教育。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)創(chuàng)新的重要意義

目前，我國數(shù)字化技術快速發(fā)展，多媒體和各式各樣的線上平臺越來越多，革命紀念館只有立足于文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，著力打造文創(chuàng)產(chǎn)品的IP效應，才能更好地發(fā)揮其紅色文化教育功能，特別是在數(shù)字化時代，可以依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓文創(chuàng)產(chǎn)品得到更好的銷售和宣傳。目前，很多革命紀念館已經(jīng)開始在微信公眾號、抖音、小紅書等平臺開設官方銷售渠道，打破了文創(chuàng)產(chǎn)品銷售的地域限制，讓客戶能夠更為快捷、方便地購買這些產(chǎn)品。例如，陜西歷史博物館根據(jù)唐朝女俑形象設計的“唐妞”工藝品，形象可愛生動，一經(jīng)推出便深受人們喜愛，其借助媒體力量，登上陜西省春晚，成為知名IP形象；故宮博物院、陜西歷史博物館等分別與淘寶平臺、抖音平臺合作，打造了“云游直播”項目，讓一些紅色文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品在融媒體背景下得以傳播，觀眾也因此可以更好地感受其中的魅力。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)創(chuàng)新原則

以市場為導向

雖然紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是革命紀念館文化教育的外延產(chǎn)品，但是其需要通過銷售來完成紅色文化的傳播。因此，在進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)時，要以市場為依據(jù)，充分考慮消費者的心理需求。文創(chuàng)產(chǎn)品能為客戶所接受，對革命紀念館提升自我品牌的認識，營造良好的文化氛圍有著重要意義。例如，上海中共一大會址“樹德里”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，一經(jīng)上市便被客戶瘋狂搶購，這便是市場認可的結(jié)果，對場館文化教育的推廣和品牌的認可，有著非常積極的作用。

突出特色

不同的場館和地方有著不同的革命歷史文化，在進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新時，一定要突出地域特色，如“唐妞”形象，看到這個形象人們就會想起大唐盛世，也能想到其是西安地區(qū)的特有文化元素。只有正視自己的文化特性，樹立自己的文化自信，深度挖掘本土文化內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出富有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

美觀與實用兼?zhèn)?/h3>

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品蘊含著革命文化和革命精神，是文創(chuàng)產(chǎn)品在銷售過程中必須涵蓋的精神內(nèi)核，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，要注重將其精神功能和使用功能結(jié)合起來。首先，必須使用藝術美法則進行產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新；其次，根據(jù)其文化特色，研究其實用功能。實用功能包含精神功能和使用功能兩個層面，可以根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的特點，在產(chǎn)品美觀的前提下，完成其使用功能的附加。如筆記本、鋼筆等文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，在設計過程中不能降低其使用功能，人們只有在使用過程中，才能深刻體會其中蘊含的文化內(nèi)涵。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中存在的主要問題分析

由于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在我國的發(fā)展時間較短，其產(chǎn)品數(shù)量、形象包裝設計、產(chǎn)品營銷策略等都存在很大的欠缺。雖然近年來我國一直強調(diào)要將紅色文化與其他資源相結(jié)合，也加大了對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的支持，但是由于開發(fā)底子薄弱、意識不夠等眾多原因，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)仍存在很多問題。

開發(fā)資金不足

革命紀念館多為紅色教育基地，屬于免費開放場所，其經(jīng)費來源主要為財政統(tǒng)一預算，缺乏社會資金的注入。由于不是營利機構(gòu)，大多經(jīng)營者和管理者還沿用傳統(tǒng)運營思維，缺乏主動改變經(jīng)營模式以吸引資金的意識。資金不足必然會影響場館文化產(chǎn)品的研發(fā)，而設計一套文創(chuàng)產(chǎn)品，預算相當高，這必然會導致場館削減設計開支。更有甚者只是委托普通的設計公司進行設計，這些設計公司由于團隊和經(jīng)驗的欠缺，只能套用一些設計模板進行產(chǎn)品印制，無法真正體現(xiàn)場館特點。缺乏特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，必然會影響其銷量，銷售額的降低反過來又制約著設計經(jīng)費的投入，形成一種惡性循環(huán)。

產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重

如今，很多革命紀念館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)大多依靠設計公司，缺乏深入調(diào)研，產(chǎn)品的獨特性和辨識度不夠。旅游景區(qū)、博物館、紀念館等場館的文創(chuàng)產(chǎn)品大多如出一轍，如革命時期的衣物仿制、槍支的等比例縮小、書信書簽的臨摹品等，無法激起參觀者的購買欲望。這主要是因為設計公司缺乏對革命紀念館特性的深入研究，對其所承載的歷史不甚了解，僅從視覺美學上進行創(chuàng)作，缺乏文化特性。文創(chuàng)產(chǎn)品大多集中在辦公用品、生活用品以及裝飾擺件上，這些缺乏地域文化的設計，大多是紅色元素的集合，極大地降低了文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳價值，容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，降低紀念館的品牌可信度。

產(chǎn)品體系化不足

文創(chuàng)產(chǎn)品必須立足于文化，脫離革命紀念館所傳遞的革命精神的文創(chuàng)產(chǎn)品，只是一件簡單的藝術品而已。革命紀念館的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品必須要根植于場館的文化底蘊，加強場館紅色文化的傳播，而這一方面的缺失正是大部分革命紀念館、旅游景區(qū)普遍存在的問題。革命紀念館由于缺乏自己獨立的設計隊伍，加上資金不足，很難對本場館的文化特色進行深入系統(tǒng)的挖掘，且文創(chuàng)產(chǎn)品多集中于辦公類用品或工藝品類，僅是借助一些模板資料，缺乏文化連貫性，無法形成品牌的可識別性。

依托數(shù)字化技術提高紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)質(zhì)量的創(chuàng)新路徑

挖掘文化符號，強化文化特色

地方文化特色依托當?shù)貧v史和人文風情，記載了該地長時間形成的風俗和文化，容易形成當?shù)氐那楦姓J同。在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，要提煉紅色文化的精神元素，將其以視覺表達的形式展現(xiàn)出來，提升產(chǎn)品價值，形成文化特色。

轉(zhuǎn)變思想，創(chuàng)新理念

數(shù)字化技術沖擊著各個行業(yè)，它為人們帶來諸多便利的同時也帶來了很多機遇和挑戰(zhàn)。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須與數(shù)字化技術相融合，才能贏得更好的發(fā)展，才能使紅色文化教育起到更有好的效果。對此，要在思想上充分認識到數(shù)字化技術的優(yōu)點，轉(zhuǎn)變思維，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計、制作及銷售的過程中，積極推進線上與線下、實體與虛擬空間的并行發(fā)展，真正開發(fā)出更多富有創(chuàng)新性和互動性的產(chǎn)品，提升紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量。思想的轉(zhuǎn)變必然會導致理念的創(chuàng)新，如此，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的步伐才能越邁越大。

掌握數(shù)字化開發(fā)規(guī)律，進行定制性文創(chuàng)產(chǎn)品設計

文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)有自己的設計規(guī)律，在進行設計時，不能將傳統(tǒng)的設計手法簡單地照搬到數(shù)字化開發(fā)流程中。特別是在銷售途徑上，數(shù)字化產(chǎn)品由于其“短、平、快”的特點，更容易被觀眾接受，因此要充分把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，深入研究受眾特征，設計出具有互動性、沉浸式的作品，根據(jù)受眾特點，定制性地進行產(chǎn)品開發(fā)。此外，還要善于運用融媒體資源，讓產(chǎn)品和場景能夠與更多人接觸。

堅持“技術和平臺”雙驅(qū)動，做強產(chǎn)品宣傳

產(chǎn)品的開發(fā)需要依賴技術和平臺，技術的開發(fā)要堅持視覺美學原則，從使用功能入手，根據(jù)市場需求進行設計，而產(chǎn)品的推廣和銷售則需要攜手數(shù)字化平臺，堅持技術和平臺雙驅(qū)動，才能做強產(chǎn)品宣傳?！霸朴渭o念館”“云展示”“云閱讀”等項目的開展，引進了社會藝術機構(gòu)和社會團體參與項目的宣傳和營銷，并根據(jù)不同的時間節(jié)點進行活動推送，以吸引受眾參與。八路軍西安辦事處紀念館在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時，充分利用數(shù)字化技術進行創(chuàng)作推廣，以“我是小八路”IP形象為設計元素創(chuàng)作了全國首款革命文物主題“長安通·學生卡”，率先采用數(shù)字影像技術，將革命文物故事融入公交卡的創(chuàng)意設計中。用戶通過手機掃描卡面的二維碼就可以觀看革命故事或視頻，重溫革命歷史。通過光影故事加深學生對黨史的了解，讓紅色文化潛移默化地融入學生的日常生活中，讓革命文物“活”起來。

創(chuàng)新體制機制，吸引資金注入

文物要“活起來”，需要創(chuàng)新體制機制，改變傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)的革命紀念館大多是通過改善自己的軟、硬件條件吸引觀眾的，但卻缺乏“走出去”的魄力和能力。經(jīng)營和管理模式的保守，很容易導致革命紀念館與市場脫軌，缺乏對市場的調(diào)查、研究與開發(fā)，將會失去對市場的敏銳觀察力，使文創(chuàng)產(chǎn)品的設計局限于管理者和經(jīng)營者的個人觀念，無法在市場上得到大部分觀眾的接受和認可。革命紀念館的資金大多來源于財政預算支出，資金的限制制約著紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，因此，經(jīng)營者和管理者要打破固有觀念，從多個方面吸引外來資金注入，為革命紀念館文化教育注入動力。

近年來，隨著生活水平的提升，人們對文化越來越重視，很多人開始走進紀念館、博物館接受紅色文化的洗禮。人們也越來越注重對孩子的愛國主義教育，讓孩子能從紀念館的藏品中，感受歷史的變遷，不忘初心，肩負使命。而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是革命紀念館文化內(nèi)涵的外延，在數(shù)字化時代，要貫徹落實黨中央推動媒體融合發(fā)展的重大決策，深度挖掘豐富的文旅資源，做大做強主流輿論，形成線上線下同心圓，促進地方文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新和媒體融合發(fā)展，積極探索容易被觀眾接受的特色產(chǎn)品，加大研發(fā)力度，讓紅色文化資源能夠在新時期找到立足點，不斷提升紅色文化的影響力。