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        性別化策略:對(duì)城市老年人社區(qū)參與性別差異的解讀

        2022-07-28 06:05:24張靜敏陳業(yè)強(qiáng)
        關(guān)鍵詞:老年人

        張靜敏,陳業(yè)強(qiáng)

        (山東女子學(xué)院 社會(huì)與法學(xué)院/婦女研究與發(fā)展中心,山東 濟(jì)南 250300)

        一、問(wèn)題的提出

        老年人是城市社區(qū)參與的主要群體。從微觀層面來(lái)說(shuō),社區(qū)參與能夠擴(kuò)大老年人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng),使老年人老有所為、老有所樂(lè),改善老年人的健康是實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略的重要手段;從宏觀層面來(lái)說(shuō),社區(qū)參與能夠促進(jìn)文化代際傳承,形成社區(qū)自助、互助網(wǎng)絡(luò),積累社區(qū)社會(huì)資本,促進(jìn)基層社區(qū)治理。老年社會(huì)工作實(shí)務(wù)界在促進(jìn)城市老年人社區(qū)參與的實(shí)踐中,普遍發(fā)現(xiàn)城市社區(qū)參與者以老年女性為主,這一現(xiàn)象通常被解釋為社區(qū)組織提供老年人參與活動(dòng)的性質(zhì)、類(lèi)型不適合男性老年人參與。這樣的解釋已經(jīng)預(yù)設(shè)了社區(qū)參與活動(dòng)本身具有性別差異,筆者進(jìn)一步好奇的是,什么性質(zhì)、什么類(lèi)型的活動(dòng)是男性的活動(dòng)?什么性質(zhì)、什么類(lèi)型的活動(dòng)是女性的活動(dòng)呢?這種差異是如何形成的?對(duì)參與各方的影響是什么?男性老年人不參與社區(qū)活動(dòng)時(shí)如何度過(guò)他們的閑暇時(shí)光以及這樣安排的潛在后果?筆者在“村改居”社區(qū)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),該類(lèi)社區(qū)以老年男性為主要參與者,而社區(qū)活動(dòng)的性質(zhì)、類(lèi)型與城市社區(qū)的性質(zhì)、類(lèi)型則沒(méi)有明顯差異。這種矛盾的現(xiàn)象該如何解釋?zhuān)坷夏晟鐣?huì)工作實(shí)務(wù)界還發(fā)現(xiàn),在老年人社區(qū)參與中還存在另一個(gè)現(xiàn)象:積極參與的老年人總是較為固定的那一群人。如果社區(qū)組織提供的參與機(jī)會(huì)適合于某一性別的老年人參與,那為什么不是社區(qū)中大多數(shù)的該性別老年人參與呢?

        目前鮮有針對(duì)城市老年人社區(qū)參與性別差異的研究。李宗華等的研究發(fā)現(xiàn),不同性別的老年人在社區(qū)公共事務(wù)以外的各項(xiàng)活動(dòng)中的參與意愿差異明顯,男性在志愿服務(wù)中的參與意愿為女性的80%、文體活動(dòng)參與意愿僅為女性的65%。該項(xiàng)研究將老年人的性別、受教育程度、社區(qū)人際關(guān)系的熟悉程度、社區(qū)組織發(fā)育情況等作為影響老年人社區(qū)參與的影響因素加以考查。(1)李宗華、李偉峰、高功敬:《城市老年人社區(qū)參與意愿的影響因素分析》,《山東社會(huì)科學(xué)》,2011年第3期。但遺憾的是,該研究并沒(méi)有解釋性別是如何具體發(fā)生影響的。目前國(guó)外對(duì)老年人社區(qū)參與的性別差異研究聚焦在對(duì)老年健康的影響上,Melissa M.Ahern和Michael Hendryx的一項(xiàng)旨在了解社區(qū)參與對(duì)預(yù)防老年男女第一次抑郁癥發(fā)作影響的研究發(fā)現(xiàn),老年婦女以志愿服務(wù)、參與社區(qū)組織等形式進(jìn)行社區(qū)參與,可以降低首次出現(xiàn)抑郁癥狀的風(fēng)險(xiǎn)。老年女性將與他人交往定義為與他人相互依賴、相互關(guān)心的感覺(jué),顯著降低了女性而不是男性患抑郁癥的風(fēng)險(xiǎn)。(2)Melissa M. Ahern, Michael Hendryx, Community Participation and the Emergence of Late—Life Depressive Symptoms: Differences between Women and Men, Journal of Women’s Health, 2008.該項(xiàng)研究啟發(fā)筆者思考,我國(guó)老年人對(duì)“關(guān)系”的感覺(jué)有無(wú)性別差異?是否影響老年人的社區(qū)參與選擇?

        針對(duì)“社區(qū)參與者為什么是少數(shù)固定的一群人”這一問(wèn)題,孫旭友從當(dāng)前我國(guó)社區(qū)參與場(chǎng)、社區(qū)空間屬性及居民參與現(xiàn)實(shí)等關(guān)聯(lián)性問(wèn)題來(lái)看,認(rèn)為居民、社區(qū)、社區(qū)建設(shè)三個(gè)實(shí)體間現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)及差異性需求產(chǎn)生了居民參與大多數(shù)冷漠現(xiàn)象。(3)孫旭友:《居民參與大多數(shù)冷漠的原因與對(duì)策》,《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013年第4期。該研究啟發(fā)筆者將老年社區(qū)參與者如何參與、何時(shí)參與、參與目的和方式等置于社區(qū)空間及社區(qū)參與發(fā)動(dòng)者之間的互動(dòng)中來(lái)理解。

        二、個(gè)案選擇及資料來(lái)源

        本文選取中國(guó)北方J市LH、LT社區(qū)作為調(diào)研地(見(jiàn)表1)。LH是典型的城市中心社區(qū),老居民聚集,居民異質(zhì)性強(qiáng)。社區(qū)共有2971戶、5720人;60歲及以上老人為1162人,占所有居民人數(shù)的20%。2014年7月,LH社區(qū)成為省級(jí)重點(diǎn)示范項(xiàng)目地。該重點(diǎn)項(xiàng)目面向社區(qū)60歲及以上老年人,由專(zhuān)門(mén)的社會(huì)工作機(jī)構(gòu)提供專(zhuān)業(yè)服務(wù),設(shè)立社工服務(wù)站,開(kāi)展為老服務(wù)及各種睦鄰互助活動(dòng)。通過(guò)引導(dǎo)老年人參與社區(qū)活動(dòng)和公共事務(wù),促進(jìn)老年人能力建設(shè)、提升老年人參與階梯,實(shí)現(xiàn)老年人及社區(qū)的自助、助人、互助發(fā)展。在2015年底該項(xiàng)目結(jié)束之后,J市、區(qū)兩級(jí)民政部門(mén)、居委會(huì)一直持續(xù)購(gòu)買(mǎi)、支持社會(huì)工作組織在該社區(qū)營(yíng)造社區(qū)互助發(fā)展。因此,LH社區(qū)在老年人社區(qū)參與的組織和發(fā)動(dòng)方面具備典型經(jīng)驗(yàn),老年人在社區(qū)參與方面也較為活躍和持續(xù)。LT為“村改居”社區(qū),于2016年5月成立,是在城市化進(jìn)程中由政府強(qiáng)力干預(yù)將多個(gè)村民委員會(huì)組合成的新建社區(qū),社區(qū)內(nèi)共有居民3596戶、12000人,居民同質(zhì)性強(qiáng)。社區(qū)設(shè)有養(yǎng)老服務(wù)中心,是省民政廳的一個(gè)實(shí)驗(yàn)示范區(qū),配備設(shè)施都比較全,區(qū)民政局于2017年1月起出資購(gòu)買(mǎi)一家養(yǎng)老服務(wù)組織為其提供專(zhuān)業(yè)服務(wù),委托服務(wù)內(nèi)容包括為老年人組織、舉辦各種活動(dòng),提供用餐、短托、居家養(yǎng)老服務(wù)。居委會(huì)依托大學(xué)科技園豐富的教育資源、青年志愿者團(tuán)隊(duì)等開(kāi)展為民服務(wù)活動(dòng)。

        表1 調(diào)研社區(qū)基本情況表

        2018年9月至2020年8月,筆者在社區(qū)進(jìn)行參與式觀察,并對(duì)上述兩個(gè)社區(qū)中的積極參與者和社區(qū)工作者進(jìn)行了生命史訪談。筆者界定了社區(qū)參與必須具備的兩個(gè)特征——社會(huì)聯(lián)系、提供社會(huì)資源或接受社會(huì)資源。老年社區(qū)參與者是指55歲以上(4)男滿60周歲,女滿50周歲(長(zhǎng)期在管理和技術(shù)崗位上的女職工年滿55周歲)辦理正常退休,特殊工種還可申請(qǐng)?zhí)崆巴诵荨km然我國(guó)學(xué)界視60歲以上者為老年人口,但實(shí)際上從工作單位退休就基本進(jìn)入“在社區(qū)生活”的時(shí)期。,參與社區(qū)志愿服務(wù)、健康運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)、居民議事、社區(qū)公共事務(wù)協(xié)調(diào)等由社區(qū)工作者在社區(qū)公共空間舉辦、對(duì)社區(qū)文化、環(huán)境等產(chǎn)生影響的工作/活動(dòng)任一項(xiàng)的社區(qū)居民。

        三、老年人在社區(qū)參與中呈現(xiàn)出的性別差異

        對(duì)兩性老年人在社區(qū)參與中參與內(nèi)容、參與角色、參與目的、參與體驗(yàn)等進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)兩性老年人在社區(qū)參與中呈現(xiàn)的性別差異如下:

        (一)兩性社區(qū)參與目的方面存在差異

        兩性都有社區(qū)參與的需要,并在參與中注重社會(huì)交往和“關(guān)系”的建構(gòu)。女性注重姐妹情誼的“關(guān)系”,好的關(guān)系本身就是女性社區(qū)參與所追求的,在關(guān)系中能夠?qū)崿F(xiàn)情緒宣泄、情感支持與認(rèn)同,獲得歸屬感。參與社區(qū)活動(dòng)較多的女性老年人往往沒(méi)有明確目的,受好姐妹邀請(qǐng)參與、在參與中結(jié)交到新的朋友,都是女性老年人社區(qū)參與的目的,她們重視鄰里人際網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值。

        男性注重秩序性的“關(guān)系”,追求“面子”。積極參與社區(qū)志愿服務(wù)的男性老年人往往受其教育和工作經(jīng)歷的影響,這部分人群參與社區(qū)活動(dòng)更多地是為了做力所能及的對(duì)社會(huì)有意義的工作,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,有明確的目標(biāo),主動(dòng)性和使命感較強(qiáng)。他們熟悉與基層政府、與普通老百姓之間不同的溝通方式,常常起到凝聚民意、溝通政民的作用。這些老人之間相互的稱謂,往往延用在職時(shí)的職位名稱,互動(dòng)方式也延續(xù)在職時(shí)層級(jí)關(guān)系下的互動(dòng)模式,是在職時(shí)工作熱情與工作角色的延續(xù)。

        (二)兩性社區(qū)參與機(jī)會(huì)前提方面存在差異

        兩性都是在家庭任務(wù)優(yōu)先完成下才進(jìn)行社區(qū)參與,但男女兩性的家庭任務(wù)不同,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不同,導(dǎo)致參與的機(jī)會(huì)前提不同。

        時(shí)間限制和社區(qū)距離是影響老年人社區(qū)參與的重要因素,尤其在女性老年人身上體現(xiàn)得更為明顯。男性老年人自由支配時(shí)間較多,受參與地點(diǎn)距離遠(yuǎn)近的限制較少,而女性老年人自由支配的時(shí)間很少,受參與地點(diǎn)距離遠(yuǎn)近的限制比男性突出。具體表現(xiàn)在LH居委會(huì)社區(qū)參與中老年女性較老年男性多,在社區(qū)之外跨區(qū)域參與中老年男性比老年女性多;在LT“村改居”社區(qū)參與中老年男性較女性多,跨區(qū)域參與中女性更少見(jiàn)。另外,男性與女性相比往往掌握的信息更為豐富,參與資源較多,選擇余地大,有機(jī)會(huì)參加跨社區(qū)的活動(dòng)。

        造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè):一是兩性老年人受傳統(tǒng)家庭性別分工的影響,在家庭任務(wù)上投入的時(shí)間差別較大。一般來(lái)說(shuō),老年人從職業(yè)角色中解脫出來(lái)以后成為家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者。出生于20世紀(jì)60年代之前的老人,其早期家庭分工是男性主要承擔(dān)養(yǎng)家糊口的經(jīng)濟(jì)任務(wù),女性主要承擔(dān)照顧家人的照料任務(wù)。男性從職場(chǎng)退休是徹底的退休;女性雖然從職場(chǎng)退休,但作為家庭照顧者的角色卻沒(méi)有改變,并沒(méi)有依據(jù)家庭成員工作狀況及時(shí)調(diào)整。男性老年人在家務(wù)勞動(dòng)中是搭把手的協(xié)助者角色,而女性老年人在家務(wù)勞動(dòng)中是主角,延續(xù)了早年夫妻間的家庭勞動(dòng)分工。

        導(dǎo)致兩性參與機(jī)會(huì)前提不同的另一深層原因是資源差異,過(guò)去職業(yè)歷程、職業(yè)地位等社會(huì)背景的差異導(dǎo)致雙方所擁有的資源不同。與女性相比,男性早年的勞動(dòng)參與為其提供了更多元的社交網(wǎng)絡(luò),形成了更高的社交能力,女性的社交范圍和能力則往往受到限制。因此,女性老年人一生中待在社區(qū)的時(shí)間多,出行半徑受到家事優(yōu)先處理原則的限制;男性老年人一生中待在社區(qū)的時(shí)間少,活動(dòng)半徑大,尤其是黨政機(jī)關(guān)和事業(yè)部門(mén)退休人員,參與資源與機(jī)會(huì)更多,他們更優(yōu)先參加原工作系統(tǒng)內(nèi)組織的活動(dòng)。

        (三)兩性社區(qū)參與內(nèi)容和角色方面存在差異

        男性老年人喜歡參加競(jìng)技類(lèi)、技術(shù)類(lèi)、學(xué)習(xí)類(lèi)活動(dòng),如維修電器、棋牌活動(dòng)、手機(jī)小組、器樂(lè)演奏、攝影班等,他們以擔(dān)任組織、技術(shù)骨干為榮;女性老年人喜歡參加群體表演類(lèi)、儀式類(lèi)活動(dòng),如合唱團(tuán)、歌舞隊(duì)、節(jié)日慶典活動(dòng)等,她們一般不主動(dòng)擔(dān)任組織管理角色,往往將之視為一種負(fù)擔(dān)。雖然看上去兩性參與體現(xiàn)了用其所長(zhǎng)、投其所好的特點(diǎn),是基于其體力、智力、興趣特長(zhǎng)之上的參與,但從老年人的生命歷程來(lái)看,實(shí)質(zhì)上是過(guò)往受教育機(jī)會(huì)、職業(yè)機(jī)會(huì)及家庭勞動(dòng)分工的累積。男性老年人的長(zhǎng)處往往來(lái)自職業(yè)經(jīng)歷,是其職業(yè)能力在社區(qū)中的持續(xù)發(fā)揮;而女性老年人的長(zhǎng)處則來(lái)自家務(wù)技能,是其家庭照顧能力在社區(qū)中的延續(xù)。

        社區(qū)工作者在提供參與平臺(tái)時(shí),可以與老人們的興趣特長(zhǎng)相結(jié)合,利用傳統(tǒng)性別刻板印象來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng),動(dòng)員、邀請(qǐng)老年人參與。社區(qū)工作者普遍認(rèn)為男性不方便進(jìn)入一個(gè)陌生人的家庭,會(huì)給接受服務(wù)的家庭帶來(lái)不適甚至壓力,因此男性老人不適合做入戶、陪伴等“婆婆媽媽的事”??梢匝?qǐng)男性參與一些需要搬搬抬抬、修理的“體力、技術(shù)”工作,邀請(qǐng)女性參與一些入戶、陪伴、家務(wù)整理方面的工作。

        (四)社區(qū)參與空間存在性別隔離

        居民社區(qū)參與空間具有性別屬性,兩性盡量避免在同一個(gè)空間中。參與社區(qū)活動(dòng)的老年人要么以老年女性為主,要么就以老年男性為主,而若發(fā)現(xiàn)某一性別為主的活動(dòng)中有異性,這位異性一定是與其配偶一起來(lái)參與的。年輕人常常以為老年人是沒(méi)有性魅力的無(wú)性別人,都只是老人而已。老人們自己卻不這么以為,他們?nèi)匀皇且袷匦詣e規(guī)范的男人與女人,要注意避嫌,男人、女人之間話多了、交往密切了,容易生出是非,不利于家庭和睦。

        以前在單位上,因?yàn)楣ぷ靼才排c異性合作,否則男女交往別人會(huì)說(shuō)閑話,男的很難被提拔,女的可能會(huì)婚姻不和。年輕時(shí)都不讓人說(shuō)閑話,老了就更不值當(dāng)?shù)牧恕?HL09F,女性老人參與者)

        活動(dòng)空間的正式化、官方化程度會(huì)改變空間的屬性。男女兩性憑職業(yè)身份或政治身份進(jìn)入空間,性別的意義就不再是重要的、首要的區(qū)分依據(jù)了。在憑政治身份(黨員)獲得參與資格,由單位組織(職業(yè)身份)出面安排的集體活動(dòng)中,兩性老年人會(huì)放下避諱,在同一空間中共同參與,比如黨員活動(dòng)。這常常讓我們有機(jī)會(huì)看到“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”或是“萬(wàn)花叢中一點(diǎn)綠”。但是在政治化的空間中兩性的分工合作也會(huì)依循既有的性別觀念所預(yù)設(shè)的模式進(jìn)行。

        總之,老年人社區(qū)參與空間存在性別隔離,從參與目的、機(jī)會(huì)前提到內(nèi)容、角色,都存在著基于性別的差異。女人做的事,男人原則上不參與;男人做的事,女人原則上不參與。女人參與的事情叫做婆婆媽媽的事,男人參與的事情叫做公共事務(wù)。進(jìn)行區(qū)分的目的不在于事務(wù)本身,而在于將機(jī)會(huì)或資源優(yōu)先分配給男性。

        四、性別化策略:對(duì)城市老年人社區(qū)參與性別差異的解讀

        性別化策略是老年人資源獲取、社區(qū)目標(biāo)達(dá)成、社區(qū)工作者影響力發(fā)揮的最優(yōu)選擇,是老年人、社區(qū)、社區(qū)工作者三方主體共構(gòu)、共建、共行的阻力最小路徑。老年人社區(qū)參與的性別差異呈現(xiàn)是社區(qū)、社區(qū)工作者、老年人三方主體運(yùn)用性別化策略、實(shí)施行動(dòng)生成的結(jié)果。

        (一)社區(qū):性別空間建構(gòu)

        劉建軍、張?zhí)m的研究指出,社區(qū)是一個(gè)小政治、弱政治、低政治的生活空間,社區(qū)空間呈現(xiàn)女性化的特征,即社區(qū)治理邏輯、社區(qū)營(yíng)造和社區(qū)公共服務(wù)女性化。(5)劉建軍,張?zhí)m:《社區(qū)社會(huì)資本的性別化積累》,《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2019年第5期。社區(qū)被塑造成為“家內(nèi)”、“女內(nèi)”、“婆婆媽媽”、溫情友愛(ài)、瑣碎但重要的女性化空間。沒(méi)效率、合作、相互配合、平等、分享、同情、照顧、脆弱、愿意協(xié)商和妥協(xié)、表達(dá)感情、依賴直覺(jué)和其他非直線型思考,這些品質(zhì)都被貶低而且文化上被認(rèn)為與陰柔氣質(zhì)和女性特質(zhì)相連結(jié)(6)[美]Allan G. Johnson:《性別打結(jié)——拆除父權(quán)違建》,成令方、游美惠、邱大昕等譯,臺(tái)北:群學(xué)出版有限公司,2008年版。。女性化空間便連帶具備了以上屬性。社區(qū)參與空間被同步建構(gòu)為一個(gè)性別化的空間,男性對(duì)應(yīng)著公共事務(wù),女性對(duì)應(yīng)著婆婆媽媽的事。男人參與的事被認(rèn)知為公共事務(wù),往往與社區(qū)權(quán)益、秩序、形象有關(guān)。男人聚集的空間具有公共的、公眾的、正式的空間屬性;女人聚集的空間具有生活化的、私人的、情感性的空間屬性。不同社區(qū)類(lèi)型的性別文化發(fā)揮的影響是相同的,即區(qū)分兩性并將社區(qū)優(yōu)勢(shì)資源優(yōu)先配備給男性。

        因?yàn)榕乃吘惯@個(gè)生活圈子小,男的呢,他們?cè)诠ぷ髦谢顒?dòng)圈子大。所以說(shuō)居委會(huì)和社工這個(gè)大家庭就把我們這些人都融入到這里面來(lái)了。所以說(shuō),我們這些退了休的婦女,這些女職工,就愿意到這里來(lái)。(HB08F,女性老人參與者)

        社區(qū)已存性別文化與性別分工傳統(tǒng)成為老年人對(duì)自己參與行為進(jìn)行意義建構(gòu)的前提與基礎(chǔ)。居委會(huì)及社區(qū)組織參與的社區(qū)事務(wù)往往與社區(qū)既有權(quán)力關(guān)系一致,是一些非重大的、瑣碎的事,但同時(shí)又是非常重要的。在城市社區(qū),“社區(qū)是我家,建設(shè)靠大家”。以社區(qū)互助為目標(biāo)的社區(qū)事務(wù)被認(rèn)知為婆婆媽媽的事,是女人應(yīng)該做的事。婆婆媽媽的事就是瑣碎的、有人情味的、溫暖的、不重要的但非常有必要的事。如入戶拜訪困難老人,需要參與服務(wù)的老人說(shuō)一些體已話,這不需要考慮政治立場(chǎng)上的正確與否,或者說(shuō)是可以說(shuō)不精確的話。而在“村改居”社區(qū),村民身份已轉(zhuǎn)為居民,但觀念上依舊認(rèn)同自己是村民,居委會(huì)邀請(qǐng)的參與被認(rèn)為是公共事務(wù),呈現(xiàn)出以男性老年人參與為主的現(xiàn)象。

        (二)社區(qū)工作者:動(dòng)員與再生產(chǎn)性別差異

        運(yùn)用基于生理性別身份的人情化策略是社區(qū)工作者開(kāi)展工作的阻力最小路徑,最終呈現(xiàn)出運(yùn)用性別差異,再生產(chǎn)性別差異的工作機(jī)制。

        1.社區(qū)工作者以女性為主。在LH社區(qū),居委會(huì)與社會(huì)組織中的9名社區(qū)工作者均為女性;LT社區(qū)的3名實(shí)際社區(qū)工作者中只有書(shū)記1人是男性。劉建軍、張?zhí)m在其研究中引用廣州市、滿州里市和上海市部分轄區(qū)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證實(shí),居委會(huì)工作人員以女性居多,超出70%的比例。(7)劉建軍,張?zhí)m:《社區(qū)社會(huì)資本的性別化積累》,《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2019年第5期。社區(qū)組織中的工作人員以女性居多,也是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證實(shí)的結(jié)論,以致于有學(xué)者在研究中批判存在“社區(qū)工作女性化的片面認(rèn)知”。

        2.社區(qū)工作者常常依賴人情進(jìn)行非正式動(dòng)員。上級(jí)部門(mén)下發(fā)考核任務(wù)給社區(qū)工作者,但并無(wú)相應(yīng)的制度化資源支持,在規(guī)定時(shí)間內(nèi)的動(dòng)員參與注定是一種合作性參與,參與者看重可見(jiàn)或潛在的利益。除了依靠組織路徑(黨建)發(fā)動(dòng)、利用居民對(duì)福利的依賴(低保)進(jìn)行發(fā)動(dòng)以外,社區(qū)工作者動(dòng)員更多的老年人參與只能選擇基于自身性別身份的人情化策略,即社區(qū)工作者利用個(gè)人在社區(qū)中建立的以人情和人際信任為基礎(chǔ)的地方性互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。受到社區(qū)已有性別文化傳統(tǒng)的影響,女性方便接觸的當(dāng)然是女性,接觸越多就越熟悉,越熟悉就越有人情,越有人情就越給面子,社區(qū)工作者與參與者形成相互依賴。參與者的性別受到社區(qū)工作者性別的影響,主要參與者與社區(qū)工作者同一性別。參與者再邀請(qǐng)朋友或伴侶參與,私人之間的信任和互惠機(jī)制發(fā)揮了主要作用。為了留住這些參與者,社區(qū)工作者往往會(huì)征求參與者對(duì)參與活動(dòng)內(nèi)容、參與活動(dòng)回報(bào)提出建議等,最終我們看到社區(qū)參與成為單一性別的少數(shù)人的積極參與。

        社區(qū)一有活動(dòng)我就會(huì)參加,老伴沒(méi)有時(shí)間,家務(wù)活太多,要燒水、買(mǎi)菜、摘菜、做飯、打掃衛(wèi)生等。她都是閑下來(lái)在樓下站著拉呱(聊天)。(TJ01M)

        該被訪者是LT“村改居”社區(qū)的小學(xué)校長(zhǎng),居委會(huì)書(shū)記是他的學(xué)生。參加社區(qū)活動(dòng),一是支持學(xué)生的工作,給學(xué)生面子;二是他有文化,有能力、有資格參與。

        (三) 老年人:“做性別”的行動(dòng)策略

        “男人要像個(gè)男人樣,女人要像個(gè)女人樣”,這種有意識(shí)的性別策略是老年人基于過(guò)往生命歷程已有資源的最佳選擇,看上去似乎是延續(xù)著“男主外,女主內(nèi)”的家庭分工,其實(shí)也是老年人個(gè)體在有限生活機(jī)會(huì)中的選擇,是一條阻力最小的路。老年人個(gè)體性別、職業(yè)經(jīng)歷及家庭觀念等對(duì)社區(qū)參與具體內(nèi)容、角色、體驗(yàn)產(chǎn)生影響。

        1.性別化策略是老年人對(duì)個(gè)人生活風(fēng)險(xiǎn)在社區(qū)層面的積極應(yīng)對(duì)。老年人進(jìn)行社區(qū)參與是基于個(gè)體身份的資源最優(yōu)配置。個(gè)體職業(yè)發(fā)展、家庭性別分工及參與機(jī)會(huì)、資源的使用方面,也持續(xù)了男女兩性在過(guò)去職業(yè)生涯發(fā)展中的優(yōu)劣勢(shì)。女性早年間的不連續(xù)就業(yè)、邊緣性就業(yè)、比男性早至少5年退休,使女性的生活空間主要在社區(qū);家庭分工長(zhǎng)期形成的生活優(yōu)勢(shì),使女性在社區(qū)生活,熟悉社區(qū),重視鄰里互助網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值,對(duì)“關(guān)系和睦”敏感并愿意投入。男性因承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任,連續(xù)就業(yè),退休時(shí)間晚,長(zhǎng)期工作與生活區(qū)域分離,男性老人會(huì)選擇性地進(jìn)行社區(qū)參與。男性比女性有更敏感的政治意識(shí),往往刻意與基層政權(quán)保持一種有距離的關(guān)系,有關(guān)系但盡量不被約束。主要對(duì)與個(gè)人家庭權(quán)利、利益相關(guān)的事保持敏感,愿意投入關(guān)切與時(shí)間。社區(qū)及社區(qū)工作者提供的參與活動(dòng)往往以展示社區(qū)建設(shè)成果、密切鄰里關(guān)系為目的,被居民視為為弱者提供的服務(wù),與居民切身利益直接相關(guān)的活動(dòng)較少。

        我轉(zhuǎn)述一個(gè)阿姨的原話。她說(shuō)她退休了之后就開(kāi)始伺候了三四年的老人,家里老人走了,正好小孩出生了就接上了,又看了三四年的小孩,小孩上幼兒園了,她就突然閑下來(lái)了,她就來(lái)找我,她說(shuō)她能不能來(lái)參加這里的各種隊(duì),我說(shuō)當(dāng)然可以啊,她說(shuō)閑了這將近10年的時(shí)間,她就是覺(jué)得跟這個(gè)社會(huì)脫節(jié)了,她就說(shuō)她不能沒(méi)有歸屬感,她說(shuō)來(lái)社區(qū)只是為了找一個(gè)歸屬感,找一個(gè)團(tuán)隊(duì)加進(jìn)去。(HJ01SF,女性社區(qū)工作者)

        2.性別化策略是老年人對(duì)個(gè)人生活風(fēng)險(xiǎn)在家庭層面的積極應(yīng)對(duì)。我國(guó)社會(huì)福利制度在城鄉(xiāng)之間、單位性質(zhì)之間、地區(qū)之間的不均衡分布影響老年人生活機(jī)會(huì),也影響到老年人的社區(qū)參與資源分配。在公共資源或家庭資源有限的情況下,老年女性通過(guò)做到死的家務(wù)勞動(dòng)來(lái)獲取家庭保障,積極的社區(qū)參與是單調(diào)家庭生活的喘息機(jī)會(huì),是家庭生活的延伸。一方面,基于我國(guó)家庭文化傳統(tǒng)建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)保障制度,養(yǎng)老責(zé)任的建構(gòu)強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭責(zé)任,把照顧建構(gòu)為家庭的工作、女性的工作。大多數(shù)女性一生都在致力于家庭關(guān)系、家庭秩序的維系,有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地選擇以照顧和犧牲博得自己在家庭中的話語(yǔ)權(quán)。另一方面,在下行家庭主義背景下,老年人往往通過(guò)協(xié)助下一代生活,更多依賴家庭,更加努力建構(gòu)有意義的家庭生活,獲得協(xié)商式的親密。代際關(guān)系和睦,得到情感、精神方面的需求滿足。

        雖然我們這代人是退了休,但是女人在家真的是太忙活了,家里啥事都離不開(kāi)這個(gè)女人啊,你說(shuō)說(shuō),打掃衛(wèi)生,看孩子,現(xiàn)在又是二胎,啥事都離不開(kāi)女人,還得買(mǎi)菜。家里都很忙,真是百忙之中抽出來(lái)啊。(HL06F)

        他(阿姨的丈夫)退休后,一天當(dāng)中在外活動(dòng)時(shí)間比我要更多一些。有時(shí)候,你說(shuō)這男人在家也總不能光吃飯吧。有時(shí)候幫助自己的老婆干點(diǎn)家務(wù)活,看看孩子,接接孩子,打掃打掃衛(wèi)生,也稍微干點(diǎn)。有時(shí)候衣服也自己洗洗。不是絕對(duì)的什么也不干,也干,都相互理解。有時(shí)候我在做家務(wù),多多少少的能給我搭把手。(HY05F)

        從老年人、社區(qū)、社區(qū)工作者三個(gè)方面來(lái)分析了性別化策略的生成與運(yùn)作機(jī)制。由此可見(jiàn),征用性別的應(yīng)對(duì)與選擇策略是與國(guó)家政策中預(yù)設(shè)的社區(qū)功能定位、社區(qū)工作者開(kāi)展工作的潛在邏輯、老年人社區(qū)參與有限機(jī)會(huì)的最優(yōu)選擇共生的。

        五、結(jié)論與討論

        在城市社區(qū)老年人參與中存在單一性別參與、少數(shù)老年人積極參與的現(xiàn)象,筆者將這一現(xiàn)象放置到社區(qū)、社區(qū)工作者、老年人共在的文化、制度、組織背景下解釋。本文的研究結(jié)論是,城市老年人社區(qū)參與中呈現(xiàn)的性別差異是社區(qū)、社區(qū)工作者、老年人等作為行動(dòng)者遵循阻力最小路徑,利用既有文化中對(duì)性別差異的建構(gòu),最大化可預(yù)期的經(jīng)濟(jì)與精神利益的行動(dòng)結(jié)果。三方行動(dòng)者以既存文化中的性別差異文化為行動(dòng)前提,利用著已存在的性別差異,并再生產(chǎn)了性別差異。從生命歷程理論來(lái)看老年人在參與機(jī)會(huì)和資源的使用中的性別差異是老年人過(guò)往的生活機(jī)會(huì),尤其是受教育機(jī)會(huì)、職業(yè)機(jī)會(huì)的累積;延續(xù)著公私領(lǐng)域資源分配中的男性中心意識(shí),形成了強(qiáng)者恒強(qiáng),弱者恒弱的后果,加劇了已存在的性別不公。行動(dòng)者,不管是老年人個(gè)體還是家庭,抑或是社區(qū)工作者與社區(qū),都在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的征用傳統(tǒng)社會(huì)性別文化,作為工作、組織或是生存的工具與資源,表現(xiàn)出一種實(shí)用主義的態(tài)度,性別與階層、年齡等交織使每一個(gè)行動(dòng)者都在一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)位置上,行動(dòng)者的行動(dòng)策略就是在有限的選擇中選出最有利的,這種選擇與性別帶來(lái)的機(jī)會(huì)有關(guān),而性別作為機(jī)會(huì)的區(qū)分機(jī)制的正當(dāng)性不曾被質(zhì)疑。

        本文的研究同時(shí)引發(fā)了如下的思考:首先,如何打破性別差異循環(huán)機(jī)制。打破傳統(tǒng)性別差異機(jī)制生產(chǎn)循環(huán)的機(jī)會(huì)來(lái)自對(duì)日常秩序的打破。如社區(qū)工作者邀請(qǐng)夫妻共同參與,由權(quán)威部門(mén)組織的以專(zhuān)業(yè)、行業(yè)、興趣為主題的參與活動(dòng),都具有打破傳統(tǒng)性別差異循環(huán)機(jī)制的潛力。因?yàn)槿粘I钪序?qū)動(dòng)人們做出選擇的是物質(zhì)及精神方面的利益。這需要為老服務(wù)者具有性別意識(shí)敏感度,能夠認(rèn)識(shí)到老年人社區(qū)參與性別差異可能導(dǎo)致的不利后果。其次,老年人社區(qū)參與呈現(xiàn)的性別差異預(yù)示著一些對(duì)兩性老人的非預(yù)期后果,需要進(jìn)行追蹤研究。傳統(tǒng)的性別分工形塑了兩性的特質(zhì),男性熟悉職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的關(guān)系平衡,女性熟悉在生活瑣碎中的關(guān)系維系,當(dāng)進(jìn)入老年期,兩性都以家庭生活為主領(lǐng)域時(shí),男性需要女性帶領(lǐng)著生活,依賴性提高。男性更容易陷入生活無(wú)法自我照顧的困境中,也更容易陷入情緒、情感的自我隔離中,存在較高的社會(huì)隔離風(fēng)險(xiǎn)。老年女性帶著一生中積累的經(jīng)濟(jì)弱勢(shì),在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的當(dāng)下,在家庭經(jīng)濟(jì)水平普遍提高的當(dāng)下,下行家庭主義情勢(shì)下,老年女性因?yàn)樵诩彝フ疹欀械某掷m(xù)付出,積累了較多的情感與道義資本,是對(duì)預(yù)期安全可靠晚景的準(zhǔn)備。最后,本研究中訪談的老人主要是社區(qū)中活躍的能力老人,他們有較強(qiáng)的資源利用意識(shí)和健康的身體,均在80歲以下。因此,80歲以上的老人如何進(jìn)行社區(qū)參與,是否還會(huì)存在同樣的性別差異,這些問(wèn)題有待進(jìn)一步研究。

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