李海鷗，文若蓉

（山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西太原 030000）

一、問題提出

習(xí)近平總書記指出，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，父母的教育能力是優(yōu)化現(xiàn)代家庭教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。2022年1月1日起正式實施的《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》首次以立法的形式對父母及其他監(jiān)護(hù)人實施家庭教育提出具體要求。國內(nèi)關(guān)于父母教育能力的研究主要通過以下三種路徑展開。

第一種路徑是以父母教育能力的結(jié)構(gòu)要素為主進(jìn)行研究。關(guān)穎指出父母教育素養(yǎng)包括教育觀念、教育方式和教育能力，其中教育能力是：“家長在一定的教育觀念指導(dǎo)下，運用教育知識在家庭教育實踐中處理親子關(guān)系，分析解決實際問題的能力，主要包括父母學(xué)習(xí)家庭教育知識的能力、了解子女的能力、分析和處理家庭教育中各類問題的能力?！保?］胡海燕以社會學(xué)、心理學(xué)及教育學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ)，指出：“家長教育能力是指家長在家庭教育過程中所表現(xiàn)出來的理解性認(rèn)知、理解性感情和理解性行為的本領(lǐng)”［2］，將父母教育情感納入教育能力的范疇。

第二種路徑是以子女年齡階段為線索展開對父母教育能力現(xiàn)狀的研究。焦曉玲，夏月對學(xué)前教育階段（3-6歲）父母教育能力進(jìn)行實證研究。焦曉玲針對父母教育能力的組成要素指出：“幼兒父母了解子女的能力、協(xié)調(diào)親子關(guān)系的能力相對較好，評價子女的能力表現(xiàn)一般，自我約束的能力和指導(dǎo)子女的能力欠佳。”［3］夏月從父母教育孩子的成效出發(fā)，指出目前“幼兒父母在教育子女方面掌握的教育方法不多，選擇運用教育方法的能力不強?！保?］周瑩，王提分別對小學(xué)階段（7-12歲）父母教育能力進(jìn)行研究。周瑩采用混合研究方式，針對小學(xué)學(xué)困生家長的教育能力及影響因素進(jìn)行探究，提出由于教育觀念守舊等原因，導(dǎo)致小學(xué)學(xué)困生家長缺乏分析情境、語言表達(dá)、選擇和運用教育方法、自我調(diào)適等方面的能力［5］。王提以合格小學(xué)生父母應(yīng)該具備的應(yīng)然能力為研究對象，運用角色任務(wù)分析會等方法構(gòu)建小學(xué)生家長的角色能力模型，并針對不同學(xué)段小學(xué)生家長能力差異性提出針對性的發(fā)展建議。胡海燕從理解性認(rèn)知能力、理解性情感能力、理解性行為能力三方面論述中學(xué)階段（13-18歲）父母教育能力的現(xiàn)狀及問題，并從社會、家長、孩子三方面提出提升中學(xué)生父母教育能力的對策。

第三種路徑是以父母教育能力對子女各方面素養(yǎng)發(fā)展產(chǎn)生的影響展開研究。孫銀玲針對提升幼兒父母游戲參與能力，指出父母對親子游戲的參與意識、參與行為、參與情感等對幼兒游戲能力及認(rèn)知、情感等各方面發(fā)展具有重要意義［6］。張心韻等學(xué)者通過量化研究發(fā)現(xiàn)目前“家長教育能力與小學(xué)生全面發(fā)展水平均處在非積極評價狀態(tài)，且家長教育能力分別與小學(xué)生品德修養(yǎng)、智力發(fā)展、體質(zhì)與運動、審美素質(zhì)、簡單勞動能力等方面的發(fā)展呈正相關(guān)?！保?］關(guān)穎針對父母教育能力存在的問題對其90后子女的生活、社交、學(xué)習(xí)、職業(yè)等方面產(chǎn)生的消極影響，提出應(yīng)強化親職教育促進(jìn)父母與子女共同成長［8］。

綜合上述國內(nèi)關(guān)于父母教育能力的相關(guān)研究可以得出以下結(jié)論：第一，父母教育能力可以界定為：父母在實施家庭教育的過程中運用科學(xué)教育知識，在一定的教育情境中用以應(yīng)對教育問題的本領(lǐng)，主要包括共情理解能力、對教育情境中各要素的認(rèn)知分析能力、溝通交流和育人情境創(chuàng)設(shè)等實踐能力以及對育人目標(biāo)設(shè)定調(diào)整與實現(xiàn)的能力。第二，已有研究集中對3-18歲各階段兒童的父母教育能力進(jìn)行研究，但是，對于3歲之前父母教育能力的研究相對匱乏，3歲之前是子女生理結(jié)構(gòu)、心理認(rèn)知等方面發(fā)展的關(guān)鍵期，且家庭是其生活的主要場所，父母是其各方面成長最為親密的引導(dǎo)者，該階段對父母教育能力具有綜合性的要求。中國20世紀(jì)90年代出生的父母（以下簡稱“90后”）已成為新一代父母群體的主體力量，而目前缺少對該父母群體教育能力的研究。因此，筆者選取已育有3歲以下子女的“90后”父母作為研究對象。第三，已有研究對父母教育能力論述較為零散、缺乏系統(tǒng)性，且多采用量化研究的方法進(jìn)行分析，但是，教育子女是一個復(fù)雜且具有長期性的過程，僅憑量化研究難以對其核心內(nèi)涵進(jìn)行建構(gòu)。因此，本研究采用質(zhì)性研究方法，通過多次且深入的半結(jié)構(gòu)式個別訪談了解“90后”父母教育能力特點及現(xiàn)狀，并用扎根理論方法對訪談內(nèi)容進(jìn)行編碼分析，嘗試建構(gòu)“90后”父母教育能力結(jié)構(gòu)模型。

二、研究方案與實施過程

（一）研究對象與工具

1.研究對象

陳向明指出：“在質(zhì)的研究中，對典型個案進(jìn)行研究不是為了將其結(jié)果推論到從中抽樣的人群，而是為了說明在此類現(xiàn)象中一個典型的個案是什么樣子。這種研究的目的是為了展示和說明，而不是證實和推論?！保?］107因此，本研究采用目的性抽樣，選擇3組“90后”父母作為研究對象進(jìn)行個案研究。這3組父母的出生日期均在1990-1999年之間，均已育有3歲以下子或女；其學(xué)歷分別涉及大專、本科、研究生，符合目前大多數(shù)“90后”父母的受教育現(xiàn)狀。3組研究對象具體情況見表1。

表1 研究對象具體情況表

2.訪談提綱

結(jié)合已有相關(guān)研究自編半結(jié)構(gòu)式訪談提綱，具體訪談內(nèi)容如下：

1）您在家庭教育中與孩子是如何相處的？（可列舉印象深刻的事件）;

2）您認(rèn)為您的個人成長經(jīng)歷是否對您教育孩子產(chǎn)生影響？哪些因素還會對您實施家庭教育產(chǎn)生影響？

3）您通常通過哪些途徑了解家庭教育知識？（父輩相傳、向朋友學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)、書籍等）;

4）您對孩子的未來有什么期待？（家庭、學(xué)習(xí)、工作等）;

5）您在實施家庭教育中遇到過哪些困難，是如何解決的，或者期望得到哪些方面的幫助？

6）您怎樣看待父母在家庭教育中的作用?

7）您理想中的父母應(yīng)該是怎樣的?

以上訪談問題的順序可視訪談時具體情況進(jìn)行調(diào)整。

（二）研究方法

1.資料搜集

采用半結(jié)構(gòu)式訪談，對每位受訪者均進(jìn)行兩次或兩次以上深度個別訪談，訪談時長均在30-50分鐘。在正式訪談前向被訪談?wù)呓忉屟芯磕康?、研究主題等與研究相關(guān)的內(nèi)容，取得被研究者較高水平配合；在正式研究中，經(jīng)過被研究者的同意，對訪談過程進(jìn)行全程錄音，以方便后期文本資料的整理與分析；訪談結(jié)束后，將每位受訪者的訪談資料單獨整理為文本材料。

2.資料分析

采用質(zhì)性研究中的扎根理論方法來構(gòu)建90后父母教育能力要素構(gòu)成理論模型?！霸碚撟鳛橐环N質(zhì)性研究方法，主要是針對一個現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的收集資料，在對資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，一步一步進(jìn)行概括，最后上升為理論。”［10］扎根理論方法的研究思路為：一是遵循一切皆為數(shù)據(jù)的理念，對經(jīng)驗數(shù)據(jù)逐步深入分析，從經(jīng)驗數(shù)據(jù)中產(chǎn)生理論；二是在編碼過程中保持理論的敏感性；三是在經(jīng)驗數(shù)據(jù)和理論之間不斷比較，之后依據(jù)數(shù)據(jù)和理論之間的相關(guān)性提煉類屬關(guān)系；四是理論建構(gòu)。研究者在收集、編碼并分析數(shù)據(jù)的同時做理論抽樣，以決定下一步應(yīng)當(dāng)收集或補充哪些數(shù)據(jù)，一直到數(shù)據(jù)達(dá)到理論飽和為止［11］。

（三）信度、效度保證

為確保研究結(jié)果的客觀性與準(zhǔn)確性，將3組受訪者的文本訪談資料返給每位受訪對象進(jìn)行核實，最終均獲得受訪者的認(rèn)同，并將此類資料列為第一手資料。另外，分別對3組受訪者關(guān)系密切的親屬或朋友進(jìn)行相關(guān)問題的訪談，獲取他人對于受訪者家庭教育情況的描述與評價，并將此類資料列為第二手資料。然后將第一手資料與第二手資料進(jìn)行對照，核實訪談資料的真實性與準(zhǔn)確性。為確保編碼的信度，本研究參考姚錚和金列的編碼規(guī)則，即兩位研究者共同參與編碼，在編碼過程中，保留二者一致認(rèn)同的節(jié)點，當(dāng)意見不一致時，通過商討、請教專家、查閱文獻(xiàn)等方式協(xié)商調(diào)整或刪除［12］。編碼結(jié)束后，將編碼結(jié)果返給每位受訪對象，與他們自己的親身經(jīng)歷與感受進(jìn)行對比，最終每位受訪者均表示編碼結(jié)果可反映他們的真實情況。

三、數(shù)據(jù)分析及研究發(fā)現(xiàn)

（一）數(shù)據(jù)分析

1.開放式編碼

在開放式編碼中，“要求研究者以一種開放的心態(tài)，盡量懸置個人的偏見和研究界的定見”［13］，將所搜集的資料打散、重組，賦予概念，并對相關(guān)概念進(jìn)行歸納，最終形成范疇。本研究借助Nvivo11.0對所搜集的原始資料逐句分析、登錄，最終形成58個初始概念。本研究部分開放式編碼示例如表2所示。

表2 開放式編碼示例

2.軸心編碼

軸心編碼即在開放式編碼的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和建立初級概念類屬之間的各種聯(lián)系，以表現(xiàn)資料中各個部分之間的有機關(guān)聯(lián)。本研究通過對每一類屬進(jìn)行深度分析，深入挖掘這些概念類屬之間的相關(guān)關(guān)系，最終歸納出14個范疇。本研究范疇化與三級編碼過程如表3所示。

表3 范疇化與三級編碼過程

續(xù)表3

3.選擇式編碼

選擇式編碼要求對已有的類屬關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析，選擇核心類屬，從而能將最大多數(shù)的研究結(jié)果囊括在一個比較寬泛的理論范圍之內(nèi)。本研究以軸心編碼所得范疇為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步整理總結(jié)，提煉出4個主范疇，所構(gòu)建的“90后”父母教育能力要素的理論模型如圖1所示。

圖1 “90后”父母教育能力要素理論模型

（二）研究發(fā)現(xiàn)

根據(jù)扎根理論的研究思路，在開放式編碼、軸心編碼和選擇式編碼的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了“90后”父母教育能力要素的理論模型。該模型以“90后父母教育能力”為核心范疇，包括基本教育能力、情境育人能力、協(xié)同育人能力、可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)能力四個主范疇。其中，基本教育能力包括育人認(rèn)知能力、溝通交流能力、共情理解能力、自我調(diào)整能力；情境育人能力包括分析選擇能力、情境創(chuàng)設(shè)能力、情緒管理能力、親子陪伴能力；協(xié)同育人能力包括雙親共育能力、家校協(xié)同能力、教育資源整合能力；可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)能力包括身心健康引領(lǐng)能力、道德修養(yǎng)引領(lǐng)能力、學(xué)識學(xué)養(yǎng)引領(lǐng)能力。這四種教育能力在家庭教育實踐過程中相互影響、相互制約。

（三）理論飽和度檢驗

為了保證理論結(jié)構(gòu)模型中的范疇與主范疇具有一定的飽和度，本研究另外增加2名“90后”父母訪談資料進(jìn)行編碼處理，結(jié)果發(fā)現(xiàn)訪談資料中的相關(guān)概念均被該理論結(jié)構(gòu)模型所覆蓋，沒有發(fā)現(xiàn)新的范疇或主范疇，說明該理論模型具有理論上的飽和度。

四、研究結(jié)果與分析

（一）基本教育能力為育人之根柢

基本教育能力是支持父母育人實踐的前提和基石，是在長期的教育實踐中由其內(nèi)在建構(gòu)而成的一般性能力，包括育人認(rèn)知能力、溝通交流能力、共情理解能力和自我調(diào)整能力。

育人認(rèn)知能力要求父母對子女的生理發(fā)展和心理需求、對自己的教育實踐、對育人期望、對教養(yǎng)孩子的科學(xué)知識等方面要有清晰的認(rèn)知，這是進(jìn)行家庭教育的初始必備能力。其中育人期望的認(rèn)知對父母教養(yǎng)行為具有制約性。根據(jù)耶克斯—多德森定律，適度的育人動機水平會引發(fā)較理想的實踐效果，但在實踐中往往會出現(xiàn)兩種極端的育人期望：第一種是“無欲無求，自然生長”，例如，母親M2提到“我不會對我兒子提很高的要求，只要他能心理健康，快樂長大就行了”。這種說法看似父母處于一個輕松的狀態(tài)下，但這種沒有實際預(yù)期的育人理念會使父母在育人實踐中產(chǎn)生迷茫與困惑；第二種是“望子成龍，嚴(yán)格規(guī)劃”，例如，父親F1提到“孩子以后就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，把學(xué)業(yè)搞好，這樣才能考上好大學(xué)，找一份好工作”。這種育人期望窄化了子女未來發(fā)展道路，容易走上“唯分?jǐn)?shù)、唯學(xué)業(yè)、唯智育”的歧途，不利于子女的全面發(fā)展。

溝通交流能力是指父母在實施教育過程中，與子女及其他重要他人進(jìn)行信息傳達(dá)與回饋的能力。一是與父輩的溝通，當(dāng)前年輕父母育兒壓力大，往往需要父輩給與幫助，與父輩的良好溝通有利于消除隔代教育產(chǎn)生的矛盾；二是與配偶的溝通，夫妻之間的良好溝通有利于對孩子產(chǎn)生一致的教育影響，提高家庭教育的效果，構(gòu)建和諧的家庭氛圍；三是與孩子的交流，受訪父母均表示與孩子進(jìn)行溝通可以更好了解孩子的內(nèi)心想法；四是與教師的交流，除了家庭之外，學(xué)校是孩子成長的另一個主要場所，“家園溝通順利展開提高了家長的教育素質(zhì)，優(yōu)化了家長的教育能力結(jié)構(gòu)，使家長真正成為新時代的合作伙伴；”［14］五是與朋友的交流，同齡朋友之間的交流有助于互相學(xué)習(xí)育人經(jīng)驗。

共情理解能力是指個體對他人施以同理心、正確感受他人情感和情緒的能力。在本研究中，共情理解能力主要指父母對孩子的理解與尊重。高質(zhì)量的共情理解能力要求父母能站在孩子的角度思考，與孩子產(chǎn)生情感共鳴，傾聽孩子的想法、尊重孩子的意愿，對孩子要有耐心、與孩子平等相處，保護(hù)孩子的自尊心。例如，母親M3提到“孩子的規(guī)則意識還沒有建立起來，你去吼他、說他、批評他的時候，只會讓他心里更加害怕恐慌”。只有具備了共情理解能力，父母才可以真正走入子女的內(nèi)心世界，在理解子女的基礎(chǔ)上施以愛的教育。另外，“父母教養(yǎng)方式在子女發(fā)展過程中的作用是深刻而長遠(yuǎn)的，國內(nèi)外許多研究表明，父母教養(yǎng)方式會影響到兒童共情的發(fā)展。”［15］

自我調(diào)整能力是指個體主動反思自身與外部環(huán)境之間的互動，并能自覺改變自己的心理狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境要求的能力，主要指父母能自我反思、自我修正、主動學(xué)習(xí)，并能合理調(diào)節(jié)工作與生活的關(guān)系。在訪談中，受訪父母均表示自己目前缺乏學(xué)習(xí)動力，需要有所改進(jìn)。這表明即使父母現(xiàn)階段缺乏自主學(xué)習(xí)的能力，但他們?nèi)匀灰庾R到該能力對引導(dǎo)子女成長的重要意義。又如母親M3提到“他爸爸慢慢發(fā)現(xiàn)孩子膽子很小，覺得可能平時對他過于嚴(yán)厲了，于是他也學(xué)習(xí)我那樣溫柔的引導(dǎo)他”；母親M2提到“發(fā)現(xiàn)自己有做的不好的地方也會及時改正”。上述表述均是父母自我反思與自我修正的體現(xiàn)。

（二）情境育人能力為育人之抓手

在育人情境中，子女、父母、親子關(guān)系等要素共同對孩子的成長產(chǎn)生影響，父母需要對這些要素進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控，選擇最有利于孩子成長的行動，這也是父母教育智慧的體現(xiàn)。該能力主要包括分析選擇能力、情境創(chuàng)設(shè)能力、情緒管理能力以及親子陪伴能力。

分析選擇能力要求父母能對教育情境中各要素及相互之間的關(guān)系進(jìn)行由表及里、由淺入深地分析，進(jìn)而在把握情境本質(zhì)的基礎(chǔ)上選擇合理且高效的教育行為。從宏觀方面來看，包括父母分析過去的教育事件及情境、考慮當(dāng)下的教育情境、考慮孩子未來的發(fā)展，例如，母親M2提到父母過于專制的教養(yǎng)方式會導(dǎo)致“孩子慢慢長大了會變得自卑，沒有主見”。從微觀方面來看，不僅需要根據(jù)孩子的性格特點因材施教，也要根據(jù)具體問題積極選用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，并盡量使用正向的教育方式。

情境創(chuàng)設(shè)能力是指父母對育人場域的營造與創(chuàng)設(shè)能力。首先，父母應(yīng)滿足孩子發(fā)展的合理物質(zhì)需求。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，父母只有先滿足了孩子物質(zhì)方面的合理需要，其精神成長方面的發(fā)展才會發(fā)生；其次，營造民主、安全的心理氛圍是父母實施情境育人的關(guān)鍵，正如母親M3所說:“如果我和他爸爸都不吵架，家庭氛圍很和諧的話，我覺得對他會比較好。如果家庭一天就雞飛狗跳的，也不利于他的成長”。和諧穩(wěn)定的家庭氛圍可為孩子的心理發(fā)展提供穩(wěn)定的后備支撐；最后，給孩子自由活動的機會，拓寬孩子的活動空間，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給與支持性的鼓勵與贊賞也是育人情境中必不可少的部分。

情緒管理能力是指父母能及時察覺自己的不良情緒并用正確科學(xué)的方法調(diào)控自己消極情緒的能力。父母作為子女的主要撫養(yǎng)者，其情緒會對孩子的成長產(chǎn)生直接或間接的影響，正如母親M1提到“我心情好了，就和她像朋友一樣和平溝通，我心情不好了就是放養(yǎng)的，不希望她妨礙我”。情緒作為一種非智力因素會對父母的認(rèn)知及行為產(chǎn)生影響。因此，父母不僅需要察覺自己的不良情緒，而且還要在察覺不良情緒的基礎(chǔ)上合理控制情緒，防止出現(xiàn)不理智的教育行為，例如，父親F2提到“我在心情不好的時候會盡量避開孩子”。另外，父母也需要尋找恰當(dāng)?shù)那榫w宣泄途徑，排解不良情緒。

親子陪伴能力影響親子之間的情感連接和互動?！凹议L的陪伴對幼兒參與活動至關(guān)重要，不僅滿足了幼兒安全的需要，更主要的是給予幼兒精神上的支持和幫助，讓幼兒感知到自己正在進(jìn)行的活動是好的，是被父母理解的，幼兒就會更投入，更愿意參與此類活動”［16］。父母的親子陪伴能力首先要求父母重視親子關(guān)系的建立，在訪談中父親F1提到“我現(xiàn)在覺得父母的教育和陪伴很重要，無論以什么方式，都要參與孩子的成長”。其次，多種多樣的親子活動是親子陪伴能力的具體體現(xiàn)，在訪談中，每位父母均提到一些具體的親子互動活動，例如，親子共讀、戶外活動、親子運動等。

（三）協(xié)同育人能力為育人之動力

協(xié)同育人能力有利于整合各方教育力量，提升育人成效，主要包括雙親共育能力、家校協(xié)同能力以及教育資源整合能力。

雙親共育能力主要體現(xiàn)為父親和母親雙方需要共同承擔(dān)養(yǎng)育子女的責(zé)任，這種能力首先體現(xiàn)為父母雙方家庭教育理念需保持一致。在訪談中，母親M3提到“跟他爸有育兒觀念的沖突，就因為這樣，我倆的沖突就不止一次”。可見父母雙方育兒理念的不一致，不僅容易導(dǎo)致雙方發(fā)生沖突，影響家庭關(guān)系的和諧，而且不同的理念會導(dǎo)致雙方產(chǎn)生不一致的教育行為，子女在父母的雙重夾擊下無法安心成長；其次，雙親共育還體現(xiàn)在父母雙方是否能在育兒過程中分工協(xié)作?！坝變杭议L父母在家庭教育中雖然教育任務(wù)、教育內(nèi)容和教育對象相同，但父母之間是互補的角色”［17］。母親M1和M3均提到母親對孩子的陪伴更細(xì)膩，父親應(yīng)該在鍛煉孩子的勇氣、責(zé)任感方面發(fā)揮作用，只有父母雙方實現(xiàn)良好的協(xié)作，才能共同為孩子的成長構(gòu)建平穩(wěn)和諧的環(huán)境；最后，雙親共育也是為人父母者在家庭中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。如果長時間是一方付出而另一方缺位，則可能會影響家庭和諧，例如，母親M1提到“我老公工作比較忙，他也很沒有責(zé)任心，從來都是我讓他干啥他才干啥，唉，心累”?？梢钥闯龈赣H在育兒中的缺位容易導(dǎo)致母親產(chǎn)生情感衰竭，進(jìn)而影響孩子的成長。

家校協(xié)同能力是指“學(xué)校教育系統(tǒng)和家庭教育系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系與作用而產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)”［18］。除了家庭，學(xué)校（包括幼兒園，托兒所，早教中心等）是孩子成長的另一個重要場域，父母需要實現(xiàn)與學(xué)校之間的信息暢通，保證家校為孩子提供穩(wěn)定一致的發(fā)展環(huán)境。本研究中家校協(xié)同能力主要指父母協(xié)同學(xué)校實現(xiàn)共同育人目標(biāo)。例如，父母要及時與學(xué)校老師溝通，了解孩子在校情況，積極參與學(xué)校組織的親子活動等。良好的家校協(xié)作可以形成家校之間的教育合力，促進(jìn)子女的健康成長。

教育資源整合能力是指家長在育人過程中展現(xiàn)出來的積極開發(fā)、整合并利用各類教育資源的本領(lǐng)，主要包括對家庭、學(xué)校、社區(qū)等教育資源的開發(fā)與利用。陶行知先生的生活教育理論強調(diào)要把教育與生活融合，提出“生活即教育”，例如，父母提到“在吃飯時我會教他怎么用筷子；教孩子自己的事情自己做，自己整理書包、疊衣服”等均是對家庭教育資源利用的體現(xiàn)；學(xué)校教育資源是子女成長最重要的資源之一，父母對學(xué)校教育資源的合理利用對促進(jìn)高質(zhì)量的家校協(xié)作具有重要意義。陳鶴琴先生提出“大自然大社會都是活教材”，可見自然資源是另一類更具有廣泛性意義的教育素材；母親M2也提到“我喜歡和家長們交流育兒經(jīng)驗，而且我會觀察我朋友他們的育兒方式，好的地方我就會學(xué)習(xí)”。所以，人力資源也是父母不容忽視的一種教育資源。另外，在科技發(fā)展迅速的今天，網(wǎng)絡(luò)、書籍也是較為重要的教育資源。

（四）可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)能力為育人之目標(biāo)

可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)能力是指父母在教育實踐中關(guān)注子女的全面發(fā)展，引導(dǎo)子女構(gòu)建積極穩(wěn)定的情感態(tài)度，從而為其終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的能力，這是“以人為本”教育價值觀的體現(xiàn)。本研究將父母對子女的身心健康引領(lǐng)能力、道德修養(yǎng)引領(lǐng)能力、學(xué)識學(xué)養(yǎng)引領(lǐng)能力歸屬為可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)能力。

身心健康引領(lǐng)能力要求父母樹立科學(xué)教育觀，維護(hù)孩子身心健康成長。一方面，父母需要關(guān)注子女的身體健康，在訪談中出現(xiàn)的關(guān)鍵性詞句，例如，“身體是革命的本錢”、“身體健康是最重要的，因為身體是萬物發(fā)展的首位”、“要帶孩子鍛煉身體”等均體現(xiàn)了父母對子女身體健康的重視；另一方面，父母需要關(guān)注子女的個性性格及情緒情感的積極發(fā)展，訪談中父母多提到希望自己的孩子能“開心快樂”、“做自己”、“不自卑”、“有信心”等，而且父母也針對如何引導(dǎo)子女心理健康提出一些措施，例如，“多和孩子溝通”、“聽聽孩子的想法”、“不傷害孩子自尊”等。

道德修養(yǎng)引領(lǐng)能力是指父母通過言傳身教的方式引領(lǐng)子女增強道德認(rèn)知、體會道德情感、修煉道德意志、實踐道德行為，從而養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的能力。良好的道德修養(yǎng)是個體的立身之本，關(guān)乎其世界觀、人生觀與價值觀的樹立，正如受訪父母提到的“德行不好很難在社會上立足”、“如果一個孩子品行不好的話，學(xué)的知識再好也沒用”。因此。父母應(yīng)注重孩子的品德培養(yǎng)，及時糾正不良行為。此外，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，父母作為子女的第一養(yǎng)育者，其自身的道德素質(zhì)會對子女產(chǎn)生直接或間接的影響，因此，父母應(yīng)注意加強自身道德修為，為子女樹立良好的道德榜樣。

學(xué)識學(xué)養(yǎng)引領(lǐng)能力要求父母能引領(lǐng)子女發(fā)展各方面興趣，培養(yǎng)子女良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。一方面，“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，培養(yǎng)孩子對學(xué)習(xí)的興趣可以激發(fā)其自主探究能力和主動學(xué)習(xí)能力，這是實現(xiàn)終身發(fā)展必不可缺的素質(zhì)；另一方面，“學(xué)習(xí)品質(zhì)是幼兒高質(zhì)量學(xué)習(xí)的重要保障，對幼兒當(dāng)前與未來的學(xué)習(xí)與發(fā)展起著內(nèi)在推動作用。已有研究表明，家庭支持與幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)之間存在顯著相關(guān)”［19］，并且在訪談中母親M2、M3提到“學(xué)習(xí)習(xí)慣”、“專注”、“注意力”等關(guān)鍵詞，均體現(xiàn)出父母對孩子學(xué)習(xí)品質(zhì)的重視。因此，父母需要投入足夠的精力支持兒童良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為其終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

五、研究啟示

（一）夯實父母基本育人能力

首先，父母需確立終身學(xué)習(xí)的理念，提高自主學(xué)習(xí)能力，做與時俱進(jìn)的學(xué)習(xí)型父母?？梢酝ㄟ^閱讀教育類書籍、關(guān)注育兒公眾號、參加線上或線下家庭教育公益講座等途徑學(xué)習(xí)科學(xué)的育人理念與知識，準(zhǔn)確把握子女身心發(fā)展規(guī)律，滿足其發(fā)展的合理需求；其次，父母應(yīng)注重發(fā)揮溝通交流的作用，積極與父輩交流，學(xué)習(xí)育兒經(jīng)驗，并向其他家庭成員分享最新科學(xué)理念，構(gòu)筑家庭教育合力；積極與子女交流，真誠傾聽孩子的內(nèi)心感受，善于站在孩子的角度考慮問題，例如，父母可以與孩子進(jìn)行角色互換游戲，雙方在不同的角色體驗下可以理解對方的心里想法，有利于親子關(guān)系的建立；最后，父母應(yīng)在反思中更新自我認(rèn)知，例如，可以采取寫育兒日記的方式記錄家庭教育事件，通過定期的回顧、反思，剖析自身存在的問題并積極改正。父母也可以向有經(jīng)驗的家長學(xué)習(xí)，在借鑒他人經(jīng)驗時反思自己的教育實踐，取長補短，不斷促進(jìn)自我提升。

（二）提升父母情境育人能力

育人活動具有復(fù)雜性與長期性，這就要求父母能對育人情境中各要素進(jìn)行準(zhǔn)確把握，并根據(jù)實際情況適時調(diào)整。首先，父母要為子女營造良好的生活環(huán)境，除了需要提供溫馨舒適的物質(zhì)環(huán)境外，更要為子女營造民主且具有支持性的心理氛圍。例如，父母可以定期召開家庭會議，鼓勵孩子針對家庭建設(shè)提出看法與建議，保證孩子參與構(gòu)建家庭生活的權(quán)利，增強孩子的主人翁意識與獨立思考能力；其次，父母要重視對孩子愛的陪伴，在親子閱讀、親子游戲、親子運動等活動中與孩子進(jìn)行深度交流，建立親密的依戀關(guān)系；再次，父母應(yīng)悅納自己與家人的不足，樹立積極心態(tài)，加強情緒管理，尤其是對消極情緒的合理克制，避免將家人作為消極情緒的宣泄對象。父母可以通過親近大自然、與他人交流或參與休閑活動等方式釋放消極情緒；最后，父母要根據(jù)具體問題及子女的個性特征因材施教，堅持講明道理、疏通思想，因勢利導(dǎo)、循循善誘的教育原則，以正面賞識教育為主，并適度輔之以必要的挫折教育。

（三）多主體多途徑協(xié)同父母育人

在協(xié)同育人的背景下，健全協(xié)同育人機制是實施高質(zhì)量家庭教育的必要條件。首先，父母雙方應(yīng)共同承擔(dān)教育子女的責(zé)任，及時溝通，形成一致的教育理念，積極維護(hù)家庭和諧；其次，父母可以積極參加社區(qū)家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)、學(xué)校家長課堂等組織的活動，在科學(xué)專業(yè)人員的指導(dǎo)下系統(tǒng)學(xué)習(xí)育人理念與育人方法；最后，社區(qū)、學(xué)校等機構(gòu)需要為父母提供支持性的學(xué)習(xí)空間，不僅需要完善家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，培養(yǎng)專業(yè)的家庭教育指導(dǎo)者，確立科學(xué)的管理規(guī)范，創(chuàng)新服務(wù)模式，加強親職教育，而且還應(yīng)注重各類教育資源之間的整合與協(xié)同，例如，創(chuàng)建家庭智慧教育平臺，上傳優(yōu)質(zhì)的家庭教育信息與資源，供家長學(xué)習(xí)與使用；促進(jìn)學(xué)校與社區(qū)醫(yī)院、圖書館、博物館、科技館、兒童中心等機構(gòu)的協(xié)同，拓寬父母育人的資源。在社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)等設(shè)置家長咨詢服務(wù)平臺，幫助父母進(jìn)行有針對性的育人答疑。另外，社區(qū)應(yīng)重點精準(zhǔn)幫扶處境不利家庭中的父母，針對不同家庭的不同情況，量身定制具體的教育計劃，并在實施過程中給與全程與全方位的支持與幫助，助力實現(xiàn)家庭教育公平。

（四）積極引領(lǐng)子女全面可持續(xù)發(fā)展

首先，在身體健康方面，父母要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的飲食作息習(xí)慣，督促孩子進(jìn)行適度的體育鍛煉，組織戶外活動，讓孩子在親近大自然的過程中茁壯成長。在心理健康方面，父母既不能過于專制，也不能過于溺愛，應(yīng)該以民主平等的態(tài)度與子女相處，尤其在子女遇到挫折與困難時，父母要給予合理的指導(dǎo)與真誠的評價與尊重，幫助他們分析情況、合理解決；其次，父母應(yīng)注重引領(lǐng)子女形成良好的道德修養(yǎng)，例如，可以與子女共同閱讀書籍，了解先進(jìn)人物事跡來加深子女的道德認(rèn)知；可以引導(dǎo)子女承當(dāng)適度的家務(wù)勞動，培養(yǎng)其責(zé)任意識與勞動能力；可以對子女良好的道德行為進(jìn)行適度的鼓勵與贊賞，支持其道德行為的持續(xù)養(yǎng)成。另外，父母需要時刻規(guī)范自己的言行，加強自身的道德修養(yǎng)，為子女樹立積極的學(xué)習(xí)榜樣；最后，父母應(yīng)注重引領(lǐng)子女學(xué)識學(xué)養(yǎng)發(fā)展，不僅要注重挖掘并培養(yǎng)孩子各方面的興趣，而且也需要轉(zhuǎn)變“重智輕情”、“重養(yǎng)輕教”等錯誤的觀念，注重孩子專注力、創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、問題解決能力等的培養(yǎng)。

六、研究局限與展望

本研究通過質(zhì)性研究中的扎根理論方法初步建構(gòu)了“90后”父母教育能力要素的理論模型，尚存在一些局限性，需要在未來的研究中加以改進(jìn)。具體表現(xiàn)為：第一，本研究選擇三組“90后”父母作為訪談對象，未來研究可增加更多研究對象，提高研究結(jié)果的代表性；第二，本研究采用質(zhì)性研究方法，通過與研究對象互動來理解和解釋他們的行為，研究結(jié)果缺乏普遍規(guī)律性，在后期的研究中可加入問卷調(diào)查等方法，在實證研究的基礎(chǔ)上檢驗該研究的結(jié)論；第三，本研究對“父母教育能力”的內(nèi)涵尚未完全把握，未來的研究仍需要深化對該概念的理解，不斷完善該理論模型。