文／白海迪 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

張文豪 鄭州大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司 建筑師

鄭東軍 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 教 授

引言

百泉園林位于河南省輝縣市西北蘇門山之南，由百泉湖和蘇門山兩部分構(gòu)成，屬于小型巖溶湖風(fēng)景區(qū)，園林總面積為70.5 萬(wàn)平方米。2001 年，被評(píng)為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)文獻(xiàn)記載，百泉園林歷史已約有3000 年，從新石器時(shí)期至今，隨著時(shí)間的推移，百泉園林在自然山水的基礎(chǔ)上，經(jīng)不斷營(yíng)建，已然成為中原地區(qū)唯一一處真山活水、自然景觀與人文景觀兼具的古典園林（圖1、圖2）。

1 百泉園林空間遺產(chǎn)價(jià)值構(gòu)成

建筑是園林中最小的個(gè)體單元，由建筑組群分別構(gòu)成不同的區(qū)域，不同的區(qū)域則構(gòu)成園林整體即場(chǎng)所，因此，本文以“建筑”為基本單元，將百泉園林的空間遺產(chǎn)構(gòu)成分為三個(gè)不同的層級(jí)：建筑-區(qū)域-場(chǎng)所。

1.1 建筑

園林中建筑的存在方式有兩種：建筑單體與建筑院落。兩種存在形式在空間氛圍表達(dá)方面構(gòu)成了截然不同的空間效果，從而可以對(duì)園林區(qū)域進(jìn)行界定，前者布局隨意、灑脫；后者布局均衡、對(duì)稱。

對(duì)百泉園林的空間構(gòu)成進(jìn)行分析，園中蘇門山與百泉湖因其景觀類型的不同，建筑單體與建筑院落的分布也各有其特點(diǎn)。建筑單體的布局按山水總體風(fēng)骨走勢(shì)，高低曲折、參差錯(cuò)落，點(diǎn)綴在山水之間，或在水中、或在山腰，點(diǎn)染著自然山水的藝術(shù)情趣；建筑院落多分布于園林的主要游線之外，相對(duì)山水景觀較為獨(dú)立與私密，形成其獨(dú)有的空間體驗(yàn)。兩種不同類型的建筑存在形式構(gòu)成了園林區(qū)域開敞與封閉、活潑與莊嚴(yán)的空間對(duì)比，豐富了園林的空間體驗(yàn)。

1.2 區(qū)域

區(qū)域是構(gòu)成環(huán)境形象的主要因素之一，對(duì)百泉園林進(jìn)行分析，以自然山水為邊界，將百泉園林分為兩個(gè)區(qū)域：蘇門山區(qū)域與百泉湖區(qū)域。

蘇門山是太行山的一道支脈，支起了園林的立體空間，整個(gè)空間威嚴(yán)肅穆，與祭祀建筑所需的空間氛圍相呼應(yīng)。山中建筑多隱匿在山麓之中，散居在園林的各個(gè)角落，依山傍勢(shì)，變化多，淳樸中帶有韻味。山中路徑多為細(xì)窄的石階和小道，只有到達(dá)建筑節(jié)點(diǎn)時(shí)才會(huì)將空間打開，供人停留，路徑途中石階兩側(cè)松柏成為天然屏障，空間幽靜中帶有一種肅穆之感。百泉湖區(qū)域是園林的平面空間，由百泉湖和湖西北側(cè)細(xì)道水渠兩個(gè)部分構(gòu)成，與南湖形成各自不同的空間特色（表1）。

1.3 場(chǎng)所

不同的區(qū)域空間構(gòu)成了園林整體的空間——場(chǎng)所，將園林作為一個(gè)整體。園林空間遺產(chǎn)的研究，不僅要分析園林整體的構(gòu)成，更要考察園林外部環(huán)境的構(gòu)成，外部環(huán)境構(gòu)成要素是園林空間遺產(chǎn)的重要部分。

百泉園林地處中原地帶，因此受到南北文化的影響。在園林風(fēng)格上，百泉園林兼顧江南園林的清新雅致與北國(guó)園林的雄壯威武，但多是中原地區(qū)所特有的樸實(shí)與粗壯。早期百泉園林選址深受禪林影響，擇勝而立，園中山水構(gòu)成蘇門山與百泉湖，蘇門山為太行山余脈，百泉湖與城內(nèi)百泉河相通，最后匯入衛(wèi)河。東西南三邊為百泉村，北邊為蘇門山，東北與九山、方山、共山連為一體，西北遙望太行?？胺Q依山傍水、自然與文化環(huán)境俱佳的風(fēng)水寶地。據(jù)《百泉村志》記載分析，中華人民共和國(guó)成立前百泉周邊空間環(huán)境體系為：山-水-田-屋。這種空間體系與古代仁人志士、官場(chǎng)隱逸仕人對(duì)優(yōu)渥的自然環(huán)境與遠(yuǎn)離城市喧囂的選址要求完全契合。

2 百泉園林空間遺產(chǎn)價(jià)值闡釋

通過(guò)對(duì)于百泉園林空間遺產(chǎn)構(gòu)成的分析，明確了園林的物質(zhì)空間構(gòu)成層級(jí)，反映在不同的文化思想與園林選址、格局、建筑等園林內(nèi)在構(gòu)成的因素之間的相互促進(jìn)與發(fā)展中。此外，百泉園林的形成還受易學(xué)的影響，共同構(gòu)成了百泉園林空間遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)。

2.1 園林選址與君子比德

君子比德源于儒家學(xué)派的思想，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“仁山樂(lè)水”的思想理念并廣泛傳播，將山水與人的品格相關(guān)聯(lián)，揭示其相同的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，附會(huì)山水與君子仁人的崇高美德。據(jù)《邵氏宗譜》記載，百泉湖西北角、邵夫子祠內(nèi)西南側(cè)的桃竹園，原為宋代理學(xué)開山大家邵雍的家園，園內(nèi)有邵雍親手栽種的桃樹、李樹和竹子，寓意“桃李不言，下自成蹊”的高尚品德和竹子的“未曾出土先有節(jié)，縱然凌云也虛心”的高風(fēng)亮節(jié)，也借此作為自己的榜樣，寄托自己的修身準(zhǔn)則和養(yǎng)性理念。此外，蘇門山與院落內(nèi)多處種植松柏，松柏耐寒耐旱，陰處枯石縫中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪，比起其他的樹木更能表現(xiàn)出清高的性格。

2.2 園林格局與儒道思想

百泉園林的格局受到儒道兩家思想的影響。在院落組織方面，體現(xiàn)出了儒家中正、等級(jí)觀念的滲透，園林中的建筑以祭祀建筑與書院建筑為主，院落布局具有明顯的中軸對(duì)稱特點(diǎn)，建筑方正有矩，等級(jí)分明，主軸線上的建筑形制等級(jí)高于次軸線上的建筑。如蘇門山孔廟的布局，軸線從一段臺(tái)階經(jīng)過(guò)子在川上、小廣場(chǎng)、臺(tái)階、戟門、進(jìn)入戟門就到了祭祀孔子的大成殿，殿兩側(cè)為東西兩廡，空間由小漸大、從縱深轉(zhuǎn)向開敞。大成殿為單檐歇山頂，東西兩廡為硬山屋頂，且兩廡只有一個(gè)門洞，而大成殿為三個(gè)門洞，在建筑開間數(shù)上也是低于主軸線上的大成殿，可見儒家的等級(jí)與規(guī)范對(duì)園中建筑的影響。此外，天爺王母廟亦是軸線布局的典型，在適應(yīng)山體高差的基礎(chǔ)上，運(yùn)用建筑、水體等元素構(gòu)成軸線主體與肅穆崇高的空間氛圍，符合道家與天聯(lián)系的莊嚴(yán)威懾作用。

圖1 百泉園林總平面圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

在山水格局處理手法上，遵循道家?guī)煼ㄗ匀坏纳剿幚矸绞剑偃獔@林因地制宜地對(duì)不同的景觀類型做出不同的處理。百泉湖根據(jù)不同景觀要求，采用退湖、臨湖與湖中三種處理方式。在蘇門山從高山仰止至嘯臺(tái)的軸線上，通過(guò)長(zhǎng)短不一的臺(tái)階將高山仰止、振衣亭、山門、龍亭與嘯臺(tái)串聯(lián)起來(lái)。

2.3 園林意境與禪宗“意境”

百泉園林的意境之美主要在于山水的瑰麗與朦朧，百泉湖屬于小型巖溶湖，由蘇門山南麓噴涌而出的百道泉流匯聚而成，湖底數(shù)百泉眼，累累不絕如貫珠，又如海花玉樹，此起彼伏。湖水水質(zhì)清澈，四季景色各有特色，尤其冬季，湖面上水汽蒸騰，如云似霧，好似仙境，因此吸引無(wú)數(shù)的文人歌頌贊美，感嘆其千變?nèi)f化的意境。中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)家樊增祥在日記中描述冬季南湖的景致：“曉起臨窗，見池中水氣如白云行空，既西復(fù)東，游衍無(wú)定。又如人噓氣，天寒則愈凝，不必朱砂礜石諸泉，始有諼云叇狀也。”充分描繪出湖面云霧繚繞，千變?nèi)f化之圖景。此為百泉湖之意境所在。

圖2 百泉園林鳥瞰圖（圖片來(lái)源：工作室自攝）

圖3 百泉書院布局圖（圖片來(lái)源：《百泉書院志》）

表1 百泉湖區(qū)域三種水面空間對(duì)比（表格來(lái)源：作者自繪）

2.4 園林構(gòu)成與民族精神

百泉園林中體現(xiàn)的愛國(guó)精神自古有之，體現(xiàn)在園中一些匾額碑刻與建筑上，最突出的當(dāng)屬園中的餓夫墓?！梆I夫”是明末清初時(shí)期志士彭了凡的尊稱，明朝滅亡后，他跟隨當(dāng)時(shí)全國(guó)三大儒之一的孫奇逢來(lái)到百泉，隱居于此。他的墓前有馮玉祥所書的“民族精神”石碑，感懷其殉身亡國(guó)的忠君義氣。如今，餓夫墓已成為愛國(guó)教育基地，每至清明時(shí)節(jié)，相關(guān)人員都會(huì)組織學(xué)生到此掃墓，以作紀(jì)念。

2.5 園林建筑與“易學(xué)”學(xué)說(shuō)

五代末年，國(guó)家動(dòng)亂，官辦書院受損，私立書院興起。此時(shí)，百泉在此建立了太極書院，旨在講明太極之理。至北宋時(shí)期，著名易學(xué)大師邵雍到此講學(xué)，教授《九經(jīng)》，在《易經(jīng)》教育為主的基礎(chǔ)上擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容。易學(xué)注重“天人合一”與“陰陽(yáng)協(xié)調(diào)”，強(qiáng)調(diào)“有”和“無(wú)”的辯證統(tǒng)一，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序與人的思想自由的統(tǒng)一。在百泉園林中則體現(xiàn)在建筑、山水布局等方面。

在園林布局上，百泉園林山環(huán)水抱，蘇門山與百泉湖形成一靜一動(dòng)的陰陽(yáng)關(guān)系。蘇門山在北為陽(yáng)，百泉湖在南為陰，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，符合易學(xué)。具體到百泉書院，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)亦體現(xiàn)出易學(xué)的影響，如今雖然無(wú)法窺得書院原貌，但從《百泉書院志》中可見百泉書院的布局（圖3）。

結(jié)語(yǔ)

百泉園林的形成是一個(gè)長(zhǎng)期演變的過(guò)程，反映出歷史文化積累的印跡，具有很高的美學(xué)價(jià)值與文化傳承價(jià)值。園林整體空間承載了儒家理學(xué)文化、道家“無(wú)為”哲學(xué)、佛家禪宗文化、地域文化及民族精神等歷史文化信息，為多重價(jià)值凝聚之地。以空間遺產(chǎn)的視角對(duì)其進(jìn)行空間構(gòu)成分析與空間文化闡釋，不僅在物質(zhì)方面對(duì)園林空間做出分析，更是在非物質(zhì)層面全面分析了園林空間形成的根源與物質(zhì)空間背后的指導(dǎo)思想，使人們更全面地了解歷史園林，并以此為據(jù)，對(duì)園林空間遺產(chǎn)的保護(hù)提出建議，為百泉園林未來(lái)的傳承與發(fā)展提供文獻(xiàn)資料與建議，讓古典園林在當(dāng)代煥發(fā)活力，讓歷史文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)。