文／宋建明 中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì) 副主任 教 授 博士生導(dǎo)師中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì) 特聘全國(guó)色彩學(xué)首席科學(xué)傳播專(zhuān)家中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì) 副主任中國(guó)流行色協(xié)會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)教育部高等學(xué)校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì) 副主任委員

引言

當(dāng)今，城市與鄉(xiāng)村的融合發(fā)展?jié)u趨良性互動(dòng)，但在城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)方面仍一定程度上疏離了人與人，人與社會(huì)，以及人與自然之間的關(guān)系，針對(duì)在實(shí)際統(tǒng)籌、設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題，如缺乏在地考量、面貌單一、刻意建設(shè)與地方生活環(huán)境、歷史不協(xié)調(diào)等，文章以“系統(tǒng)性”敘事方法，從學(xué)理溯源和地方審視的角度，深入探討，啟發(fā)大家共同思考。

本文分兩個(gè)部分來(lái)敘述：第一部分，就題論題，從設(shè)計(jì)學(xué)人的角度作理論的分析，來(lái)追索該命題蘊(yùn)涵的內(nèi)在含義與結(jié)構(gòu)；第二部分，以法國(guó)南方鄉(xiāng)村振興為案例，通過(guò)較為成熟的地方旅游的做法來(lái)映襯我的思考。主要想引發(fā)大家對(duì)鄉(xiāng)村振興問(wèn)題的興趣，一起設(shè)想應(yīng)對(duì)之策。

1 理論分析

1.1 從文創(chuàng)方法論的角度，需要思考如何從混沌到有序地破解難題

以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)四個(gè)經(jīng)典之問(wèn)：“是什么”“為什么”“怎么樣”與“憑什么”，幫助厘清我們的問(wèn)題。

“是什么”，是對(duì)對(duì)象做定性思考；“為什么”，是對(duì)事物做成因的分析；“怎么樣”，是對(duì)事物做狀態(tài)的分解；而“憑什么”則是對(duì)事物定性做舉證思考與陳述。這是一種可以使模糊與復(fù)雜事物清晰化的梳理與自證自洽的系統(tǒng)方法。

1.2 從主題關(guān)鍵詞角度，引發(fā)衍生思考

我們的關(guān)鍵詞首先是“地方”。在語(yǔ)意探索的過(guò)程中我們可以發(fā)現(xiàn)，“地方”，它具有名詞性、形容詞性，及與西語(yǔ)含義的重疊處，可以理解為帶有當(dāng)?shù)匦?、地方性、棲息地、區(qū)域地點(diǎn)等一系列有空間內(nèi)涵的語(yǔ)意。

1.2.1 敘事

“敘事”，是近些年在思想界與策劃界使用較多的詞匯。它是為了使某個(gè)主題能夠清晰顯現(xiàn)以及衍生拓展，而對(duì)事物做出的故事性的描述。敘事來(lái)自文學(xué)、符號(hào)學(xué)、敘事學(xué)領(lǐng)域，它是圍繞著某個(gè)特定的主題而展開(kāi)的專(zhuān)題性探討。

圖1 從混沌到有序的解析邏輯圖（圖片來(lái)源：中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)際聯(lián)合學(xué)院地方敘事設(shè)計(jì)工作坊）

圖2 主題關(guān)鍵詞解析邏輯圖（圖片來(lái)源：中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)際聯(lián)合學(xué)院地方敘事設(shè)計(jì)工作坊）

1.2.2 設(shè)計(jì)

“設(shè)計(jì)”的主題永遠(yuǎn)是圍繞著人、事、物、場(chǎng)、境五個(gè)維度展開(kāi)的。探究為誰(shuí)服務(wù)、系統(tǒng)建構(gòu)、營(yíng)造和管理等方面的思考。要使一個(gè)地方能夠形成某種具有吸引力的敘事，“境界”的追求是不可缺失的。

1.2.3 境

“境”是什么？它由哪些部分構(gòu)成？圍繞“境”，要形成可以共情的心境，而后有意境、美境，然后才有造境的目標(biāo)。造境是一種空間與感受性關(guān)聯(lián)的思考，它應(yīng)該有獨(dú)特的語(yǔ)境、哲境、情境和詩(shī)境等豐富的內(nèi)涵?！熬场保俏覀儭暗胤綌⑹隆本劢沟倪壿嬈瘘c(diǎn)和追求的目標(biāo)。

1.2.4 衍生思考

“境”，是“人”的精神境界。古人說(shuō)：“因心造境。”心的感受是人因問(wèn)題。今天的鄉(xiāng)村振興、地方敘事與設(shè)計(jì)，要解決幫助的就是因此話題涉及的不同的人。就今天鄉(xiāng)村中的“人”而言，主要有原鄉(xiāng)人、還鄉(xiāng)人、新鄉(xiāng)人、望鄉(xiāng)人等所有要體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的人。明確了這些復(fù)雜的主體，我們?cè)倬劢埂叭恕钡木S度，就可以看清一個(gè)“地方”涉及的各種人際訴求的關(guān)系。比如人性的關(guān)照，人情的關(guān)系，人欲的尊重等。有了這些人本的關(guān)懷，就容易理解一個(gè)“地方”不同的“人”必然要衍生出的“事”的維度，這些“事”來(lái)自政府、居民（原住民或外來(lái)游民）、游客與“資本”（即投資人）等。不同的“人”在特定的“地方”就會(huì)發(fā)生不同“事”，因“人”論“事”。而成“事”就有“境”（境界）高低的問(wèn)題。

圖3 衍生思考解析邏輯圖（圖片來(lái)源：中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)際聯(lián)合學(xué)院地方敘事設(shè)計(jì)工作坊）

圖4 新文科語(yǔ)境下再認(rèn)設(shè)計(jì)理念解析邏輯圖（圖片來(lái)源：中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)際聯(lián)合學(xué)院地方敘事設(shè)計(jì)工作坊）

圖5 法國(guó)南部普羅旺斯地區(qū)的鄉(xiāng)村振興集群示意圖（圖片來(lái)源：中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)際聯(lián)合學(xué)院地方敘事設(shè)計(jì)工作坊）

就“事”論事，須探明“事”維度中的事因、事理、事務(wù)和關(guān)聯(lián)的事物等要素。它是“地方敘事”之“事”，是形成“做事”方案和工作計(jì)劃的依據(jù)，是如今提倡的可持續(xù)發(fā)展之“事”；“物”的維度便是支撐“事”的載體。“物”，當(dāng)然也是一個(gè)復(fù)雜的維度，有物因、物態(tài)、物理等；在智能化時(shí)代，使傳統(tǒng)的物產(chǎn)、構(gòu)筑物、文物乃至非物質(zhì)的遺產(chǎn)具有新意，智慧化的物態(tài)是時(shí)代的特色。“場(chǎng)”的維度是“物”存在的方式與條件?！皥?chǎng)”是有能量的?！皥?chǎng)”研究的維度有物理層面的磁場(chǎng)，以及場(chǎng)地與場(chǎng)所；也有社會(huì)學(xué)層面的場(chǎng)域和場(chǎng)態(tài)，如人氣構(gòu)建的氣場(chǎng)等等。還有“地方”會(huì)衍生出來(lái)的場(chǎng)景、場(chǎng)能、業(yè)態(tài)以及線上的與流量關(guān)聯(lián)的影響力的虛擬場(chǎng)域等。

人、事、物、場(chǎng)、境五大要素與維度構(gòu)成一個(gè)“敘事”的話語(yǔ)語(yǔ)境，同時(shí)也是“地方敘事”尋找的邏輯起點(diǎn)。從“境”的追求開(kāi)始，到“人”的關(guān)照，再到因“人”引發(fā)的“事”“物”和“場(chǎng)”的營(yíng)建而展開(kāi)的“地方敘事”。中國(guó)美術(shù)學(xué)院是以人文關(guān)懷為特色的藝術(shù)院校，我們所做的“地方敘事”相關(guān)的課題，首先一定是關(guān)注“人”的感受與感情，然后才會(huì)展開(kāi)“設(shè)計(jì)”觸及的系統(tǒng)性的綜合敘事。這是我們展開(kāi)研究的特色。

有了這樣一種情態(tài)，我們?cè)賮?lái)思考“設(shè)計(jì)”，認(rèn)識(shí)就會(huì)不同。過(guò)往人們論“設(shè)計(jì)”，總是說(shuō)人的創(chuàng)造性活動(dòng)，即通過(guò)一套設(shè)想與造物計(jì)劃形成的方案。但是今天，設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜。最近教育部設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)討論的都是再認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)，即新文科語(yǔ)境下的設(shè)計(jì)理念與學(xué)科建設(shè)。它形成了開(kāi)放多元的、跨專(zhuān)業(yè)的交叉兼容的狀態(tài)。

因此，要站在一個(gè)非常高的精神層面上看“設(shè)計(jì)”，把它看成這是人們認(rèn)識(shí)世界（包括認(rèn)識(shí)事物），改造世界（包括改造事物），以及創(chuàng)造世界（包括創(chuàng)造事物）的一種力量。當(dāng)這種力量變成我們“地方敘事”的“設(shè)計(jì)”動(dòng)力時(shí)，它就變成跨學(xué)科交叉融合的創(chuàng)新形態(tài)。這種力量由思想意識(shí)、造物觀念、審美眼光、技術(shù)手段、生產(chǎn)方式與藝術(shù)智慧等要素構(gòu)成；以實(shí)現(xiàn)理想的生活態(tài)為目標(biāo)，它包括“地方”與“人”的生活方式、生活品質(zhì)、場(chǎng)所特色、器物體系、市場(chǎng)價(jià)值等綜合要素的探索與研究的創(chuàng)造性活動(dòng)。

根據(jù)我上述的理論結(jié)構(gòu)，不難看到“地方敘事與設(shè)計(jì)”話題是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。原因是要跟不同的人打交道，而這些人與這個(gè)“地方”的不同環(huán)境與不同業(yè)態(tài)相關(guān)聯(lián)。“設(shè)計(jì)”面臨著已存在的衣、食、住、行、用、玩、賞、商等狀態(tài)的升級(jí)，有的還涉及轉(zhuǎn)型與重構(gòu)。因而，如何能夠形成多維一體的“地方”的特色與風(fēng)貌，便有了一個(gè)文化的傳承、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新的過(guò)程。

今天的“地方敘事”，一定是跨學(xué)科的、網(wǎng)絡(luò)化的、智能化的設(shè)計(jì)。需要對(duì)“地方”擁有的資源進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，包括自然地理的，如地貌、氣候、物產(chǎn)、特征等；歷史人文的，如遺產(chǎn)、風(fēng)俗、人情故事和傳說(shuō)等；社會(huì)現(xiàn)況的，如文化、文明、經(jīng)濟(jì)、教育、產(chǎn)業(yè)等；發(fā)展愿景的，如發(fā)展定位、戰(zhàn)略規(guī)劃、技術(shù)方法、風(fēng)貌重塑等；以及作為“敘事”魅力的，如特色、國(guó)際化旅游目的地、體驗(yàn)等等要素的綜合思考。

2 案例分析

下面我以法國(guó)南部普羅旺斯地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐為例展開(kāi)探討，看他們?cè)鯓右赞挂虏葑鳛橹黝}展開(kāi)系統(tǒng)性的“敘事”，從而使我們的議題有一個(gè)具體的參照。

法國(guó)鄉(xiāng)村旅游的典型模式是“政府+協(xié)會(huì)+農(nóng)戶(hù)”，三者互動(dòng)。

政府支持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，它提出要求，并提供政策、資金和技術(shù)支撐。政府規(guī)定：只要鄉(xiāng)村旅游主體遵守規(guī)定，均能獲得補(bǔ)助津貼。它注重農(nóng)業(yè)教育，并推行“農(nóng)民高學(xué)歷”計(jì)劃，力圖通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化，把本國(guó)農(nóng)業(yè)做大做強(qiáng)。政府希望農(nóng)民接受職業(yè)教育并取得合格證書(shū)。因此獲得經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的資格，并可享受?chē)?guó)家補(bǔ)貼和優(yōu)惠貸款，作為激勵(lì)機(jī)制。

圖7 基于文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法論的三大層次表述示意圖（圖片來(lái)源：中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)際聯(lián)合學(xué)院地方敘事設(shè)計(jì)工作坊）

圖8 “合三為一”三層級(jí)及功能定位示意圖（圖片來(lái)源：中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)際聯(lián)合學(xué)院地方敘事設(shè)計(jì)工作坊）

農(nóng)戶(hù)是法國(guó)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)的主體，主要以家庭農(nóng)場(chǎng)（或農(nóng)莊）為載體。農(nóng)民有知識(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)化、資源高水平配置、區(qū)域分工協(xié)作，因而實(shí)現(xiàn)政府倡導(dǎo)“生態(tài)農(nóng)業(yè)”與“生態(tài)旅游”，所謂玩轉(zhuǎn)“農(nóng)業(yè)+”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展愿景。

協(xié)會(huì)是“法國(guó)鄉(xiāng)村旅游行業(yè)協(xié)會(huì)”，這是半官方、半民間性質(zhì)的農(nóng)業(yè)公共職業(yè)聯(lián)合機(jī)構(gòu)。由它來(lái)輔助政府行使農(nóng)業(yè)相關(guān)的行政事務(wù)。它是制定行業(yè)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，以及鄉(xiāng)村旅游管理?xiàng)l例，督促各鄉(xiāng)村旅游主體自律。它是連接政府和農(nóng)戶(hù)之間的專(zhuān)門(mén)橋梁，是實(shí)現(xiàn)法國(guó)新農(nóng)業(yè)發(fā)展大愿景的體制機(jī)制保障。

普羅旺斯地方的鄉(xiāng)村振興，整合了地域自然地貌特征、當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)特色、歷史遺產(chǎn)、藝術(shù)積淀、特色體驗(yàn)以及系統(tǒng)產(chǎn)品。其“地方敘事”將不同特色要素整合在一個(gè)策劃鏈里，形成一種敘事的邏輯。設(shè)計(jì)，便是圍繞著這個(gè)“敘事”展開(kāi)的。

他們追求的目標(biāo)是原真性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性、多元性。它以國(guó)際文旅目的地作為目標(biāo)，定位非常高。在這個(gè)目標(biāo)指引下，以美景、美食、閑居和趣味性的體驗(yàn)作為抓手，整合當(dāng)?shù)鼐糯髠鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村特色生活為旅游項(xiàng)目，包括農(nóng)莊客棧、產(chǎn)品農(nóng)莊、點(diǎn)心農(nóng)莊、騎馬農(nóng)莊等一系列的法國(guó)南部傳統(tǒng)生活方式來(lái)構(gòu)成一個(gè)整體目的地旅游生活敘事。

經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)我們做一個(gè)基于設(shè)計(jì)的地方敘事時(shí)，需要經(jīng)歷五個(gè)階段，即策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造和營(yíng)銷(xiāo)?！安邉潯本褪且貞?yīng)四個(gè)經(jīng)典問(wèn)題；“規(guī)劃”應(yīng)對(duì)地方的資源、愿景、戰(zhàn)略和導(dǎo)則進(jìn)行思考；“設(shè)計(jì)”則要形成服務(wù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)和綜合設(shè)計(jì)的運(yùn)作；“營(yíng)造”是分步展開(kāi)行動(dòng)，計(jì)劃實(shí)現(xiàn)營(yíng)造、塑造、鑄造和制造；最后還要考慮“營(yíng)銷(xiāo)”，與市場(chǎng)銜接，通過(guò)會(huì)展、渠道、平臺(tái)以及線上展開(kāi)推廣與營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。這是“可持續(xù)”理念使然的。

從文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法論的觀念看，凡事分為三大層次表述，即所謂的“一分為三，合三為一”。其一是頂層設(shè)計(jì)；其二是文創(chuàng)設(shè)計(jì)；其三是接地設(shè)計(jì)。分別對(duì)應(yīng)的是宏大敘事、本體敘事、亮點(diǎn)敘事，從而形成我們自己的梳理敘事的方法理論模型。

所謂的“合三為一”，第一個(gè)層級(jí)是頂層設(shè)計(jì)，關(guān)心的是愿景；第二個(gè)層級(jí)是方法本體建構(gòu)，關(guān)注的是事因和事理等方面的問(wèn)題；第三個(gè)層級(jí)是彰顯特色來(lái)綜合思考作為參照的維度，使頂層設(shè)計(jì)的務(wù)虛暢想能夠與務(wù)實(shí)的本體建構(gòu)，如項(xiàng)目自述、目標(biāo)聚焦、涉及領(lǐng)域、組織形態(tài)及行動(dòng)計(jì)劃等關(guān)系相融合；最后使系統(tǒng)的特色得到良好的彰顯。它們是文化性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性，即為反常態(tài)性，使得包括地方風(fēng)貌的節(jié)奏感、韻律感、科技感、材質(zhì)感、時(shí)尚感和美感，得以較好的顯現(xiàn)。