于尚平，廖月霞，王 艷，田 苗

（揚(yáng)州大學(xué)護(hù)理公共衛(wèi)生學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

隨著時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步以及家庭結(jié)構(gòu)和功能改變，大學(xué)校園中的主要成員已經(jīng)是“00后”群體，受突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣均發(fā)生了明顯變化[1]。規(guī)則意識(shí)是對(duì)現(xiàn)有制度和規(guī)范的遵守和認(rèn)同，是現(xiàn)代社會(huì)尤其是青年一代不可或缺的精神意識(shí)。規(guī)則意識(shí)的高低可以反映個(gè)體的素養(yǎng)以及社會(huì)的整體素養(yǎng)水平[2]。目前高校大學(xué)生規(guī)則意識(shí)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著維護(hù)和遵守規(guī)則意識(shí)欠缺的情況[3]。加強(qiáng)大學(xué)生規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)是當(dāng)前高等教育的重要目標(biāo)之一。

大學(xué)生《現(xiàn)代禮儀》課程教學(xué)內(nèi)容主要包括個(gè)人形象禮儀、禮儀概述、生活禮儀、職場(chǎng)禮儀、言談禮儀等，傳統(tǒng)禮儀對(duì)學(xué)生的思想行為教育具有重要意義[4]，可以提升大學(xué)生的綜合修養(yǎng)，可以促進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育工作[5]。以往的《現(xiàn)代禮儀》課程教學(xué)主要是以教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，對(duì)大綱內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)講授為主。而傳統(tǒng)的學(xué)校思想政治理論課往往以教師為主導(dǎo)、單向教學(xué)模式為主，教育途徑單一、形式單調(diào)[6]，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)。習(xí)近平主席在2019年3月18日召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）教師座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，指明辦好思政課的重大意義，并且為推進(jìn)新時(shí)代思想政治理論課的建設(shè)指明了方向[7]。因此，近年來(lái)探索兩者的有機(jī)結(jié)合以促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的新的教學(xué)模式方興未艾。

《弟子規(guī)》是清朝秀才李毓秀根據(jù)《論語(yǔ)》編寫(xiě)，用來(lái)教育子弟在內(nèi)、在外對(duì)人待物和學(xué)習(xí)中行為規(guī)范的三言韻文。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，其內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的德育思想對(duì)當(dāng)代高校德育教育工作起到十分重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)意義[8]。尤其“謹(jǐn)”篇以生活禮儀和規(guī)則教育為主要內(nèi)容，教育后輩在生活和社交對(duì)的行為規(guī)范[9]。因此，筆者于2019－2020學(xué)年春季學(xué)期以《弟子規(guī)》內(nèi)容為載體，改革教學(xué)形式，取得了較滿意的成果，現(xiàn)報(bào)告如下。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象

2019－2020學(xué)年春季學(xué)期，選擇選修揚(yáng)州大學(xué)通識(shí)課程《現(xiàn)代禮儀》的158名本科生為研究對(duì)象。按照自然班級(jí)組成數(shù)字隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組。對(duì)照組男生30人，女生58人；實(shí)驗(yàn)組男生22人，女生48人；兩組學(xué)生一般資料無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P＞0.05）詳見(jiàn)表1（P118）。

表1 大學(xué)生社會(huì)人口學(xué)特征（n=158）

1.2 方法

1.2.1 教學(xué)方法

《現(xiàn)代禮儀》共16學(xué)時(shí)，教師組結(jié)合課程教學(xué)大綱進(jìn)行集體備課，兩組學(xué)生由相同教師組授課。對(duì)照組采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，授課方式主要以多媒體課件結(jié)合板書(shū)進(jìn)行理論教學(xué)[10]，教學(xué)方法包括：案例導(dǎo)入、案例分析、概念講述、小組討論等。實(shí)驗(yàn)組以課程教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代禮儀核心內(nèi)容，并將《弟子規(guī)》引入教學(xué)，講解《弟子規(guī)》“謹(jǐn)”篇內(nèi)容的同時(shí)，結(jié)合案例分析與視頻媒介[11]，緊扣現(xiàn)代禮儀規(guī)范進(jìn)行講解，布置學(xué)生課后作業(yè)，如“謹(jǐn)”相關(guān)內(nèi)容作業(yè)為利用假期參與家庭家務(wù)并提交感受。課前將實(shí)驗(yàn)組學(xué)生按10－12人一組分組，課中舉辦以“認(rèn)識(shí)自我、完善自我、發(fā)展自我”為主題的情景模擬面試，分為個(gè)人模擬面試與班級(jí)模擬面試兩個(gè)環(huán)節(jié)，小組內(nèi)進(jìn)行3－5分鐘模擬面試，各小組選出1名面試優(yōu)秀者與1名點(diǎn)評(píng)員參與班內(nèi)匯報(bào)。兩組學(xué)生課后均布置階段性作業(yè)，作業(yè)形式為假期活動(dòng)作業(yè)與感悟類(lèi)作業(yè)。

1.2.2 評(píng)價(jià)方法

課程結(jié)束后采用問(wèn)卷及訪談法對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，問(wèn)卷為根據(jù)《弟子規(guī)》內(nèi)容自行編制的“《弟子規(guī)》力行自評(píng)程度調(diào)查問(wèn)卷”其中的“謹(jǐn)”篇條目進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共計(jì)17個(gè)條目。采用Likert5級(jí)評(píng)分法，設(shè)極差、差、一般、良好、優(yōu)秀5個(gè)選項(xiàng)，分別計(jì)1－5分，得分越高說(shuō)明該項(xiàng)目自評(píng)程度越好。訪談法主要圍繞對(duì)《弟子規(guī)》“謹(jǐn)”篇目的內(nèi)容理解與如何結(jié)合實(shí)際實(shí)踐進(jìn)行小組討論與思考。

1.2.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS26.0統(tǒng)計(jì)軟件雙人核對(duì)錄入數(shù)據(jù)，并進(jìn)行數(shù)據(jù)整理分析，檢驗(yàn)水準(zhǔn)=0.05，采用雙側(cè)檢驗(yàn)，以p＜0.05時(shí)未差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。對(duì)研究對(duì)象的社會(huì)人口學(xué)資料應(yīng)用描述性統(tǒng)計(jì)；計(jì)量資料以（±s）表示，計(jì)數(shù)資料以百分比（%）表示，對(duì)分布滿足正態(tài)分布的數(shù)據(jù)比較用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和2檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

共發(fā)放問(wèn)卷158份，回收有效問(wèn)卷134份，包括對(duì)照組74份，實(shí)驗(yàn)組60份，有效回收率為84.48%。

2.1 兩組學(xué)生“謹(jǐn)”篇力行自評(píng)分析

兩組學(xué)生自評(píng)結(jié)果分析顯示：兩組大學(xué)生在第15-17條“人問(wèn)誰(shuí)，對(duì)以名，吾與我，不分明”“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷”“借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”中的力行自評(píng)結(jié)果有明顯的差異（P＜0.05）見(jiàn)表2（P119）。

表2 兩組大學(xué)生《弟子規(guī)》“謹(jǐn)”篇力行自評(píng)程度得分比較

2.2 學(xué)生課后反饋情況

共收集158份課后階段作業(yè)，結(jié)果顯示大學(xué)生們通過(guò)“假期十件小事”作業(yè)，學(xué)生分別與家屬、同學(xué)、陌生人進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)與朋友之間的相處禮儀、借物禮儀、待客禮儀實(shí)踐；與家人之間的日常行為禮儀實(shí)踐活動(dòng)，使得同學(xué)們可以更好地將《弟子規(guī)》與《現(xiàn)代禮儀》相結(jié)合、將理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)行規(guī)則意識(shí)訓(xùn)練。并通過(guò)自身和他人兩種渠道反饋，課程與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合可提升規(guī)則與個(gè)人修養(yǎng)，促進(jìn)高校思政道德教育。

3 討論

進(jìn)行思政課改革是提升大學(xué)生身心素質(zhì)的良好手段，將《弟子規(guī)》與思政課結(jié)合是課程改革的重點(diǎn)與難點(diǎn)。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未定型的關(guān)鍵時(shí)期[12]，在其期間加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育刻不容緩?！兜茏右?guī)》中“謹(jǐn)”篇的內(nèi)容由生活習(xí)慣和規(guī)則意識(shí)兩部分組成。要求人們謹(jǐn)慎自己言行的同時(shí)培養(yǎng)自我尊嚴(yán)與底線思維。大學(xué)階段是大學(xué)生思維和心理逐漸成熟的重要時(shí)期，為日后適應(yīng)社會(huì)化改變奠定基礎(chǔ)，因此在此期間重視思政教育可改善大學(xué)生對(duì)社會(huì)認(rèn)知的偏見(jiàn)與緩解情緒的不穩(wěn)定性[13]。在“謹(jǐn)”篇的1－11條以生活中的行為規(guī)范與禮儀要求為主，學(xué)生在日常生活中能較好理解其含義并能將其付諸實(shí)踐，因此結(jié)果顯示兩組在1－11條的自我力行程度無(wú)明顯差異，與陳妍錫的一項(xiàng)關(guān)于某高校大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀分析結(jié)果一致[14]。第12－14條內(nèi)容以處事心態(tài)為主，作為享受高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一代，當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)壓力時(shí)能表現(xiàn)出良好的自我調(diào)適心態(tài)。故結(jié)果顯示兩組在12－14條的自我行為程度上無(wú)顯著差異，研究結(jié)果與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告結(jié)果一致[15]。第15－17條內(nèi)容以規(guī)則教育和底線教育為主，告知同學(xué)們要遵守物品使用和借用的規(guī)則，遵守見(jiàn)客會(huì)客的規(guī)則，研究結(jié)果得知觀察組在15－17條自我行為程度判斷顯著優(yōu)于對(duì)照組（P＜0.05），表明《弟子規(guī)》教學(xué)有利于促進(jìn)規(guī)則和底線教育，可提升學(xué)生對(duì)規(guī)則意識(shí)的認(rèn)知程度，最終達(dá)到提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。通過(guò)改變課堂現(xiàn)狀，克服教學(xué)困難進(jìn)行教學(xué)改革[16]，將《弟子規(guī)》融入禮儀課程中，改變課程考察方式并結(jié)合生活作業(yè)以幫助學(xué)生理解《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，有助于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，最終達(dá)到思政課的教學(xué)目的。

綜上所述，在《現(xiàn)代禮儀》課程中利用《弟子規(guī)》作為載體進(jìn)行教學(xué)起到了一定的積極作用。但本研究對(duì)象僅為一所高校學(xué)生，研究對(duì)象不具備普遍性，且教學(xué)案例存在知識(shí)結(jié)構(gòu)契合度欠佳情況，與學(xué)生過(guò)往傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)差異有關(guān)。因此在日后擬進(jìn)行完善：（1）擴(kuò)大研究對(duì)象，將其他地區(qū)、非綜合類(lèi)院校學(xué)生納入對(duì)象選擇。（2）對(duì)于《弟子規(guī)》的講解應(yīng)更加通俗易懂，可通過(guò)視頻、故事等方式講授，增加趣味性更利于理解。通過(guò)本研究可得知將《弟子規(guī)》融入《現(xiàn)代禮儀》課程中取得了較好的成效，因此日后可考慮將《弟子規(guī)》融入其他思政課的教學(xué)中，以傳統(tǒng)文化作為媒介促進(jìn)思政課的改革。