鐘耀林 陳文華 梁良

[摘要] 本文通過(guò)回顧前后兩期孵化條件相似但關(guān)系形態(tài)不同的農(nóng)村生計(jì)互助小組的培育經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)關(guān)系性因素是影響生計(jì)互助小組建設(shè)成敗的關(guān)鍵。單向的小組與社會(huì)工作者（機(jī)構(gòu)）的關(guān)系、小組與社區(qū)關(guān)系脫節(jié)、含混不清的市場(chǎng)關(guān)系定位等是導(dǎo)致農(nóng)村生計(jì)互助小組遭受挫敗的根本原因。社會(huì)工作者在培育生計(jì)互助小組過(guò)程中需要更加關(guān)注組員之間原有關(guān)系的維護(hù)，社會(huì)工作者與小組之間互為主體的核心關(guān)系構(gòu)建，強(qiáng)化小組與社區(qū)的聯(lián)結(jié)，明確互助小組在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的目標(biāo)定位，從而更好地構(gòu)建小組與社會(huì)工作者、社區(qū)、市場(chǎng)多重互倚合作共生關(guān)系。

[關(guān)鍵詞] 生計(jì)互助小組? 割裂? 共生? 重構(gòu)

[基金項(xiàng)目] 本文為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下社工介入農(nóng)村社區(qū)活化研究”（鐘耀林主持，編號(hào)為：GD20YDXZSH24）的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介] 鐘耀林，嶺南師范學(xué)院社會(huì)與公共管理學(xué)院社會(huì)工作系講師，博士，主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村社區(qū)發(fā)展、敘事治療和社會(huì)工作本土化;陳文華（通訊作者），韓山師范學(xué)院政法學(xué)院社會(huì)工作系講師，博士，主要研究方向?yàn)槔夏晟鐣?huì)工作、小組社會(huì)工作、社會(huì)政策;梁良，廣東白云學(xué)院社會(huì)與公共管理學(xué)院教師，碩士，主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)工作、社區(qū)治理與社會(huì)政策。

[中圖分類號(hào)] C916

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1008-7672（2022）03-0060-19

隨著2021年《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》正式頒布實(shí)施，我國(guó)“三農(nóng)”工作的重心開(kāi)始出現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)移——從精準(zhǔn)扶貧全面邁向鄉(xiāng)村振興。生計(jì)互助小組建設(shè)是社會(huì)工作者參與扶貧開(kāi)發(fā)和鄉(xiāng)村振興常見(jiàn)的一種實(shí)踐方式。在過(guò)往培育生計(jì)互助小組的行動(dòng)中，社會(huì)工作者把焦點(diǎn)放在了如何籌建小組和推動(dòng)生計(jì)項(xiàng)目的具體事宜上，容易忽略關(guān)系構(gòu)建方面的議題。

在實(shí)務(wù)中，關(guān)系觀是社區(qū)組織工作不可或缺的重要元素，不少社會(huì)工作者采用建立關(guān)系的策略來(lái)推進(jìn)居民組織工作①，并以此策略有效地凝聚居民力量②。在中國(guó)社會(huì)當(dāng)中，所呈現(xiàn)的關(guān)系更為復(fù)雜多變。加上農(nóng)村社區(qū)屬于熟人社會(huì)，人和人之間更是存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從關(guān)系角度審視生計(jì)互助小組的培育過(guò)程也就尤為必要。

本文希望通過(guò)回顧前后兩期孵化條件相似但內(nèi)在關(guān)系結(jié)構(gòu)不同的農(nóng)村生計(jì)互助小組的培育經(jīng)驗(yàn)，從關(guān)系建構(gòu)差異角度揭示小組培育過(guò)程中的割裂式關(guān)系陷阱，以及構(gòu)建多重互倚合作共生關(guān)系的意義和過(guò)程。

一、 背景：前后兩期農(nóng)村生計(jì)互助小組的培育過(guò)程

朗村（化名）距離市區(qū)30多公里，共有戶籍人口286人，常住人口110人，屬于典型的“三留守”村。村莊主要由同屬王姓宗族的4個(gè)家族組成，有完整的族譜，供奉共同的祖先牌位，生活交往中講究輩分排行，村民之間通常以叔伯兄弟姊妹等相稱。文化上至今仍保留著由村民共同集資舉辦的做社、點(diǎn)燈、游神等較為傳統(tǒng)的文化習(xí)俗活動(dòng)。該村地處丘陵地帶，土地相對(duì)肥沃，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源主要以種植水稻、荔枝、紅橙、龍眼等經(jīng)濟(jì)作物，以及養(yǎng)殖雞、鴨、鵝等家禽為主。

S社會(huì)工作中心作為某基金會(huì)農(nóng)村生計(jì)互助組織培育計(jì)劃項(xiàng)目承接方，秉持“資產(chǎn)為本”和“支持小農(nóng)”的理念，希望通過(guò)項(xiàng)目推動(dòng)村民建立生計(jì)互助組織，發(fā)展互助經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)農(nóng)村婦女骨干培訓(xùn)、村落選點(diǎn)、社區(qū)動(dòng)員、籌備小組成立等過(guò)程，S社會(huì)工作中心正式選點(diǎn)朗村并在該村成立了第一期生計(jì)互助小組，后因小組關(guān)系出現(xiàn)裂縫，社會(huì)工作者對(duì)生計(jì)互助小組進(jìn)行改建。

（一） 一期小組孵化過(guò)程

經(jīng)前期發(fā)動(dòng)，朗村第一期互助小組于2014年11月成立，吸收了H、L和Q三位成員。

H，女，參加小組時(shí)42歲，高中文化程度，個(gè)子瘦小，人很靈活，做事比較有主見(jiàn)，是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱。丈夫體弱多病，患有較為嚴(yán)重的支氣管炎，身體狀況無(wú)法支撐其干重活兒，平時(shí)在家?guī)兔Ω尚┖?jiǎn)單的農(nóng)活兒，或外出鎮(zhèn)上擺攤賣農(nóng)作物。H的兒子上初三，女兒在村里讀小學(xué)6年級(jí)。

Q，女，參加小組時(shí)58歲，小學(xué)文化程度，個(gè)子瘦小，人很樂(lè)觀。Q的子女均已成年，外出務(wù)工 住在市區(qū)，平時(shí)較少回來(lái)。丈夫的身體特別差，患病較為嚴(yán)重，與其同住的還有年紀(jì)較大的五保戶大伯。

L，男，參加小組時(shí)61歲，初中文化程度，性格很沉默，很少與人交流。在村中，L所在那房人丁稀少，現(xiàn)只剩L這一家。L的妻子患有嚴(yán)重的駝背，無(wú)法直立行走，干不了農(nóng)活兒和重活兒，經(jīng)常待在家，基本無(wú)外出。L有兩個(gè)女兒，一個(gè)已經(jīng)外嫁，還有一個(gè)外出打工，另有一個(gè)兒子，即將初中畢業(yè)。

Q和L通過(guò)H的介紹加入小組，且小組成立之前，三人之間關(guān)系較好。在第一期小組建設(shè)過(guò)程中，由于朗村住宿條件的限制，社會(huì)工作者并沒(méi)有在朗村駐點(diǎn)，只是在平時(shí)需要召開(kāi)小組會(huì)議或處理小組事務(wù)時(shí)才進(jìn)入朗村。

小組經(jīng)過(guò)討論，最終決定以養(yǎng)雞作為生計(jì)互助發(fā)展項(xiàng)目的主要切入點(diǎn)。社會(huì)工作者希望引導(dǎo)小組充分調(diào)動(dòng)家庭和熟人社區(qū)原有人力資源的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臈l件，種、養(yǎng)殖結(jié)合，走綠色可持續(xù)生計(jì)互助道路，并由此提出不支持飼料、不支持租金和不支持人力費(fèi)用的“三不支持”原則和扶持政策。在小組達(dá)成基本協(xié)議之后，社會(huì)工作者陪伴小組成員開(kāi)始和村干部進(jìn)行溝通，并得到村民支持，可以免費(fèi)使用村里一塊10多畝的林地;還與村里外出打工的多戶人家溝通，可免費(fèi)使用已丟荒的20多畝土地。隨后，小組開(kāi)始投工投勞，在林地中建起了雞棚，同時(shí)開(kāi)墾了村子里丟荒的農(nóng)田，先種起了玉米等。在此過(guò)程中，其他村民也參與了雞舍修整、拉電線、鋪水管等工作。

（二） 裂痕初現(xiàn)

在種植玉米的過(guò)程中，組員之間因?yàn)槌龉げ粶?zhǔn)時(shí)的問(wèn)題開(kāi)始相互埋怨。在組員H提出需要記工時(shí)，因?yàn)槠渌M員不贊成，及當(dāng)時(shí)社會(huì)工作者也覺(jué)得小組處于初期，關(guān)鍵在于建立相互之間的信任關(guān)系，嚴(yán)格的工時(shí)計(jì)算反而會(huì)強(qiáng)化組員之間的不信任感和增加沖突，故暫時(shí)延后討論該議題。

2015年2月，正式投入雞苗，小組在購(gòu)買飼料、養(yǎng)殖分工、工時(shí)計(jì)算等問(wèn)題上再次發(fā)生沖突，開(kāi)始出現(xiàn)次小組，Q和L開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗H。最初的對(duì)抗是源于H對(duì)L在集體勞動(dòng)時(shí)間里私自外出務(wù)工表示不滿，而Q和L則覺(jué)得H不會(huì)為人處世，開(kāi)始出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)。

另外，還有兩個(gè)重要事件的發(fā)展讓小組關(guān)系裂痕不斷擴(kuò)大。生計(jì)小組在成立初期開(kāi)始種植玉米，原計(jì)劃玉米在雞苗投產(chǎn)之前能夠順利采摘并作為養(yǎng)雞的飼料，但由于關(guān)系惡化，組員無(wú)心打理，玉米產(chǎn)量極低。原計(jì)劃作物收獲前購(gòu)買飼料所用的資金由社會(huì)工作者協(xié)助小組通過(guò)聯(lián)合貸款的方式，獲得婦聯(lián)系統(tǒng)中的無(wú)息小額貸款支持。但是，小組成員L覺(jué)得，小組之間的關(guān)系不好以及對(duì)還款有所顧慮，在社會(huì)工作者聯(lián)系到婦聯(lián)與信用社的無(wú)息貸款后堅(jiān)決不肯簽字，最終貸款計(jì)劃未能按時(shí)落實(shí)。但此時(shí)雞苗已通過(guò)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)支持買了回來(lái)，小組成員開(kāi)始出現(xiàn)劇烈的爭(zhēng)執(zhí)，前線社會(huì)工作者也開(kāi)始反過(guò)來(lái)向督導(dǎo)施加壓力。協(xié)商無(wú)果，最終社會(huì)工作者和小組協(xié)商通過(guò)借用社會(huì)工作機(jī)構(gòu)款項(xiàng)的方式支持小組購(gòu)買飼料，并約定在養(yǎng)殖場(chǎng)獲得收入后歸還這部分資金。

（三） 挫折——社會(huì)工作者來(lái)幫我們還是害我們？

養(yǎng)雞飼料的危機(jī)雖得以暫時(shí)緩解，但還隱藏了一個(gè)更大的危機(jī)——小組組員相互埋怨、怠工。在該氛圍中，小組勉強(qiáng)配合開(kāi)展種養(yǎng)殖、城市推廣、小農(nóng)墟活動(dòng)、生態(tài)體驗(yàn)游等工作。

2015年5月，養(yǎng)殖的雞苗快速生長(zhǎng)。此時(shí)，組員之間因日常分工問(wèn)題鬧得不可開(kāi)交，由相互埋怨演變成口頭上的相互攻擊。其他村民私下勸說(shuō)，“不要讓外人笑話”“不要給村里人丟臉”……開(kāi)始時(shí)略有效果，組員之間暫時(shí)擱置爭(zhēng)議，但隨著矛盾愈加公開(kāi)化和白熱化，就連熱心的村民和村長(zhǎng)也選擇回避和放棄勸說(shuō)。

當(dāng)時(shí)正值當(dāng)?shù)佤[雞瘟，村民看到小組養(yǎng)的雞缺乏管理，跑到村子里覓食，打電話向社會(huì)工作者抱怨：“你們社會(huì)工作者是來(lái)幫我們的還是害我們的？”……聽(tīng)到村民的這一番話，社會(huì)工作者心里五味雜陳。

（四） 痛定思痛——重組小組、重回社區(qū)、重建項(xiàng)目

面對(duì)小組的問(wèn)題和村民的質(zhì)疑，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)開(kāi)始反思過(guò)去的做法。我們的“試驗(yàn)田”在哪里？是小組嗎？如果是小組，我們來(lái)到村子的目標(biāo)又是什么？是單純解決幾位成員的生計(jì)問(wèn)題嗎？面對(duì)通過(guò)經(jīng)濟(jì)利益刺激而被動(dòng)員和組織起來(lái)的小組，由于利益和分工等問(wèn)題導(dǎo)致關(guān)系破裂，社會(huì)工作者又該何去何從？再反觀我們和社區(qū)的關(guān)系，當(dāng)我們?cè)诨ブ〗M各種事務(wù)糾纏中疲于奔命時(shí)，村民一句反問(wèn)“社會(huì)工作者是來(lái)幫我們的還是來(lái)害我們的？”我們和社區(qū)是更近了，還是越遠(yuǎn)了？①

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)開(kāi)始重新審視項(xiàng)目中的多重關(guān)系，開(kāi)始駐村，重新入戶，重建與村子的關(guān)系;開(kāi)始深入了解村莊的權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò);了解其文化、風(fēng)俗、節(jié)日、族譜等，繪制社區(qū)地圖，并聽(tīng)取居民意見(jiàn)，和村民一起規(guī)劃新的建設(shè)互助小組以及社區(qū)發(fā)展方案。

在原有條件基礎(chǔ)上，以股份合作形式，推動(dòng)生計(jì)互助小組重組。2015年12月，在社會(huì)工作者和小組達(dá)成一致意見(jiàn)后，召開(kāi)了村民大會(huì)，討論小組重組和提出歡迎村民參股的建議，最后組建了第二期互助小組，吸收了S、D、H、Q四人，每人合股2500元，四人共1萬(wàn)元。除此，項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)支持1萬(wàn)元，其中5000元為無(wú)條件支持，另外5000元?jiǎng)t以公益金入股的方式提供，以此希望進(jìn)一步激發(fā)小組活力。重組后的小組，延續(xù)過(guò)去種養(yǎng)結(jié)合的方式，把荒廢的農(nóng)田盤活，種植水稻、玉米和花生，養(yǎng)雞場(chǎng)得以繼續(xù)投產(chǎn)。

D，男，新成員，參加小組時(shí)16歲，個(gè)子瘦小，初中沒(méi)有讀完就輟學(xué)了。其母親是越南人，50多歲，經(jīng)常在外從事老人照料工作，長(zhǎng)期不在家。D的養(yǎng)父是朗村人，但生父并非本村人，且均去世較早，若按輩分劃分，D和S是同輩。D還有兩個(gè)同母異父的哥哥在外打工，家里平時(shí)就D一個(gè)人在家。

S，男，參加小組時(shí)66歲，身體硬朗，性格開(kāi)朗，熱心村中大小事務(wù)。妻子60多歲，勤奮樸素，為人心地善良，支持S為集體和村民服務(wù)。S有三個(gè)兒子和一個(gè)女兒，目前均已成年，且長(zhǎng)子是朗村的村長(zhǎng)。

H是一期小組原有組員，繼續(xù)參加第二期小組?；厩闆r和一期相同，不同的是H的兒子已念完中學(xué)外出打工，并時(shí)有將工資郵寄家中，使H的經(jīng)濟(jì)壓力稍微得到緩解。

Q是一期小組原有組員，繼續(xù)參加第二期小組?；厩闆r和一期相同，不同的是Q的丈夫因病剛?cè)ナ?。Q的家庭照顧壓力得到緩解，但正處于喪親傷痛期。

在二期小組建設(shè)過(guò)程中，社會(huì)工作者和小組開(kāi)始注重對(duì)所在社區(qū)的公共空間營(yíng)造，開(kāi)展文化保育，豐富社區(qū)活動(dòng)等。具體行動(dòng)包括協(xié)助村子籌建燈光籃球場(chǎng)、村牌和道路硬底化;組織居民將廢置的小學(xué)建成村里的文化活動(dòng)中心;發(fā)動(dòng)村民投工投勞將文化活動(dòng)中心前面的空地硬底化，建成公共活動(dòng)區(qū);發(fā)動(dòng)村民建立社區(qū)公共垃圾池，開(kāi)展公共衛(wèi)生教育、垃圾分類教育等;盤活村中荒廢的老人院，用作生態(tài)體驗(yàn)游游客休息、實(shí)習(xí)生住宿和村公共住宅的場(chǎng)所;協(xié)助村子建立有機(jī)漚肥池，保育村民漚肥的傳統(tǒng);保育村莊傳統(tǒng)特色文化，如傳承端午節(jié)包鴨乸粽、春節(jié)炸煎堆、農(nóng)耕節(jié)慶祭祀等文化活動(dòng);開(kāi)展周末電影院、婦女茶話會(huì)、留守兒童課業(yè)輔導(dǎo)、志愿者服務(wù)等活動(dòng)。

二、 問(wèn)題提出：割裂與共生

前后兩期小組在同一個(gè)村落執(zhí)行，社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、文化、物理?xiàng)l件、政策環(huán)境等相近，為何產(chǎn)生的效果存在如此差異？當(dāng)團(tuán)隊(duì)把分析焦點(diǎn)集中于小組內(nèi)部、小組與社會(huì)工作（機(jī)構(gòu)）、社區(qū)還有市場(chǎng)等不同主體之間的關(guān)系建構(gòu)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一期小組呈現(xiàn)出一種割裂式的關(guān)系結(jié)構(gòu)，而二期小組則呈現(xiàn)出一種多重互倚合作共生的關(guān)系結(jié)構(gòu)。

所謂割裂，是指把原本一體的、互相聯(lián)結(jié)的事物分割開(kāi)來(lái)。除了單純地描述事物從整體到被分割成部分的現(xiàn)象之外，還帶有一層含義是把不應(yīng)當(dāng)分割的東西分割開(kāi)。①故此，“割裂式關(guān)系”可以理解為原本應(yīng)然的關(guān)系結(jié)構(gòu)與實(shí)然的關(guān)系結(jié)構(gòu)之間的一種矛盾狀態(tài)。在熟人社區(qū)中建立起的生計(jì)互助小組，其內(nèi)部關(guān)系是否就只是單純的生計(jì)合作關(guān)系？小組與社會(huì)工作（機(jī)構(gòu)）之間是否只是培育與依賴的關(guān)系？小組與社區(qū)之間又會(huì)存在怎樣的關(guān)聯(lián)？獨(dú)立于社區(qū)之外會(huì)對(duì)小組產(chǎn)生怎樣的影響？還有，小組所面對(duì)的是一種單純的市場(chǎng)關(guān)系嗎？

20世紀(jì)30年代，社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟兀↘urt Lewin）將物理學(xué)中的“場(chǎng)論”的概念引用到社會(huì)心理學(xué)中，并提出動(dòng)力場(chǎng)理論和行為公式B=f （P，E），認(rèn)為人（P）與環(huán)境（E）之間的互動(dòng)關(guān)系對(duì)人的行為（B）會(huì)產(chǎn)生影響。②布迪厄也認(rèn)為，“為了理解人們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的往來(lái)，或是解釋某種社會(huì)現(xiàn)象，僅僅關(guān)注人們說(shuō)了什么以及所發(fā)生的事情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正有必要的是對(duì)這些互動(dòng)、事務(wù)和所發(fā)生事件所處的場(chǎng)域進(jìn)行考察”。①基于對(duì)小群體中個(gè)體之間相互依附關(guān)系的觀察，蒂波特（Thibaut J.W.）和凱利（Kelley H.H.）在1959年提出了人際互倚關(guān)系理論，認(rèn)為人際關(guān)系的本質(zhì)是社會(huì)成員之間的互動(dòng)關(guān)系，互動(dòng)過(guò)程中每個(gè)成員試圖影響對(duì)方的行為與結(jié)果，在行為結(jié)果上是相互依附的。②

人際互倚理論進(jìn)一步擴(kuò)展了勒溫的行為公式，Kelley提出了人際互倚情境模式（SABI模式），即在社會(huì)關(guān)系的背景下，A和B兩人之間的互動(dòng)（I）取決于個(gè)體A的人際傾向在特殊的人際互倚情境（S）下和對(duì)方B的人際傾向之間的相互作用，每個(gè)情境都有特定的行為方式，兩個(gè)人以這種方式相互依賴、相互影響。該模式中包含了三個(gè)要素，即人、情境和互動(dòng)。③早期的互倚理論主要集中于對(duì)一次互倚行為的研究，近年來(lái)研究者開(kāi)始致力于對(duì)長(zhǎng)期延續(xù)的互倚關(guān)系的研究，提出互倚情境模式I=f （S，A，B）。該模式強(qiáng)調(diào)關(guān)系中雙方個(gè)體的聯(lián)合特征和情境特征之間的互動(dòng)，把認(rèn)知成分和動(dòng)機(jī)成分融合在個(gè)體的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，豐富和發(fā)展了互倚理論。④而互倚情境的轉(zhuǎn)換過(guò)程實(shí)際上就是個(gè)體動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。該過(guò)程主要受在特定情境結(jié)構(gòu)中個(gè)體的認(rèn)知、情感和習(xí)慣的影響。⑤

“共生”（Symbiosis）是指生物體之間在生存需求下以某種方式相互依存、協(xié)同進(jìn)化的共生關(guān)系（Mutualism）。⑥共生關(guān)系指的是不同物種間彼此互利地生存在一起，共同成長(zhǎng)，缺失任何一種均不能生存和發(fā)展。⑦美國(guó)微生物學(xué)家瑪葛莉絲（Margulis L.）認(rèn)為“大自然的本性就厭惡任何生物獨(dú)占世界的現(xiàn)象，所以地球上絕對(duì)不會(huì)有單獨(dú)存在的生物”。⑧生物學(xué)界將共生關(guān)系分為：寄生、互利共生、競(jìng)爭(zhēng)共生、偏利共生、偏害共生、無(wú)關(guān)共生等。其中較為理想的一種關(guān)系狀態(tài)是互利共生關(guān)系，生物之間相互合作，相互依存，在合作關(guān)系中相互獲取滋養(yǎng)物以獲得成長(zhǎng)。

由于生計(jì)互助小組是由人組成的，必然存在以上，凱利所說(shuō)的人際互倚的關(guān)系。本文還關(guān)注的一些問(wèn)題是，生計(jì)互助小組作為由自然人組成的組織，同樣具有人的心理和行為特性，在小組與社會(huì)工作（機(jī)構(gòu)）、社區(qū)以及市場(chǎng)之間是否也同樣存在人際互倚的關(guān)系需求？存在共同成長(zhǎng)的要求？如果存在，那么在這些多元主體之間所呈現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)該是一種多重互倚合作共生的關(guān)系，而該種關(guān)系在具體的生計(jì)互助小組培育過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的關(guān)系形態(tài)如何？本文希望通過(guò)回顧前后兩期生計(jì)互助小組建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)回答以上問(wèn)題。

三、 研究方法

2014—2016年，研究團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)實(shí)施兩期農(nóng)村生計(jì)互助小組培育項(xiàng)目，親身經(jīng)歷了兩期小組籌建、發(fā)展和變化的整個(gè)過(guò)程，是整個(gè)實(shí)務(wù)與研究中的“局內(nèi)人”。本研究旨在解釋性理解影響農(nóng)村生計(jì)互助小組培育成敗的關(guān)系性因素，采用質(zhì)性研究的方法，以研究者為主要工具①，以研究者負(fù)責(zé)實(shí)施的前后兩期生計(jì)互助小組為研究對(duì)象。本研究在當(dāng)初培育小組實(shí)務(wù)過(guò)程記錄以及總結(jié)反思報(bào)告的基礎(chǔ)上，加以實(shí)證分析，并與相關(guān)概念、理論對(duì)話，進(jìn)而形成對(duì)當(dāng)初實(shí)務(wù)過(guò)程中多元主體之間多重互倚合作共生關(guān)系的投入性理解。

“實(shí)踐處境的復(fù)雜性和多變性，以及日常生活的實(shí)踐智慧都在挑戰(zhàn)工具理性的實(shí)證主義專業(yè)模式。推行證據(jù)為本的實(shí)踐模式，往往遮蔽了反思性能動(dòng)主體?！雹谠谏鐣?huì)工作實(shí)務(wù)研究中，以研究者為主要工具的質(zhì)性研究有幾個(gè)方面好處：可以敏銳地捕捉到人物與環(huán)境中的線索;有彈性，能收集即時(shí)性和具有脈絡(luò)性的資料，在場(chǎng)域中獲得總結(jié)并得到及時(shí)回饋與澄清;能探索研究參與者不尋?；颡?dú)特的反應(yīng)，讓研究者使用默會(huì)知識(shí)和了解只能透過(guò)面對(duì)面互動(dòng)才能捕捉到的自決、感受的知識(shí)。③

本研究選擇由研究團(tuán)隊(duì)在同一自然村先后建立的兩個(gè)相似性較高的生計(jì)互助小組作比較，主要采用取異法，從關(guān)系建構(gòu)角度，比較前后兩期生計(jì)互助小組與社會(huì)工作者（機(jī)構(gòu)）、社區(qū)、市場(chǎng)等關(guān)系上的差異。分析的主要素材來(lái)源于項(xiàng)目執(zhí)行過(guò)程中社會(huì)工作者的日常工作記錄，以及行文過(guò)程中對(duì)社會(huì)工作者的回訪敘事。

研究團(tuán)隊(duì)在日常項(xiàng)目運(yùn)作過(guò)程中，采用工作日記、定期總結(jié)報(bào)告、督導(dǎo)記錄等形式記錄了兩期小組的培育過(guò)程和實(shí)務(wù)反思。這些資料清晰地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)實(shí)務(wù)過(guò)程和場(chǎng)域。在后期抽離出實(shí)務(wù)場(chǎng)域，再次整理實(shí)務(wù)資料的過(guò)程中，研究團(tuán)隊(duì)關(guān)注到當(dāng)初實(shí)施過(guò)程中可能存在的偏見(jiàn)、情緒、疲倦、敏銳度不足等限制，對(duì)整個(gè)實(shí)務(wù)操作過(guò)程以及當(dāng)初的總結(jié)反思重新審視，與相關(guān)概念以及理論進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)而形成對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步解讀。

研究中對(duì)割裂關(guān)系陷阱與多重互倚合作共生關(guān)系構(gòu)建所做出的解釋，是在前后兩期生計(jì)互助小組特定脈絡(luò)下的意義建構(gòu)，可以為情境脈絡(luò)相似的案例提供參考，但不具有一般推論意義。①

四、 從割裂到合作共生：兩期生計(jì)互助小組培育的經(jīng)驗(yàn)與反思

為了更好地描繪社會(huì)工作者（機(jī)構(gòu)）、互助小組、社區(qū)與市場(chǎng)之間多元復(fù)雜的關(guān)系形態(tài)和方便討論，筆者就第一部分背景中所交代的兩期小組的關(guān)系結(jié)構(gòu)作圖如下（見(jiàn)圖1和圖2）。

一期小組陷入了割裂式的關(guān)系陷阱之中，包括：?jiǎn)蜗虻纳鐣?huì)工作者與互助小組的關(guān)系;社會(huì)工作者、小組與社區(qū)相互之間的關(guān)系脫節(jié)，忽視了鄉(xiāng)村熟人社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)資源和力量，把小組成員從社區(qū)中抽離出來(lái)，拉遠(yuǎn)了互助小組和社區(qū)的距離;對(duì)小組與市場(chǎng)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，當(dāng)以一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯推動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，不僅讓整個(gè)小組陷入基于市場(chǎng)法則的關(guān)系陷阱當(dāng)中，還割裂了小組和社區(qū)原有的熟人關(guān)系紐帶。

而鑒于一期小組關(guān)系割裂的問(wèn)題，二期采取了重回社區(qū)、重組小組和重建項(xiàng)目三大策略。其間，更加強(qiáng)調(diào)小組成員和社區(qū)的參與，更加關(guān)注小組與社區(qū)的關(guān)系，注重組員與社會(huì)工作者互為主體的關(guān)系平衡，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)市場(chǎng)定位關(guān)系的把握，促進(jìn)多元主體之間的關(guān)系走向整合。

從一期小組到二期小組，小組與社會(huì)工作者（機(jī)構(gòu)）、社區(qū)、市場(chǎng)的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)重構(gòu)的過(guò)程，多元主體之間從原來(lái)割裂的關(guān)系形態(tài)逐漸變得更加相互關(guān)聯(lián)、整合和互倚。

（一） 核心關(guān)系由單向失衡走向“互為主體”

小組與社會(huì)工作者（機(jī)構(gòu)）的關(guān)系是生計(jì)互助小組培育過(guò)程中最為核心的關(guān)系。

1. 單向失衡的核心關(guān)系陷阱

理想的社會(huì)工作者與小組之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的、雙向的，但一期小組在運(yùn)行過(guò)程中，呈現(xiàn)出一種單向的、失衡的依賴狀態(tài)。

（1） 股份、權(quán)責(zé)與依賴

由于缺乏生計(jì)互助小組建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，一期小組沒(méi)有采取入股的方式。憑著原來(lái)的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，互助小組初期基本上能夠協(xié)調(diào)和完成需要合作的各種生產(chǎn)事項(xiàng)，例如搭建雞棚、農(nóng)田使用談判、培育雞苗等事務(wù)。還有，如前面提到的合同風(fēng)波，大部分組員的態(tài)度是自己投入勞動(dòng)力可以，但若要自己承擔(dān)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)則不愿意。社會(huì)工作者在處理該問(wèn)題上一直沒(méi)有能夠和小組成員達(dá)成共識(shí)，無(wú)息貸款無(wú)果而終。“農(nóng)民所尋求的是那些‘將給他們帶來(lái)最高和最穩(wěn)定的勞動(dòng)報(bào)酬’的農(nóng)作物和耕作技術(shù)。如果‘最高和最穩(wěn)定’這對(duì)目標(biāo)發(fā)生沖突，那么處于生存邊緣的農(nóng)民通常要選擇低風(fēng)險(xiǎn)的作物與技術(shù)?！雹?zèng)]有入股，欠缺清晰的權(quán)責(zé)關(guān)系，這無(wú)疑給弱勢(shì)農(nóng)民這樣的慣性思維留有了更大的空間和隱患。

（2） 問(wèn)題視角下被客體化的組員

在一期小組中，社會(huì)工作者通過(guò)問(wèn)題視角來(lái)評(píng)估貧困婦女的問(wèn)題和需求，希望通過(guò)生計(jì)互助小組的方式來(lái)改善貧困婦女的生計(jì)狀況。而問(wèn)題視角容易使得服務(wù)對(duì)象在服務(wù)過(guò)程中被客體化，無(wú)論是基于對(duì)知識(shí)權(quán)威信服，還是對(duì)外在資源依賴，民眾生活的焦點(diǎn)開(kāi)始被引領(lǐng)到相互比較和發(fā)現(xiàn)自身的缺失上，從而產(chǎn)生更為之強(qiáng)烈的依賴。②當(dāng)社會(huì)工作者在服務(wù)中使用問(wèn)題視角時(shí)，很容易把自己看成專家，從專家的角度去看問(wèn)題和解決問(wèn)題。這樣更容易造成村民和互助小組的依賴，也進(jìn)一步降低了農(nóng)民的主體性、自信心，他們被看成失能的、被動(dòng)的，變成了生計(jì)互助項(xiàng)目中的客體而不是主體。

Fredrickson和Roberts基于女性的生活經(jīng)驗(yàn)與心理健康提出了客體化理論（objectification theory），認(rèn)為由于生活在客體化的環(huán)境中，主體會(huì)內(nèi)化互動(dòng)過(guò)程中觀察者的觀點(diǎn)，以觀察者的視角來(lái)看待自己，關(guān)注可觀察到的自我的屬性，將自己當(dāng)作客體的過(guò)程，稱為自我客體化（self-objectification）。①在研究女性自我身體客體化的過(guò)程中，Noll和Fredrickson通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了自我客體化和身體羞恥正相關(guān)，這一點(diǎn)和貧困受助者對(duì)自身的羞恥感，特別是因污名化所帶來(lái)的羞恥感導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)低、迎合他人、主動(dòng)行為缺乏等有相似之處。②

除此，F(xiàn)redrickson 和Huebner通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，現(xiàn)實(shí)中存在提高自我客體化的特殊環(huán)境，當(dāng)個(gè)體在這些環(huán)境中以第三者的視角看待自己時(shí)會(huì)影響自我認(rèn)知。③缺乏經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)工作者，容易將上述組員表現(xiàn)歸結(jié)為服務(wù)對(duì)象參與意愿弱、能力不足，甚至在項(xiàng)目期限的壓力下，直接忽視了組員的主動(dòng)性和積極性。這樣無(wú)疑加劇了長(zhǎng)期處于困境等特殊環(huán)境之中的貧困弱勢(shì)群體行為與語(yǔ)言表達(dá)上的不自信，以社會(huì)工作者的看法來(lái)評(píng)價(jià)自己的能力，直接影響了組員對(duì)自我主體性的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)工作者產(chǎn)生更強(qiáng)的依附感。

另外，社會(huì)工作者為追趕項(xiàng)目進(jìn)度，在培育小組過(guò)程中，往往會(huì)過(guò)急地推動(dòng)小組達(dá)成“決定”。而該決定的達(dá)成，更多是社會(huì)工作者催生出來(lái)的，組員采取順從的方式來(lái)處遇與社會(huì)工作者的互動(dòng)關(guān)系。組員和小組都沒(méi)能跟上社會(huì)工作者的步伐，而被社會(huì)工作者“拖著”走。在指標(biāo)和項(xiàng)目周期壓力下，社會(huì)工作者急于求成，沒(méi)能留有足夠的時(shí)間陪伴服務(wù)對(duì)象實(shí)現(xiàn)意識(shí)和能力的成長(zhǎng)，也沒(méi)有在行動(dòng)過(guò)程中保育服務(wù)對(duì)象的主體性，反而進(jìn)一步加劇了服務(wù)過(guò)程中的依賴和客體化現(xiàn)象。

2. “互為主體”的核心關(guān)系重建

互為主體的英文為Inter-subjectivity，又被譯為主體間性，由現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾和他的學(xué)生海德格爾提出。從哲學(xué)上，互為主體的實(shí)質(zhì)在于承認(rèn)“他者”的存在，非唯有“我”才是主體，當(dāng)“他者”看“我”時(shí)，“他者”也是主體，“我”與“他者”是互為主體的。④多元主體之間在互動(dòng)過(guò)程中，不斷相互對(duì)話、相互拉扯以及測(cè)試自我邊界，并從中體會(huì)其意義，最終達(dá)到互為主體并呈現(xiàn)彼此自然交流的狀態(tài)。⑤盡管“互為主體”的理念并非誕生于社會(huì)工作，而是借鑒于現(xiàn)象學(xué)，但是由于“互為主體”的理念和社會(huì)工作“助人自助”的專業(yè)追求具有一致性，因而在社會(huì)工作實(shí)踐中較為強(qiáng)調(diào)互為主體的專業(yè)關(guān)系。①②

（1） 現(xiàn)金入股有利于最大限度地強(qiáng)化組員的主體觀念

要實(shí)現(xiàn)互為主體的關(guān)系轉(zhuǎn)變，需要更加強(qiáng)調(diào)小組一方的權(quán)責(zé)意識(shí)。西方關(guān)于權(quán)責(zé)意識(shí)的討論，以契約方式展開(kāi)的較多。但從一期小組所反饋出來(lái)的以及諸多學(xué)者對(duì)西方契約精神應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)的批判，可見(jiàn)契約難以起到希冀的功能。

二期小組經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)金入股有利于最大限度地強(qiáng)化組員權(quán)責(zé)意識(shí)。盡管一期互助小組的組員也通過(guò)勞動(dòng)力、土地還有農(nóng)作物等入股，但是農(nóng)民對(duì)于這些手上擁有物資的重視程度遠(yuǎn)不及對(duì)現(xiàn)金的重視。因?yàn)樨毨丝趯?duì)基本需要滿足及生活幸福感具有強(qiáng)烈需求與愿望，而金錢與這些的關(guān)系最為密切。③收入增加能在一定程度上滿足貧困人口的基本需要，從而提升他們的生活幸福感。④這便可解釋貧困農(nóng)民看重金錢多于物資、土地和勞力。從強(qiáng)化權(quán)責(zé)意識(shí)的角度，要求農(nóng)民通過(guò)一定額度的現(xiàn)金入股，很重要，也很有必要。

但是對(duì)于貧困的農(nóng)民而言，無(wú)法拿出大量的現(xiàn)金。社會(huì)工作者需要評(píng)估整體小組中每個(gè)人的情況，評(píng)估組員能拿出的股本，商量一個(gè)合適的比例。當(dāng)然，社會(huì)工作者事先也需要有預(yù)算和計(jì)劃。如果能夠有項(xiàng)目資金的支持，可以和小組討論土地租金、勞動(dòng)力等折算的方式，讓小組成員清楚自己所有的付出（即使不是現(xiàn)金）都可以依據(jù)條件折算成他們最為之重視的現(xiàn)金股本，從而推動(dòng)入股，增強(qiáng)農(nóng)民的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。另外，社會(huì)工作者需要幫助農(nóng)民將手頭上的資源變現(xiàn)，但這需要更多的時(shí)間和人力投入。

（2） “資產(chǎn)”承載著組員的主體意識(shí)

John Kretzmann和John L.McKnight的半杯水的例子⑤讓人印象深刻，我們?nèi)绻豢吹經(jīng)]有的那半杯水，用一種缺失的視角去看我們的服務(wù)對(duì)象，那么將難以激發(fā)人的潛能。兩期生計(jì)互助小組都存在一個(gè)很大的問(wèn)題，就是組員對(duì)自己的生活缺乏自信。這種不自信不是天生而來(lái)的，而是在多元互動(dòng)過(guò)程中被否定、被壓抑、被污名化，甚至是在“被幫助”過(guò)程中形成的。因此，有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村生活重建，避免復(fù)制城市生活方式。⑥

過(guò)往“輸血式”和缺乏主體的“造血式”扶貧模式，影響著服務(wù)對(duì)象對(duì)社會(huì)工作者的角色期望，也影響了社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象相互之間的關(guān)系定位。就如工作團(tuán)隊(duì)剛進(jìn)村時(shí)，村民不斷向社會(huì)工作者訴說(shuō)各種困難，以及不相信建好的雞場(chǎng)會(huì)屬于他們。村民對(duì)自己所擁有的資產(chǎn)，如土地、農(nóng)作物、水資源、山林、房屋等視而不見(jiàn)，對(duì)可以利用這些資產(chǎn)改變自己生活的建議充滿懷疑。

邁克爾·謝若登（Michael Sherraden）提出資產(chǎn)建設(shè)理論，旨在提醒扶貧單位應(yīng)該將精力放在有效地引導(dǎo)、刺激和幫助窮人進(jìn)行資產(chǎn)積累，提高其自身發(fā)展的能力，而不是簡(jiǎn)單地給予救助。①資產(chǎn)視角承載著受助者的自信②，農(nóng)民擁有的技藝、魚(yú)塘、農(nóng)作物等皆是能夠?qū)崿F(xiàn)脫貧和幸福的資本。這種因?yàn)椤皳碛懈小倍鴰?lái)的生活自信，會(huì)讓原本處于受助位置的農(nóng)民更加主動(dòng)地參與到與社會(huì)工作者的互動(dòng)當(dāng)中，有效地強(qiáng)化受助對(duì)象的主體性。比起單純的社區(qū)救助，這樣的方法更能整合和發(fā)揮農(nóng)村、農(nóng)民自身的資源與優(yōu)勢(shì)。社會(huì)工作者長(zhǎng)時(shí)間的扎根和陪伴，適時(shí)的引導(dǎo)和社區(qū)行動(dòng)，才是喚醒主體和培養(yǎng)能力最好的方法。

（二） 與社區(qū)間的關(guān)系從割裂走向合作共生

農(nóng)村是個(gè)熟人社會(huì)。作為一個(gè)外來(lái)者，社會(huì)工作者在進(jìn)入社區(qū)時(shí)應(yīng)如何定位自己所培育的小組以及與社區(qū)的關(guān)系尤為重要。在一期小組中，社會(huì)工作者恰恰是忽略了與社區(qū)這一層關(guān)系，使得小組和社會(huì)工作者離社區(qū)越來(lái)越遠(yuǎn)，最終得不到社區(qū)的支持。

1. 被遺忘的社區(qū)關(guān)系網(wǎng)

（1） 關(guān)系千萬(wàn)重與社會(huì)工作者社區(qū)關(guān)系視野的盲區(qū)

傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，關(guān)系上具有“差序格局”的特點(diǎn)，以“己”為中心，像波浪一樣層層輻射出去，呈現(xiàn)出親疏遠(yuǎn)近。③在鄉(xiāng)間社會(huì)，互助小組成員之間的關(guān)系，不僅僅是單純的小組內(nèi)的關(guān)系，還交織著血緣、親緣、家族、輩分、性別等千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

第一期小組中，Q從輩分上來(lái)說(shuō)比H高，但是H比較年輕和有主見(jiàn)。在沒(méi)有參加小組之前，兩人的關(guān)系是比較親密的，Q也是H邀請(qǐng)進(jìn)來(lái)的。在小組中，H一直強(qiáng)調(diào)關(guān)系平等，分工要明確。L和Q兩位年長(zhǎng)的組員默不作聲，因?yàn)樗麄冇X(jué)得不需要訂立死硬的規(guī)定。他們強(qiáng)調(diào)相互之間不需要算得這樣一清二楚，有個(gè)相對(duì)的分工就行，看誰(shuí)家忙的時(shí)候，可以協(xié)調(diào)一下，早去一會(huì)兒和晚去一會(huì)兒，大家相互協(xié)調(diào)。在小組中，Q表現(xiàn)出對(duì)L處處體諒，當(dāng)L外出務(wù)工時(shí)，Q會(huì)主動(dòng)提供幫助。而在和H關(guān)系疏離之后（之前兩人關(guān)系很好），Q則開(kāi)始處處盯著H的出工時(shí)間、工作細(xì)致程度等，原因是H不會(huì)做人，不給人面子。

黃光國(guó)基于人情與面子的理論模型將個(gè)體的社會(huì)關(guān)系分為情感型關(guān)系、工具型關(guān)系和混合型關(guān)系三種，認(rèn)為混合型關(guān)系最可能以“人情”和“面子”來(lái)影響他人的人際關(guān)系。①H期待的平等的合作關(guān)系，和Q、L強(qiáng)調(diào)的熟人社會(huì)中的人情與面子產(chǎn)生了沖突，尤其在熟人社區(qū)，街頭輿論更是加劇了雙方之間在該層面的沖突。在熟人社區(qū)中培育農(nóng)村生計(jì)互助小組，社會(huì)工作者容易將村民從以情感為主的熟人關(guān)系，推向市場(chǎng)化的工具型關(guān)系。因?yàn)樯鐣?huì)工作者沒(méi)有察覺(jué)到這一點(diǎn)，一期小組組員之間的關(guān)系最終陷入了僵局，整個(gè)局面變得難以收拾。相反，在二期組員中，S在村中德高望重，對(duì)組員之間以及村中各家各戶之間的關(guān)系了如指掌，善于通過(guò)情感型關(guān)系來(lái)將組員聚攏在一起，同時(shí)也能很好地分配和完成任務(wù)。

（2） “下鄉(xiāng)”模式下外在于村落的社會(huì)工作者

在培育一期小組的過(guò)程中，村民開(kāi)始時(shí)每次見(jiàn)到社會(huì)工作者的第一句問(wèn)候常常是“社會(huì)工作者你又來(lái)啦？”“這次來(lái)做什么活動(dòng)??？”……“下鄉(xiāng)模式”下，社會(huì)工作者始終是外在于村落的，直接導(dǎo)致的結(jié)果是社會(huì)工作者與社區(qū)疏離，對(duì)小組和社區(qū)所擁有的資源把握不清，從而只能夠依靠互助小組成員的反饋來(lái)獲取信息，容易產(chǎn)生誤判。

在盤活荒廢農(nóng)田的過(guò)程中，小組成員開(kāi)始時(shí)都覺(jué)得，不給租金不可能盤活這些農(nóng)田。但是在社會(huì)工作者深入社區(qū)走訪之后發(fā)現(xiàn)，村里曾有村民土地互助和無(wú)償借用別家土地的先例。外出打工的家庭，不得不放棄耕種自家土地，但又怕土地丟荒后再?gòu)?fù)耕會(huì)更加麻煩。因此，一些外出打工的村民愿意把土地交給鄰居或親屬進(jìn)行耕種。朗村絕大部分家庭都是一個(gè)宗族的，有著很強(qiáng)的宗親血緣紐帶關(guān)系，由此社會(huì)工作團(tuán)隊(duì)判斷，通過(guò)無(wú)償借用的方式來(lái)盤活丟荒的土地是有可能的。但“下鄉(xiāng)模式”下外在于村落的社會(huì)工作者，始終容易犯去脈絡(luò)化地理解農(nóng)村社區(qū)關(guān)系的錯(cuò)誤，無(wú)法深度理解和陪伴，也就難以誘發(fā)出深刻的社區(qū)變化。

2. “社工—小組—社區(qū)”互倚共生關(guān)系

為了教學(xué)方便，社會(huì)工作方法被劃分為個(gè)案、小組、社區(qū)和行政等方法，但在實(shí)務(wù)中，這些方法往往不是割裂使用的，整合式社會(huì)工作方法的興起印證了這點(diǎn)。②一期小組建設(shè)忽略了與社區(qū)的緊密聯(lián)系，將小組從社區(qū)中抽離出來(lái)，無(wú)法從社區(qū)中汲取能量。二期小組則更注重與社區(qū)的關(guān)系整合，力圖彌補(bǔ)該缺失。

（1） 尊重社區(qū)原有的人情關(guān)系文化

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，尤其是帶有血緣關(guān)系的鄉(xiāng)間熟人社會(huì)，講輩分，重排行，并且強(qiáng)調(diào)男女有別。如S是村長(zhǎng)的父親，在過(guò)去也具有較高威望，在村中的社會(huì)地位也較高。如果社會(huì)工作者一進(jìn)村，就希望另立規(guī)矩，在小組中要求大家平等相待，反而更加不利于小組團(tuán)結(jié)。

社會(huì)工作者需要尊重社區(qū)原有的關(guān)系文化，順勢(shì)引導(dǎo)，而非強(qiáng)勢(shì)介入。同時(shí)，社會(huì)工作者還需要融進(jìn)去，理解社區(qū)的關(guān)系，這樣才能夠順著不同的關(guān)系脈絡(luò)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)鼓勵(lì)某一種行為，而不是貿(mào)然地行動(dòng)。而社會(huì)工作者作為村莊的“外來(lái)者”，在村子里沒(méi)能培植起一定的協(xié)助力量，對(duì)村莊內(nèi)部過(guò)度地?cái)噭?dòng)，可能會(huì)給后續(xù)工作帶來(lái)更多的困難。

再如，對(duì)于是否應(yīng)該建立工時(shí)登記制度，社會(huì)工作者和組員一直存有爭(zhēng)議，但從兩期經(jīng)驗(yàn)比較來(lái)看，工時(shí)登記不宜過(guò)細(xì)，比起建立工時(shí)登記制度，社會(huì)工作者更應(yīng)強(qiáng)化組員相互之間的關(guān)系。鄉(xiāng)間文化強(qiáng)調(diào)“差序格局”“內(nèi)團(tuán)體偏私”，國(guó)人特別能區(qū)分自己和外人，對(duì)待自己人和對(duì)待外人是兩種截然不同的態(tài)度。①對(duì)不同對(duì)象，即便是同一件事情，也可以是完全不一樣的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)于關(guān)系熟悉的人的包容性較強(qiáng)，關(guān)系越好，不公平的感覺(jué)越弱。②

（2） “社會(huì)工作者—小組—社區(qū)”共同體

在培育農(nóng)村生計(jì)互助小組過(guò)程中，小組容易陷入工具型關(guān)系陷阱之中。村民原有的熟人關(guān)系、互助關(guān)系被打破，轉(zhuǎn)而演變成市場(chǎng)合作和利益分配關(guān)系。正如一期小組所顯現(xiàn)的前后兩種關(guān)系的轉(zhuǎn)變，給組員與組織之間、組員與社區(qū)之間造成了不少的困擾。然而這種困擾很大程度上是社會(huì)工作者帶來(lái)的，這點(diǎn)也是兩期小組建設(shè)中最深刻的教訓(xùn)之一。

問(wèn)題解決的方法之一在于“重回社區(qū)”。在社會(huì)工作教科書(shū)中，雖將小組工作和社區(qū)工作分成兩種不同的工作方法進(jìn)行教學(xué)，但在實(shí)踐中，兩者往往是一起整合并用的。生計(jì)互助組織不是獨(dú)立于社區(qū)而存在的，其本身也是社區(qū)組織中的一種。在全世界不同的社區(qū)工作樣態(tài)當(dāng)中，社區(qū)組織工作本身就是社區(qū)工作的一種主要方式，有學(xué)者甚至將社區(qū)組織工作直接稱為社區(qū)工作。③社區(qū)事務(wù)工作是運(yùn)用專業(yè)社區(qū)組織方法，以擴(kuò)大社區(qū)居民參與、強(qiáng)化社區(qū)自治、凝聚社區(qū)意識(shí)、營(yíng)造共同關(guān)系和滿足共同服務(wù)需要等。④

社會(huì)工作者推動(dòng)生計(jì)互助小組建設(shè)時(shí)，如何平衡與社區(qū)的關(guān)系？除了通過(guò)家訪、建立社區(qū)家庭檔案等方法增進(jìn)自己對(duì)社區(qū)的了解，還需要讓社區(qū)其他民眾實(shí)質(zhì)受惠。在二期小組建設(shè)過(guò)程中，社會(huì)工作者和小組一起推動(dòng)村民參與小農(nóng)墟、生態(tài)體驗(yàn)游、社區(qū)電影院等活動(dòng)，同時(shí)與社區(qū)一起利用積攢下來(lái)的社區(qū)公益金，建垃圾池、社區(qū)圖書(shū)角和將廣場(chǎng)硬底化等。農(nóng)村生計(jì)互助小組建設(shè)，離不開(kāi)農(nóng)村生活共同體，同時(shí)生活共同體也需要像生計(jì)互助小組這樣的組織，將社區(qū)更好地組織化。實(shí)際上，小組和社區(qū)是一同成長(zhǎng)的。

在《社會(huì)分工論》中，涂爾干將社會(huì)團(tuán)結(jié)劃分為機(jī)械團(tuán)結(jié)①與有機(jī)團(tuán)結(jié)②。有機(jī)團(tuán)結(jié)中的法人團(tuán)體是涂爾干為解決工業(yè)化、城市化過(guò)程中，面臨社會(huì)道德淪喪、社會(huì)斷裂和社會(huì)失范等問(wèn)題開(kāi)出的一劑良方。社區(qū)組織便成為西方社會(huì)將零散的個(gè)人組織起來(lái)，培植社區(qū)自治力量的法寶。

而值得我們注意的是，城市社區(qū)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)在內(nèi)部人際關(guān)系結(jié)構(gòu)上存在明顯差異，中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)是建立在自然基礎(chǔ)上的一種有機(jī)共同體。③當(dāng)一期小組沿著工業(yè)化、城市化思維和市場(chǎng)化方向推進(jìn)時(shí)，反而給一直生活在鄉(xiāng)間“熟人社會(huì)”的組員帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。在二期小組建設(shè)過(guò)程中，吸取了一期小組與社區(qū)關(guān)系割裂的教訓(xùn)，加強(qiáng)了組員之間、組員與其他村民之間的互動(dòng)，動(dòng)員組員和村民一起開(kāi)展村莊衛(wèi)生改善、垃圾池建設(shè)、文化活動(dòng)中心活化等，同時(shí)也在村中建立了其他非正式小組，比如兒童義工小組和愛(ài)心媽媽小組等，以增強(qiáng)社區(qū)聯(lián)結(jié)。

（三） 從市場(chǎng)法則向團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

經(jīng)濟(jì)議題是生計(jì)互助小組需要面對(duì)的核心議題。如何處理小組與市場(chǎng)的關(guān)系，成為培育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1. 虛線的市場(chǎng)——含混不清的關(guān)系定位

市場(chǎng)不是一個(gè)實(shí)體，但是市場(chǎng)的規(guī)則與市場(chǎng)的影響力卻無(wú)處不在。項(xiàng)目下鄉(xiāng)激活了村莊中的各種利益關(guān)系，也激化了村內(nèi)各利益主體之間紛繁復(fù)雜的矛盾糾紛，給農(nóng)村基層治理帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。④在生計(jì)互助小組建設(shè)中，我們經(jīng)常面臨這樣一些困惑：究竟要走怎樣的一種經(jīng)濟(jì)模式？

（1） 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)？

兩期生計(jì)互助小組實(shí)則走向了兩種不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。一期小組成員原本是關(guān)系要好的老熟人。生計(jì)互助小組的成立讓組員看到了增加經(jīng)濟(jì)收益的“希望”。在一期小組前期，當(dāng)組員談?wù)撊绾渭?xì)分工作收益等問(wèn)題時(shí)，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，也沒(méi)能及時(shí)在兩者間做出抉擇和調(diào)整。相反地，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)與一期組員更深入地討論如何確定各種所謂合理的利潤(rùn)分配計(jì)算方式，強(qiáng)化了小組內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)利益訴求，使得一期小組在中后期陷入具體工時(shí)計(jì)算和工時(shí)標(biāo)準(zhǔn)是否公平等無(wú)休止的爭(zhēng)論當(dāng)中。

慢慢地，一期小組的生產(chǎn)行動(dòng)變得越來(lái)越市場(chǎng)化，組員追逐個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的動(dòng)機(jī)越來(lái)越強(qiáng)，打破了組員間原本的互助關(guān)系，變得越來(lái)越計(jì)較。其他村民也開(kāi)始對(duì)互助小組和社會(huì)工作者服務(wù)提出疑問(wèn)。一期小組因?yàn)檫^(guò)度追逐經(jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致小組成員之間、小組與社區(qū)之間產(chǎn)生割裂，最終走向了“破產(chǎn)”。

在二期小組建設(shè)中，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)開(kāi)始意識(shí)到完全市場(chǎng)化給一期小組帶來(lái)了熟人社會(huì)關(guān)系被破壞的代價(jià)，而采取社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式來(lái)推進(jìn)小組培育工作，讓小組重回社區(qū)，從原有的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以幫助小組修復(fù)裂痕和促進(jìn)成長(zhǎng)。二期組員也意識(shí)到市場(chǎng)化逐利動(dòng)機(jī)無(wú)法使自己放平心態(tài)，更無(wú)法全身心投入生計(jì)互助組織的建設(shè)當(dāng)中。因此，轉(zhuǎn)而淡化組員對(duì)市場(chǎng)利益的追求，回歸到村民之間的互幫互助，如小組和村民共同舉辦了鄉(xiāng)村生態(tài)游活動(dòng)，一起建設(shè)垃圾池，一起開(kāi)展創(chuàng)設(shè)社區(qū)公共活動(dòng)空間等。這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)氛圍避免了過(guò)度市場(chǎng)化帶來(lái)的困擾，實(shí)現(xiàn)了小組內(nèi)部、小組與社區(qū)、市場(chǎng)多元主體相互之間關(guān)系的整合。

（2） 生產(chǎn)者與消費(fèi)者的割裂

傳統(tǒng)的、綠色的、安全的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式是農(nóng)民的優(yōu)勢(shì)，然而這種優(yōu)勢(shì)在市場(chǎng)逐利之下反而變成了劣勢(shì)。追求效益、逐利為本的市場(chǎng)化模式，磨滅了生產(chǎn)者與消費(fèi)者相互之間的信任，中間商則利用雙方之間溝通的不暢，占據(jù)了話語(yǔ)權(quán)與控制權(quán)，對(duì)農(nóng)戶和消費(fèi)者的利益造成威脅。①這一威脅有沒(méi)有可能通過(guò)去掉中間商，直接拉近生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系得到消除呢？有沒(méi)有可能讓生產(chǎn)者和消費(fèi)者形成同盟的關(guān)系？走向生產(chǎn)者與消費(fèi)者的合作，而不是被中間商所操控，成為一期小組留下來(lái)的迷思。

在一期小組建設(shè)中，缺乏建立生產(chǎn)者與消費(fèi)者關(guān)系的良方，而又急于通過(guò)城市消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)把小組養(yǎng)出來(lái)的雞賣掉。這一做法無(wú)疑是簡(jiǎn)單的、急于求成的，社會(huì)工作者只不過(guò)以公益的身份充當(dāng)了當(dāng)初的那個(gè)中間商而已。二期小組更加注重生產(chǎn)者與消費(fèi)者相互之間關(guān)系的構(gòu)建，以講述生產(chǎn)故事，舉辦鄉(xiāng)村生態(tài)游、農(nóng)耕體驗(yàn)、綠色農(nóng)產(chǎn)品社區(qū)展銷等活動(dòng)促進(jìn)生產(chǎn)者和消費(fèi)者的對(duì)接，建立雙方的信任與互惠關(guān)系。社會(huì)工作者從“中間商”轉(zhuǎn)向搭建組員與市場(chǎng)聯(lián)結(jié)的橋梁，促進(jìn)農(nóng)戶與消費(fèi)者之間人情關(guān)系的建立和人際信任的鞏固，這也是第二期小組取得相對(duì)成功的關(guān)鍵。第一期的小組建設(shè)顯然沒(méi)有能夠理解這一點(diǎn)，當(dāng)小組和社會(huì)工作者一起打破當(dāng)初制定的“三不支持”原則時(shí)，生計(jì)項(xiàng)目和小組建設(shè)就再次跌入過(guò)度市場(chǎng)化的陷阱。小組企圖通過(guò)量產(chǎn)降低成本，縮短生產(chǎn)周期，增加收益，事實(shí)上拉遠(yuǎn)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間供需對(duì)接的關(guān)系，陷入被諸多市場(chǎng)中間商（飼料商、肥料商、雞販等）所把控規(guī)則的游戲當(dāng)中。

2. 團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)——經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體抱團(tuán)取暖

近年來(lái)國(guó)際上興起的工人、消費(fèi)者與生產(chǎn)者合作社、公平貿(mào)易運(yùn)動(dòng)、格萊珉銀行、社區(qū)貨幣、農(nóng)村金融合作、社區(qū)支持農(nóng)業(yè)（CSA）計(jì)劃等社會(huì)企業(yè)和合作經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，都是經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體抱團(tuán)取暖的一種方式。

（1） 生計(jì)互助小組的自我定位——社會(huì)企業(yè)的雛形

所謂社會(huì)企業(yè)，即“借由商業(yè)性的賺錢策略獲取組織經(jīng)營(yíng)所需資金，以實(shí)現(xiàn)組織的慈善或社會(huì)使命者”。①在Alter對(duì)社會(huì)企業(yè)劃分的混合光譜中，四種混合型社會(huì)企業(yè)組織形式（非營(yíng)利組織創(chuàng)收活動(dòng)、社會(huì)企業(yè)、企業(yè)社會(huì)責(zé)任業(yè)務(wù)、企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任）都具有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)兩種訴求，可以從動(dòng)機(jī)、責(zé)任和收入使用三個(gè)方面對(duì)四者進(jìn)行區(qū)分。生計(jì)互助小組、農(nóng)業(yè)合作社等，通常被視為社會(huì)企業(yè)的雛形，屬于由非營(yíng)利組織創(chuàng)收活動(dòng)部分。朗村兩期互助小組，具有社會(huì)企業(yè)雛形的特征，強(qiáng)調(diào)使命驅(qū)動(dòng)、持份者的權(quán)責(zé)、資金用于慈善等。

同時(shí)，Alter從經(jīng)濟(jì)可持續(xù)與社會(huì)可持續(xù)兩個(gè)方面區(qū)分了四種混合社會(huì)企業(yè)模型②，生計(jì)互助組織作為一種準(zhǔn)社會(huì)企業(yè)，由非營(yíng)利組織（如社會(huì)工作機(jī)構(gòu)等）孵化培育，比起經(jīng)濟(jì)收益，其過(guò)程會(huì)比其他三種類型更加側(cè)重于社會(huì)方面的可持續(xù)性。在一期小組培育過(guò)程中，因項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)未能捕捉到這一點(diǎn)，對(duì)小組與市場(chǎng)以及社區(qū)的關(guān)系定位不清，導(dǎo)致小組組員之間、小組與社區(qū)以及市場(chǎng)之間的關(guān)系走向割裂。二期小組吸取了一期小組的教訓(xùn)，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)向社會(huì)企業(yè)方向邁進(jìn)，認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)互助的初衷與本質(zhì)，突顯組織的使命和責(zé)任，在互助中實(shí)現(xiàn)組員的成長(zhǎng)，以及小組、社區(qū)和市場(chǎng)的整合。

（2） 生產(chǎn)者的團(tuán)結(jié)

團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)（solidarity economy）的概念源于“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域的討論，旨在通過(guò)“第三部門”替代常規(guī)的市場(chǎng)和國(guó)家中心體系來(lái)解決社會(huì)和經(jīng)濟(jì)排外主義的政策。團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)提倡使用更具改造力的手段解決經(jīng)濟(jì)行動(dòng)主義的問(wèn)題。③就某種程度上而言，團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)諸多實(shí)踐方式中，更為強(qiáng)調(diào)通過(guò)促進(jìn)參與者（主要是弱勢(shì)群體和一般民眾）聯(lián)結(jié)來(lái)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)問(wèn)題的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式。

生產(chǎn)者團(tuán)結(jié)是構(gòu)建生產(chǎn)者社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的一種重要的形式。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以為貧困人員提供一定的底線保障和精神支持，并對(duì)其賦能，從而使單個(gè)貧困人員聯(lián)結(jié)為共同體并產(chǎn)生內(nèi)生脫貧的動(dòng)力，提高扶貧工作的可持續(xù)性，對(duì)于扶貧工作的開(kāi)展具有十分重要的意義。④

在傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)，互惠、互助是村民社區(qū)經(jīng)濟(jì)生活的常態(tài)。村子里哪家擺喜酒，其他村民會(huì)過(guò)去幫忙，很少會(huì)計(jì)較時(shí)間成本和工錢。有時(shí)候如果哪一家因此要算工錢給村民，有些村民反倒不高興，認(rèn)為這是瞧不起自己。這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別之處，也反映了熟人社會(huì)中社會(huì)資本的獨(dú)特作用與價(jià)值。

在中后期，一期小組逐漸掉進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的陷阱之中，原本熟人社會(huì)關(guān)系被功利化的市場(chǎng)思維所凌駕。當(dāng)社會(huì)工作者在回應(yīng)組員提出的嚴(yán)格計(jì)算工分的要求時(shí)，也在強(qiáng)化組員功利取向，加劇了組員之間、小組與社區(qū)之間關(guān)系的破裂。二期小組雖然仍保留了按勞分配規(guī)則，但已從一期割裂式關(guān)系中吸取教訓(xùn)，開(kāi)始反思生產(chǎn)者團(tuán)結(jié)的意義。

（3） 團(tuán)結(jié)市場(chǎng)——可持續(xù)的力量源泉

除了需要促進(jìn)生產(chǎn)者團(tuán)結(jié)，還需要團(tuán)結(jié)龐大的消費(fèi)者群體，這樣團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)的模型才能得以持續(xù)。團(tuán)結(jié)市場(chǎng)是一種“有組織、以團(tuán)結(jié)為導(dǎo)向的需求網(wǎng)絡(luò)”，可實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)替代與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的融合，在促進(jìn)生產(chǎn)者與消費(fèi)者聯(lián)結(jié)的同時(shí)兼顧社會(huì)道德與發(fā)展。①一期小組遭受挫折的原因之一在于把顧客當(dāng)成了市場(chǎng)中的“消費(fèi)者”，而忽視了生產(chǎn)者和消費(fèi)者可以互為信任、互惠互助，乃至構(gòu)建生產(chǎn)者與消費(fèi)者同盟。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的核心是利潤(rùn)的競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)者通過(guò)商品和價(jià)格與消費(fèi)者建立關(guān)系，同樣的產(chǎn)品質(zhì)量，價(jià)優(yōu)者取勝，最終目的都是賺取更多的利潤(rùn)。這樣一來(lái)，生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間往往缺乏信任基礎(chǔ)，于是出現(xiàn)消費(fèi)者很少關(guān)注生產(chǎn)者的生產(chǎn)過(guò)程，生產(chǎn)者往往也不會(huì)優(yōu)先考慮消費(fèi)者的健康和安全問(wèn)題。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)，除了經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，更重要的還有社會(huì)目標(biāo)，例如文化保育、生計(jì)發(fā)展、能力提升、社會(huì)就業(yè)等，這些因素被納入經(jīng)濟(jì)行為當(dāng)中。

在二期小組實(shí)踐中，工作團(tuán)隊(duì)希望將社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反思與實(shí)踐擴(kuò)展到消費(fèi)者環(huán)節(jié)，加強(qiáng)小組與團(tuán)結(jié)市場(chǎng)的聯(lián)結(jié)。例如：開(kāi)展消費(fèi)者、生產(chǎn)者的教育活動(dòng);擴(kuò)展城市宣傳和銷售網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)游等城鄉(xiāng)互動(dòng)活動(dòng);通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體打破地理?xiàng)l件的界限，建立起社區(qū)微信群、QQ群等，讓組員、農(nóng)戶和消費(fèi)者加入進(jìn)去，直播生產(chǎn)過(guò)程，讓生產(chǎn)者和消費(fèi)者直接互動(dòng);生產(chǎn)環(huán)節(jié)讓消費(fèi)者可以有更多的參與，增強(qiáng)消費(fèi)者的信任和對(duì)農(nóng)民的信心，組織插秧、收割、種番薯、種菜等農(nóng)業(yè)體驗(yàn)節(jié)目，讓消費(fèi)者和農(nóng)民、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間建立情感紐帶;鄉(xiāng)土人情文化不單是凝聚生產(chǎn)者的紐帶，更是凝聚消費(fèi)者的紐帶，通過(guò)鄉(xiāng)土人情，能夠更好地帶動(dòng)城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)。

五、 結(jié)語(yǔ)

關(guān)系性因素是影響生計(jì)互助小組建設(shè)成敗的關(guān)鍵。一期小組陷入多重割裂式的關(guān)系陷阱之中，而忽略了組員的主體性，在組員主體意識(shí)沒(méi)有被樹(shù)立起來(lái)的情況下倉(cāng)促建組，所呈現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)工作者與互助小組之間的關(guān)系是單向的、被動(dòng)的。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將組員從原有的熟人關(guān)系中抽離出來(lái)，以市場(chǎng)化的方式建立合作關(guān)系，讓組員在逐利中開(kāi)始迷失，同時(shí)也拉遠(yuǎn)了小組和社區(qū)的距離，丟失了熟人社會(huì)當(dāng)中寶貴的社會(huì)資本。且社會(huì)工作者對(duì)小組與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)不足，當(dāng)以市場(chǎng)邏輯去推動(dòng)生計(jì)項(xiàng)目的時(shí)候，將整個(gè)小組帶入市場(chǎng)法則的關(guān)系陷阱之中。

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)鑒于一期小組割裂式關(guān)系的困擾，二期小組采取了重回社區(qū)、重組小組和重建項(xiàng)目的三大策略，更加強(qiáng)調(diào)小組與社區(qū)的關(guān)系，注重社會(huì)工作者與小組互為主體式關(guān)系建構(gòu)，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)市場(chǎng)關(guān)系定位的把握，促進(jìn)多元主體之間的關(guān)系走向整合。二期小組通過(guò)現(xiàn)金入股來(lái)強(qiáng)化組員的權(quán)責(zé)觀念，通過(guò)社區(qū)資產(chǎn)為本模式“去客體化”和重構(gòu)農(nóng)民的生活自信，喚醒小組主體意識(shí)，從而構(gòu)建了社會(huì)工作者與小組之間互為主體的關(guān)系。同時(shí)，社會(huì)工作者采取重回社區(qū)的策略，進(jìn)一步聚焦于小組與社區(qū)的關(guān)系，增加了社會(huì)工作者對(duì)社區(qū)原有人情關(guān)系文化的了解、尊重、引導(dǎo)與整合。社會(huì)企業(yè)的混合光譜也讓項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)擺蕩在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)二元目標(biāo)下的互助組織目標(biāo)定位更加清晰。團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)下，生產(chǎn)者與消費(fèi)者互助合作，進(jìn)一步豐富了生計(jì)互助小組培育過(guò)程中的多重互倚合作共生關(guān)系框架。

前后兩期生計(jì)互助小組在多元主體關(guān)系營(yíng)造上存在明顯差異，并分別走向“割裂”與“共生”兩個(gè)截然不同的方向。無(wú)論是在扶貧開(kāi)發(fā)還是在鄉(xiāng)村振興中，農(nóng)村社會(huì)工作者在實(shí)務(wù)中都不可避免地會(huì)遇到以上的關(guān)系視角的問(wèn)題。社會(huì)工作者割裂式地看待多元主體之間的關(guān)系，會(huì)給農(nóng)村生計(jì)互助小組培育帶來(lái)諸多困難，唯有喚醒生計(jì)互助小組組員的主體意識(shí)、增強(qiáng)組員之間的互助、增進(jìn)小組與社區(qū)之間的聯(lián)結(jié)、促進(jìn)生產(chǎn)者與消費(fèi)者相互之間互信與合作關(guān)系構(gòu)建，才能夠讓小組在多重互倚合作共生的關(guān)系當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

（責(zé)任編輯：肖舟）