嚴(yán)維佳

庚子秋月，徜徉在西雙版納勐?？h大益茶馬古道景區(qū)的石板路上，品昧著這條二千年來因茶而盛、為馬而生的古道源頭的一房一舍、一草一木，觸摸著中國歷史上最古老的茶馬易貨的商貿(mào)通道上的一磚一瓦、一石一柱，聆聽著千百年間那蕩氣回腸的馬蹄聲聲、鈴聲陣陣的馬幫故事，目睹著陳列的馬掌鐵錘、龍紋馬鞍、牌樓匾額上一個(gè)個(gè)消失在崇山峻嶺和歷史長(zhǎng)河中的神話傳奇，仿佛聞到了千百年來經(jīng)久不散的歲月茶香，喚起了人們對(duì)茶馬古道的無限遐想。

歷史上的茶馬古道起始于唐代，興盛于明清，從中國最西南的西雙版納起步，穿越蒼茫無垠的原始森林，跨過橫斷山脈的高山峽谷，由滇入川進(jìn)藏直通世界屋脊，遠(yuǎn)達(dá)西域佛國，是當(dāng)時(shí)世界上最高最險(xiǎn)的道路，打通了通往少數(shù)民族地區(qū)和鄰國異邦的國際商貿(mào)通道，架起了各民族文化多元交流與溝通的橋梁和紐帶。

幾經(jīng)滄海桑田，歷時(shí)千年的茶馬古道已完成了它神圣的歷史使命，如今只有古街牌樓、石板青苔、茶莊商號(hào)、馬幫驛站、馬掌釘鋪、古道渡口、煨桑神臺(tái)、傣藏圖騰還試圖堅(jiān)強(qiáng)地向人們述說著它曾經(jīng)的繁華，但這條以普洱茶為大宗流通商品的茶馬古道終究沒能延續(xù)它的輝煌，早已淹沒在了原始叢林、雄關(guān)漫道、高山峽谷和雪域高原之間，永遠(yuǎn)凝固成了歷史的回憶！

在茶馬古道景區(qū)品鑒大益普洱茶之時(shí)，導(dǎo)游不經(jīng)意間得知我是從蜀漢三國諸葛封地漢中來的客人，便興奮地介紹說，云南產(chǎn)茶歷史悠久，普洱茶名揚(yáng)中外，但普洱茶與蜀漢有著頗深的淵源，相傳種茶的種子就是諸葛亮南征時(shí)從蜀漢帶過來的。說者無心，聽者有意。雖然我對(duì)諸葛亮也還算有些了解，唯獨(dú)對(duì)他一生中戰(zhàn)南中這一段歷史知之甚少?；貋砗笸ㄟ^查閱歷史資料，我逐漸對(duì)諸葛亮平南中、擒孟獲、改郡縣、興農(nóng)桑、安民心的歷史功績(jī)有了一個(gè)大致的了解。

南中在三國時(shí)期泛指今云南、貴州和四川西南部。諸葛亮早在《隆中對(duì)》中就向劉備提出了“據(jù)荊、益，連東吳，西和諸戎、南撫夷越、北抗曹魏、以圖中原”的戰(zhàn)略方針。公元225年劉備病逝、劉嬋登基后的建興三年二月，南中以雍闿為首的大姓、夷帥便利用“劉備新死，主少國疑”之機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，諸葛亮經(jīng)過內(nèi)修政理、外結(jié)孫權(quán)后，上表后主決定親率十萬大軍遠(yuǎn)征南中。

臨行前，諸葛亮特意向參軍馬謖征求良策，馬謖諫言：南中恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不服久矣，夫用兵之道，攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。諸葛亮采納其策后，由成都出發(fā)在夔道（今四川宜賓）將大軍兵分三路，由馬忠率東路軍直取朱褒把守的牂牁郡且蘭，由李恢率中路軍直取雍闿、孟獲鎮(zhèn)守的益州郡。諸葛亮則率西路軍由安上沿瀘水南下，討伐夷王高定元的越雟郡。三路以裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明的正規(guī)軍對(duì)付南蠻部族拼湊起來的烏合之眾，結(jié)果并無懸念，僅三個(gè)月時(shí)間高定元被陣斬、朱褒被擊殺、雍闿死于非命，只有益州郡少數(shù)部族后來擁立的首領(lǐng)孟獲成為對(duì)抗蜀軍的主力。建興三年五月，諸葛亮率軍從邛都出發(fā)越過人煙稀少的山區(qū)，渡瀘水、過青嶺，與中路軍李恢會(huì)合后圍殲孟獲，這即是諸葛亮《出師表》中“五月渡瀘”的由來。

不過，在云南熱帶和亞熱帶原始森林中，因植物腐爛或無人處理的動(dòng)物尸體在過高氣溫下會(huì)產(chǎn)生毒氣，被稱為瘴氣。瘴氣以四五月為最盛，有時(shí)有形如云霞濃霧，有時(shí)無形則腥風(fēng)四射、異香襲人，給諸葛亮大軍行軍作戰(zhàn)帶來不少麻煩。諸葛亮研究其屬性并向地人傳授“想命長(zhǎng)，水沖涼;草棚矮，住高房”的妙計(jì)，據(jù)說這就是傣族人歡慶時(shí)潑水慶賀即潑水節(jié)的由來。

克服了瘴氣襲擾，諸葛亮指揮各路大軍將孟獲圍困于南盤江上游一帶，并將其擒獲，可孟獲卻始終不服氣，諸葛亮為讓他心服口服，七擒七縱，終使其俯首稱臣地說：“明公有天威，南人不再反叛了?！敝链?，歷時(shí)半年，南中叛亂基本平息！

俗話說，攻城易攻心難。平叛初捷有人建議留兵南中、棄用夷人，鎮(zhèn)壓蠻夷、以除后患，而諸葛亮以一位思想家、戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、高瞻遠(yuǎn)矚，標(biāo)本兼治。他縮小行政區(qū)劃，將南中四郡改為七郡，新設(shè)漢興等十二縣，以弱化統(tǒng)治者權(quán)力;他不在南中留兵，還大膽任用少數(shù)民族中的夷王夷帥，并授予其鐵券以示信任;他與夷人首領(lǐng)按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗詛咒盟誓結(jié)為兄弟，《慶府縣志》還記載著當(dāng)?shù)匚浜铎魞?nèi)曾保存有一通“諸葛亮武侯南征誓蠻碑”;他勸教當(dāng)?shù)厝恕皸壣搅?，居平地，建城邑，?wù)農(nóng)桑”，命人在西州種蔓菁，后人稱之為“諸葛菜”;他教民稼穡，開荒種稻，興修水利，云南保安一帶至今還有三個(gè)能灌溉的諸葛堰……難怪現(xiàn)在云南少數(shù)民族地區(qū)很多地方有孔明山、武侯祠！

建興三年（225年）十二月，諸葛亮率大軍成功班師回朝到了成都。相傳，在回成都的途中，有一小支部隊(duì)士兵因途中休息時(shí)睡覺睡過了頭而掉隊(duì)，等他們歷盡艱辛趕上大部隊(duì)時(shí)，孔明為嚴(yán)肅軍紀(jì)，決定不予收留，讓他們就地自尋生路。臨別時(shí)諸葛亮念其舊功，留給他們從巴蜀帶來的茶籽讓他們種茶為生，又把自己的帽子留下來讓他們照此樣式蓋房子，并向云南王要來“一弓之地”留給他們耕種，據(jù)說這就是今天居住在西雙版納景洪市基諾山基諾族民族鄉(xiāng)周邊的我國56個(gè)民族中最后被確認(rèn)的基諾族人的祖先，他們所種茶葉即為現(xiàn)在的普洱茶。這些傳說的真實(shí)性雖有待考證，但基諾人除崇拜自然和祖先外，對(duì)諸葛孔明的尊奉在一定程度上反映了基諾族同漢族的密切關(guān)系。

據(jù)《三國志》稱，一直到諸葛亮去世，南中地區(qū)也沒再反叛，正所謂“終亮之世，南方不敢復(fù)叛”。然而，呂思勉先生在《諸葛亮南征考》一文中認(rèn)為，“要之亮之素志，自在北方;其于南土，不過求其不為后患而止?！币舱且?yàn)槟掀搅诵U夷，才使蜀漢政權(quán)有了穩(wěn)固的后方，也才有了北出祁山聯(lián)吳抗魏、三分天下的底氣，更奠定了三國歸晉、中華民族大一統(tǒng)的基石！正如顧相禹在《讀史方輿紀(jì)要卷52·陜西記要序》中所言：“定南中然后可以固巴蜀，固巴蜀然后可以圖關(guān)中。”不難看出南中對(duì)蜀漢政權(quán)之重要，但遺憾的是，無論是《三國志》還是《漢晉春秋》中關(guān)于諸葛亮南征平亂卻記其事甚略，以致被人們忽略和遺忘。

作為一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾發(fā)揮過重要作用的通道，茶馬古道早已隨著現(xiàn)代文明的滌蕩而漸漸湮沒在了歷史長(zhǎng)河中，但它那伴隨著馬蹄叮珰帶動(dòng)華夏文明不斷向前的歷史價(jià)值卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

誠然，諸葛孔明作為千古良相的典范，縱有隆中獻(xiàn)策、赤壁破曹、巧借東風(fēng)、智算華容、三氣周瑜、空城用計(jì)、七擒孟獲、六出祁山、鞠躬盡瘁，死而后已的一生傳奇，也都只化作后人說古論今的談資、津津樂道的故事。但作為中國茶最早由藥入飲的秦巴蜀地，作為中國智慧化身的諸葛孔明長(zhǎng)眠之地，漢水兒女，站在新的歷史起點(diǎn)上是否應(yīng)從中汲取智慧的力量，從而實(shí)現(xiàn)更好更高質(zhì)量的發(fā)展呢？

我想答案是肯定的！

三角梅的傳說

正是人間三月天。坐在畫案前的我，此刻倒是無心畫畫，卻被自家陽臺(tái)上幾盆開的正艷的三角梅吸引著目光。只見其中一株粉色的三角梅開的最是花團(tuán)錦簇、枝繁葉茂。聽我愛人講這是五、六年前我們?nèi)ズＤ蠒r(shí)買的，幾年間雖經(jīng)她悉心照料打理，卻始終是不溫不火、不死不活的，無奈之下家里又相繼在西安買了幾盆紅色、紫色、黃色的三角梅。如今紅色開的富貴、紫色開的雍容、黃色開的艷麗，這株粉色的終于再也耐不住寂寞，放下了她貴為非洲贊比亞國花和海南、三亞、省花、市花的身價(jià)，今年竟也怒放開來，驚艷起來，尤如孔雀開屏般格外燦爛，顯得生機(jī)盎然！

三角梅的驚艷是我在前年九月，到訪非洲國家贊比亞首都盧薩卡時(shí)領(lǐng)略過的，那是南半球非洲的春季，那象征著熱情奔放、堅(jiān)韌頑強(qiáng)與優(yōu)雅浪漫的三角梅（也叫紫茉莉、葉子梅）開遍盧薩卡的大街小巷、房前屋后、墻頭內(nèi)外，滿眼望去，春風(fēng)中搖曳的各色花朵散發(fā)著古老非洲大陸原始、古樸的芳香，讓人陶醉其中，美不勝收，流連忘返。

不過，這種產(chǎn)自南美巴西，紫茉莉?qū)?、三色形葉子的梅花，在我國東南沿海和海南島雖多有栽種，其形狀則更像紫薇或杜鵑，加之它又多生長(zhǎng)于赤道及熱帶、亞熱帶氣候區(qū)，又怎能與中國人熟知的“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”的傳統(tǒng)梅花同科同屬，相提并論呢？

據(jù)說，這里還有一個(gè)美妙的故事與傳說！很久很久以前，在梅花花國里，每年都會(huì)邀請(qǐng)花國的尊貴客人——蝴蝶仙子為梅花送來養(yǎng)料，可一年、兩年過去了，有株梅花卻始終沒有得到蝴蝶仙子的光顧與恩澤，更得不到養(yǎng)料，這株梅花看到別的梅花都如愿以償，很不服氣，就找蝴蝶仙子理論，得到的回答竟是它長(zhǎng)的與其它梅花形狀沒什么特點(diǎn)和區(qū)別，而且體形弱小，貌不驚人！一氣之下，它聽說有個(gè)叫三角市的地方，無論什么東西到了這里都會(huì)變成三角形，于是它來到三角市并如愿把自己花的形態(tài)變成了三角形。到了第三年，當(dāng)蝴蝶仙子再次來到花國見到這株三角形的梅花時(shí)興奮不已，并給了它許多養(yǎng)料，還給它起了個(gè)好聽的名子——三角梅。慢慢地，三角梅這個(gè)名號(hào)就被人們傳開了，大家都想爭(zhēng)相目睹三角梅的尊容，它也由此走出花國、走向了世界各地安家落戶！

故事歸故事，傳說歸傳說，雖不可篤信，但三角梅既有梅的名號(hào)，自有梅的秉性與特質(zhì)！它與臘梅、杏梅一樣都有著無懼寒暑、凌風(fēng)傲雪、不屈不撓、自強(qiáng)不息、奮勇爭(zhēng)先的精神品質(zhì)，正如偉人筆下的“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，尤有花枝俏，俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”。然而，三角梅與龔自珍《病梅館記》一文中產(chǎn)于江寧龍?bào)?、蘇州鄧尉、杭州西溪的，因崇尚梅花并以曲為美、以攲為美、以疏為美，從而被文人畫士們扭曲、束縛、肢解、摧折的病梅相比，三角梅又是幸運(yùn)的，它雖離文人畫士很遠(yuǎn)，卻離曠野自然很近。它無論生長(zhǎng)在世界哪個(gè)角落，都以熱情奔放、艷麗奪目的形象受到人們的喜愛……

沉思中，我愛人端了盆水走過來準(zhǔn)備澆花，我知道這是她每天最快樂、愜意的時(shí)候，因?yàn)檫@些盛開的花兒是她整個(gè)冬天的寄托和希望！看我坐著發(fā)呆，提醒我該畫畫了，可當(dāng)我拿起筆，卻不知該畫點(diǎn)啥？那就畫幅梅花吧，無所謂五瓣的還是三角的，春天里，它們或許都能代表平安和吉祥吧！