秦 景

（廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 南寧 530000）

黨的十九大明確提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這是習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)“三農(nóng)“問(wèn)題的最新要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)少數(shù)民族文化的傳播，增進(jìn)農(nóng)民福祉來(lái)說(shuō)具有重要意義。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，共有56 個(gè)民族。根據(jù)第七次人口普查，我國(guó)少數(shù)民族的人口約為12547 萬(wàn)人，占比8.89%，廣西地區(qū)民族組成眾多，眾多少數(shù)民族的文化組成了十分豐富的局面。

2018年以來(lái)，有關(guān)三農(nóng)的問(wèn)題和研究少數(shù)民族文化的相關(guān)研究如雨后春筍般，研究成果十分豐富，王亦男等（2021）研究了鄉(xiāng)村振興的背景下，以浙江省畬族自治縣為例，他認(rèn)為少數(shù)民族的特色表演對(duì)本民族文化的集合和提煉升華，更是民族文化傳播的載體，也能為鄉(xiāng)村帶來(lái)收入和發(fā)展。特別是在我國(guó)相對(duì)落后的地區(qū)，因此提升少數(shù)民族文化發(fā)展的路徑是當(dāng)務(wù)之急。相關(guān)學(xué)者也提出了自己的觀點(diǎn)，陳苗（2021）以云南怒江片區(qū)的傈僳族文化為例，對(duì)怒江傈僳族文化傳播情況進(jìn)行全面了解，探究出以傈僳族文化為例的少數(shù)民族文化傳播路徑研究，主要有拓寬網(wǎng)絡(luò)宣傳形式、開展特色文化活動(dòng)、增加國(guó)際間的民族文化交流等。隨著互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的發(fā)展，也為少數(shù)民族文化傳播帶來(lái)了新的活力，前一段時(shí)間的“丁真”，吸引了眾多流量的關(guān)注。眾多學(xué)者對(duì)廣西地區(qū)的少數(shù)民族文化進(jìn)行了十分充分的研究。馬賀美（2021）認(rèn)為新媒體時(shí)代開創(chuàng)了民族文化發(fā)展的新路徑，為廣西地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展帶來(lái)良好的機(jī)遇。羅海燕（2021）、卞之峣（2020）也對(duì)廣西地區(qū)的少數(shù)民族文化進(jìn)行了研究，為廣西少數(shù)民族文化的傳播提供了新的研究思路。

由此可見(jiàn)，在鄉(xiāng)村振興的背景下，少數(shù)民族文化及傳播相關(guān)研究十分豐富，但隨著社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族文化的傳播也面來(lái)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本文以廣西地區(qū)少數(shù)民族的文化及傳播為研究對(duì)象，研究少數(shù)民族文化的傳播發(fā)展路徑，對(duì)于促進(jìn)少數(shù)民族文化大融合來(lái)說(shuō)具有不可忽視的重要意義，也為我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施貢獻(xiàn)力量，促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

一、廣西地區(qū)少數(shù)民族文化

廣西是以壯族為主的少數(shù)民族自治區(qū)，世居了壯族、瑤族等12 個(gè)少數(shù)民族，廣西地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的民族文化資源，內(nèi)容豐富。廣西地區(qū)各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，如民間文學(xué)中有膾炙人口的《印象·劉三姐》、《瓦氏夫人》，節(jié)日文化中有多民族同慶的“三月三”盛會(huì)，民族工藝有壯錦、瑤繡、靖西繡球……這些歷史文化的符號(hào)結(jié)合了民族文化的原始色彩，形成了廣西文化的特色文化區(qū)，儲(chǔ)存了一個(gè)廣西地區(qū)少數(shù)民族漫長(zhǎng)而廣泛的歷史進(jìn)程。近年來(lái)廣西少數(shù)民族文化的社會(huì)生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)文化面臨時(shí)代的淘洗。特別是年輕的一代人，在開放時(shí)尚的生活環(huán)境中缺少了對(duì)本族文化的理解與認(rèn)同。

二、廣西少數(shù)民族文化傳播機(jī)制

人類文化隨著人類交往活動(dòng)的不斷發(fā)展而變化。促進(jìn)少數(shù)民族文化涉及文化信息符號(hào)的互動(dòng)；在屬于少數(shù)民族的個(gè)人、個(gè)人和群體、群體和群體之間傳遞文化信息。今天，由于民族文化的原因，在一個(gè)新的領(lǐng)域保護(hù)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化及其遺產(chǎn)成為學(xué)術(shù)界的熱門話題。中學(xué)的先驅(qū)哈羅德說(shuō)，傳播媒介是人類平民的基礎(chǔ)；從傳播的角度來(lái)看，國(guó)家文化媒介是民族文化承載和傳播的中介，是傳者與受者進(jìn)行文化信息活動(dòng)的紐帶，同時(shí)也是民族文化的儲(chǔ)存器，以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)存在。

如圖1所示，文化傳播機(jī)制是通過(guò)語(yǔ)言和載體進(jìn)行逐級(jí)傳播，通過(guò)逐步擴(kuò)散，來(lái)增大文化的傳播效果，載體以各種形式，如傳統(tǒng)的舞蹈、歌曲，新型的短視頻、VLOG等。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化傳播機(jī)制也緊隨潮流，利用新的工具為文化傳播提供新的思路。

圖1：文化傳播機(jī)制

三、廣西地區(qū)少數(shù)民族文化傳播存在的問(wèn)題

（一）廣西地區(qū)少數(shù)民族文化傳播渠道單一

廣西地區(qū)處于我國(guó)最南端，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后。農(nóng)村人口分布相對(duì)分散，農(nóng)村地區(qū)還不夠深入了解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略或少數(shù)民族文化保護(hù)等相關(guān)信息。目前，廣西地區(qū)少數(shù)民族文化的主要傳播形式是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介，其次還有相關(guān)介紹書籍的出版，以及官方詳細(xì)的相關(guān)介紹等。這些相關(guān)的介紹并不能覆蓋所有的受眾，在傳播機(jī)制中，會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族文化傳播的效果差。傳統(tǒng)的傳播渠道已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，如果還是沿用老的傳播渠道，會(huì)使得文化傳播斷層，一些優(yōu)秀的少數(shù)民族文化會(huì)遺失在歷史的長(zhǎng)河中。

（二）廣西地區(qū)少數(shù)民族文化傳播割裂

文化是一個(gè)民族的根，實(shí)現(xiàn)文化自信就是當(dāng)代中國(guó)各族人民的使命，對(duì)于少數(shù)民族同胞來(lái)說(shuō)，也是面臨同樣的使命。但隨著現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，文化傳播逐步趨于全球化。我們?cè)趥鞑ノ覀儍?yōu)秀文化的同時(shí)，還要防止西方的文化入侵，西方文化對(duì)廣西地區(qū)少數(shù)民族文化的壓迫和擠壓，從而縮小了少數(shù)民族文化的生存和發(fā)展空間，面臨巨大的壓力。廣西地區(qū)幅員遼闊，各民族之間也要保持文化交流，不能只顧及本民族的文化。大山和大河阻礙了各鄉(xiāng)村之間的交流，很多鄉(xiāng)村文化存在差異性，對(duì)于同一個(gè)文化習(xí)俗，相鄰的鄉(xiāng)村甚至都表現(xiàn)出不一樣的形式，這不利于民間的交流。同樣，也會(huì)給鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在實(shí)施過(guò)程中帶來(lái)一定的阻礙，因此文化呈現(xiàn)差異性，會(huì)導(dǎo)致村落之間很多鄉(xiāng)村振興的舉措不能實(shí)現(xiàn)。

（三）廣西地區(qū)少數(shù)民族文化傳播內(nèi)容少

廣西地區(qū)少數(shù)民族歷史悠久，在歷史的長(zhǎng)河中，廣西地區(qū)少數(shù)民族具有獨(dú)有的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，凝結(jié)了數(shù)代少數(shù)民族人民的智慧結(jié)晶和文化成果。但目前少數(shù)民族文化的傳播過(guò)程中，充滿了商業(yè)氣息，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，注重娛樂(lè)化，忽略了文化的真實(shí)性，導(dǎo)致傳播內(nèi)容偏少，在傳播的過(guò)程中，商業(yè)性過(guò)于濃厚，有些媒介傳播以扭曲少數(shù)民族文化來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)利益。其次，由于民族眾多，各民族的文化獨(dú)具特色，但目前廣西地區(qū)少數(shù)民族文化傳播逐漸區(qū)域同質(zhì)化，在傳播的同時(shí)，出現(xiàn)了隨意嫁接、內(nèi)容移植或雜糅的新問(wèn)題。

四、廣西地區(qū)少數(shù)民族文化傳播的發(fā)展路徑

（一）借助互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)，拓寬傳播渠道

廣西地區(qū)少數(shù)民族的文化傳播需要打開傳播面，在傳統(tǒng)的傳播鏈上進(jìn)行升級(jí)。隨著互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，抖音、快手等短視頻快速發(fā)展，在短視頻領(lǐng)域，“三農(nóng)”、“旅游”等板塊深受大眾歡迎，廣西少數(shù)民族文化要借助短視頻的東風(fēng)，以此來(lái)拓寬傳播的渠道。其次還要加強(qiáng)新型宣傳工具緊缺人員的培養(yǎng)，拓寬高技能人才的培養(yǎng)渠道，要充分發(fā)掘潛力，強(qiáng)化培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉，造就更多的高技能人才。

在廣西地區(qū)尋找具有民族形象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才，通過(guò)新媒體的模式進(jìn)行傳播，打造話題IP，引領(lǐng)社會(huì)的關(guān)注和流量，依托廣西地區(qū)少數(shù)民族農(nóng)村豐富的民族傳統(tǒng)文化資源，持續(xù)發(fā)揚(yáng)文化優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文化傳播來(lái)促進(jìn)旅游業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)傳播文化發(fā)展旅游，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，脫貧致富，以此來(lái)為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量。

（二）緊隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，搭建文化傳播橋梁

隨著國(guó)家實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，必然會(huì)投入大量的人力和物力，資源會(huì)得到傾斜。鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源和壯大的沃土，鄉(xiāng)村振興首先要通過(guò)弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)基固本。廣西地區(qū)整體上經(jīng)濟(jì)還是屬于欠發(fā)達(dá)，廣大區(qū)域還是以農(nóng)村為主，鄉(xiāng)村振興不光要提高農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要提高民族文化的傳播力度，通過(guò)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，來(lái)構(gòu)建不同民族之間文化傳播的橋梁。繼承和發(fā)揚(yáng)廣西地區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其寶貴的思想觀念和社會(huì)價(jià)值，政府需要實(shí)施保護(hù)、傳承廣西地區(qū)各少數(shù)民族偉大的優(yōu)秀文化，特別是要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，一些農(nóng)村地區(qū)的建筑和文學(xué)也是寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。文化在本地區(qū)傳播的時(shí)候，必須充分考慮本地區(qū)的文化特點(diǎn)，引導(dǎo)人們進(jìn)行知識(shí)推廣，尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)新。但民族文化的傳播不應(yīng)該僅僅局限在本地區(qū)或本民族，應(yīng)該突破界限，積極地向其他民族傳播自己的文化，其他民族也應(yīng)該在不破壞本族文化的前提下，積極吸引先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的大融合，但又保持各自文化的獨(dú)立性和差異性。同時(shí)文化的傳播也應(yīng)該與教育、學(xué)校教學(xué)有機(jī)結(jié)合，支持少數(shù)民族的學(xué)生負(fù)責(zé)傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興鄉(xiāng)村和少數(shù)民族文化的歷史責(zé)任。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施會(huì)消除鄉(xiāng)村之間地理上的阻礙，比如廣西地區(qū)的“村村通”工程，縮小了人們之間的距離，為文化傳播也構(gòu)建了橋梁，為促進(jìn)不同民族文化融合也提供了契機(jī)。

（三）加強(qiáng)文化內(nèi)容建設(shè)，注重文化傳播內(nèi)容的差異性

根據(jù)文化傳播機(jī)制可知，文化的傳播應(yīng)該考慮接受者的差異性，其載體和內(nèi)容不能一成不變，要保持多變性。廣西地區(qū)少數(shù)民族的文化在進(jìn)行傳播的時(shí)候，需要充分考慮到文化傳播的機(jī)制原理。對(duì)于廣西地區(qū)少數(shù)民族文化內(nèi)涵需要進(jìn)一步挖掘和整理，不同受眾對(duì)于文化的關(guān)注點(diǎn)不同，必須根據(jù)各自的需求準(zhǔn)備不同的信息內(nèi)容。目前廣西地區(qū)少數(shù)民族文化傳播以本地受眾為主，介紹性知識(shí)較少，不利于向外擴(kuò)散，特別是外來(lái)游客，對(duì)于少數(shù)民族文化不了解，在心里可能存在抵觸，不了解一個(gè)民族的文化，就不能很了解一個(gè)民族。少數(shù)民族文化的內(nèi)容建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期工程，可以美食、歌曲等渠道，拉近本地民族與外地游客之間的距離，并以此為突破口，吸引外地游客的好奇心和注意力。同時(shí)，廣西的少數(shù)民族應(yīng)該積極打造本民族特色的文化品牌，比如“壯族三月三”文化品牌，此品牌塑造十分成功，取得了重要的成果，是廣西地區(qū)實(shí)施民族文化戰(zhàn)略的成功代表，但其他少數(shù)民族，民族的文化品牌還不夠響亮，還需要通過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)文化品牌建設(shè)。

結(jié)語(yǔ)

廣西地區(qū)少數(shù)民族文化廣泛傳播，可以促進(jìn)廣西地區(qū)各民族交流融合，保持少數(shù)民族的文化獨(dú)立，避免其他地區(qū)外來(lái)文化的沖擊。經(jīng)過(guò)分析和研究，本文得到了廣西地區(qū)的少數(shù)民族文化傳播的發(fā)展路徑，可從借助互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)，拓寬傳播渠道、緊隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，搭建文化傳播橋梁、加強(qiáng)文化內(nèi)容建設(shè)，注重文化傳播內(nèi)容的差異性。以期通過(guò)以上的發(fā)展路徑，來(lái)促進(jìn)廣西少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，特別是要堅(jiān)持文化自信，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心，廣西地區(qū)也需要保持文化自信，對(duì)于少數(shù)民族的文化需要更加地自信。除了漢族文化，少數(shù)民族文化也是中華文化的重要組成部分。在鄉(xiāng)村振興的背景下，我國(guó)的文化自信道路一定會(huì)走到底，一路暢通，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也一定會(huì)取得勝利?！?/p>