吳楚宜（中國(guó)傳媒大學(xué)）

音樂的傳遞是一種在人類交際中形成的一種文化交互的現(xiàn)象，它是一種人類共同的文化交流，它不斷地傳遞、強(qiáng)化和接受著人們的價(jià)值觀。在音樂的傳播中，歌曲是最主要的媒介，特別是流行歌曲受眾最廣、影響力最大，而流行歌曲的作家所寫的作品都攜帶著自身的價(jià)值觀，并將自己的思想傳遞到了觀眾的耳朵里。而大眾的推廣則有賴于媒介的發(fā)展，如膠卷、數(shù)碼專輯、現(xiàn)場(chǎng)live以及電視真人秀等，因?yàn)閭髅降慕槿攵a(chǎn)生的價(jià)值變化是不容置疑的。在某種意義上，音樂主體對(duì)人類的思想、價(jià)值產(chǎn)生了某種影響，并最終融入人類的價(jià)值觀建設(shè)之中。

一、音樂傳播中媒介的發(fā)展

音樂文化在各個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)和傳播程度，并不取決于其傳播的內(nèi)容和形式，而是取決于它的傳播方式。使用何種媒介進(jìn)行溝通。音樂的每個(gè)發(fā)展過(guò)程都是由一種特殊的媒介所影響，而任何一種新的交流方法與技術(shù)的出現(xiàn)，都必然導(dǎo)致了音樂的不同程度的改變。

相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，音樂傳媒的產(chǎn)生和進(jìn)入了音樂的傳播鏈中，從而構(gòu)成了一種技術(shù)上的傳播，把它看作是音樂的延伸。而作為音樂傳播界中的“傳播媒介”，則扮演著“搬運(yùn)工”與“催化劑”的雙重作用。在音樂文化傳播中，有五種主要的媒介形式：

（一）樂譜

樂譜是以文字、符號(hào)或其他形式，模仿和表現(xiàn)樂曲的音的高低、長(zhǎng)短或用樂器彈奏的手指來(lái)記錄作品的技術(shù)方法。在很久之前，人們就已經(jīng)在探索如何去錄制音樂來(lái)達(dá)到更好地傳播作用。人類的不同的樂曲的產(chǎn)生，表明了一種可以用特定的方式來(lái)穩(wěn)定流淌的音樂，而正是因?yàn)檫@樣，它才能更充分地儲(chǔ)存和更準(zhǔn)確地穿越時(shí)間和空間。從信息傳遞的角度來(lái)看，在樂曲的傳播過(guò)程中，最早的一種形式就是樂曲的產(chǎn)生與發(fā)展。將樂曲的作用發(fā)揮到了傳播的作用。樂曲媒介的產(chǎn)生，使音樂原有的形式屬性發(fā)生了改變，增添了新的特征。樂譜的傳遞，可以消除創(chuàng)作者對(duì)傳播概念的混淆，使得作品的創(chuàng)作進(jìn)入清晰化、規(guī)律化和有序化的階段。在作者思考、醞釀的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)相應(yīng)的比較和選擇過(guò)程，可以提高產(chǎn)生最優(yōu)結(jié)果的概率。音樂媒介的參與使得傳遞的接續(xù)功能逐漸喪失，使得傳播的效應(yīng)模糊化。樂譜媒介介入到交流中，推動(dòng)并強(qiáng)化了專業(yè)的音樂藝術(shù)交流工作。在創(chuàng)作與表演之外，還有音樂復(fù)制、傳播、組織、宣傳等等。促進(jìn)了音樂藝術(shù)的繼承與發(fā)展，促進(jìn)了各民族音樂之間的交流與發(fā)展。

（二）唱片

留聲機(jī)的問(wèn)世，使音樂史上的交流更上一層樓，在留聲機(jī)問(wèn)世以后的數(shù)十年里，它已成為繼樂曲之外最主要的錄音工具和音樂的傳播媒介。它是一種具有劃時(shí)代意義的音樂傳播方式，它改變了人們的音樂生涯，并在20 世紀(jì)以后，它是音樂家最主要的擴(kuò)展方式。伴隨著通信技術(shù)的迅速發(fā)展，唱片的形態(tài)也隨之改變，由最初的粗糙音質(zhì)唱片，到立體聲唱片，卡式錄音帶，激光唱片等等。這種多類型的唱片錄音使音樂的傳播更加立體，增加了人們對(duì)音樂的信任，增加了音樂復(fù)制品的可信度。不過(guò)，這種錄音所傳達(dá)的音樂信息并非由音樂本身自行傳遞出來(lái)的，它只是一種已定型的信息。而就在這個(gè)時(shí)候，因?yàn)榇笠?guī)模的仿造唱片和偽造劣質(zhì)唱片進(jìn)行違法獲利的問(wèn)題，也逐漸地暴露了出來(lái)。

（三）廣播

經(jīng)過(guò)了有線、無(wú)線兩個(gè)時(shí)期的廣播，作為一種強(qiáng)大的音樂載體，其流行特征是顯而易見的，但與曲譜、唱片相比，廣播沒有儲(chǔ)存的能力。但是，這并不是一種可以儲(chǔ)存的音樂，而是一種可以讓音樂更有價(jià)值的傳播。廣播的優(yōu)勢(shì)及其對(duì)現(xiàn)代音樂生活的影響是巨大的，它的演奏、錄音、播放技術(shù)，再加上廣播的幫助，使它的影響力大大增加。廣播是一種以音樂為載體的音樂文化，它可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的傳遞。

（四）電視

在眾多的電視節(jié)目中，音樂和電視圖像成為一個(gè)整體，共同進(jìn)行著信息交流。由于對(duì)圖像的需求，音樂已變成一種特定的電視語(yǔ)言。在各類電視藝術(shù)片、各類專題節(jié)目、商業(yè)廣告、各類電視文藝活動(dòng)中，音樂已成為節(jié)目的重要組成部分。隨著電視的廣泛使用，一種新型的音樂交流方式也隨之興起。MTV 的音樂電視和“TVM”的電視節(jié)目等都是以音樂的方式來(lái)進(jìn)行的。20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，其發(fā)展的迅猛、形式的多元化、內(nèi)容的豐富性，都為我們帶來(lái)了許多視覺上的震撼。

（五）網(wǎng)絡(luò)

互聯(lián)網(wǎng)把世界各地的信息資料連接起來(lái)，以不同的形式傳遞與互動(dòng)，使信息的交流與互動(dòng)得以加快，使音樂的傳遞成為一種無(wú)所不在的媒介。更加迅速、直接和全面。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的音樂傳播，其媒介特性為其提供了多種形式的傳播環(huán)境。在音頻傳輸過(guò)程中，可以與音符、背景信息、影像作品、相關(guān)風(fēng)格、作者、年份、樂器等進(jìn)行聯(lián)動(dòng)、查詢和呈現(xiàn)。

二、媒介在音樂文化傳播中的作用

音樂是人類心靈和文化交流的一個(gè)重要組成部分，它的傳播途徑和傳播手段與人類的一切信息交流是同步的，因此，在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，各種媒介對(duì)音樂文化的傳播有著不同的影響。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，音樂只是一種屬于少數(shù)人的藝術(shù)，而它的活動(dòng)也僅僅是一種局部的活動(dòng)。直至20 世紀(jì)，隨著電子媒介的興起、錄音技術(shù)的突破、媒介技術(shù)的發(fā)展，音樂的發(fā)展也從一種民間娛樂的娛樂方式，逐漸發(fā)展到今天的大眾文化交流。

從行業(yè)的職能和喉舌的職能上看，媒介的產(chǎn)業(yè)功能是媒介的基本職能，是媒介的喉舌職能得以實(shí)現(xiàn)的前提，無(wú)法想象沒有商業(yè)力量的媒介能夠完全發(fā)揮它的喉舌作用。媒介的“喉舌”作用，是媒介行業(yè)功能實(shí)現(xiàn)的保障。媒介的職能是由媒介的屬性所決定和限制的，媒介的雙重屬性決定了媒介的雙重作用。一味地強(qiáng)調(diào)功能發(fā)揮，不但會(huì)影響到另外一個(gè)功能的使用，同時(shí)也無(wú)法得到充分地利用。

從人類傳播的角度來(lái)看，現(xiàn)代媒介的經(jīng)濟(jì)屬性是由于人的傳播所具有的經(jīng)濟(jì)特性。自從人類的傳播開始，人們的一切交流都必然要依靠某種媒介。這些媒介除了上述的印刷媒介、電子媒介之外還有原始的媒介以及如今迅速發(fā)展的其他媒介（新媒介）。在傳統(tǒng)媒介年代中，人們使用傳統(tǒng)媒介來(lái)傳遞信息的經(jīng)濟(jì)屬性，盡管并非有意識(shí)，卻是人類為了生存而必需的。如今，在某些情況下，人們?nèi)匀皇褂眠@種傳統(tǒng)的媒介，而且這種使用是一種自覺的。之后，人們利用印刷、電子等媒介進(jìn)行信息傳播，目的是要達(dá)到自身的利益，而最根本的利益就是經(jīng)濟(jì)利益。在音樂文化的傳播中，通過(guò)有效地運(yùn)用媒介，使其成為娛樂經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的最前端，占據(jù)了大量的文化市場(chǎng)，帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)也帶來(lái)了大量的商業(yè)歌曲，沒有任何的藝術(shù)價(jià)值。

從媒介本身的視角來(lái)看，一切媒介機(jī)構(gòu)都能夠運(yùn)作，并且往往能夠取得非常理想的收益。也就是說(shuō)，媒介機(jī)構(gòu)是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它可以生產(chǎn)出知識(shí)產(chǎn)品。作為人類的現(xiàn)代媒介，不管是在國(guó)外，還是在我們自己，這個(gè)事實(shí)早就顯露出來(lái)了，它的利潤(rùn)率已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常高的水平。這已經(jīng)超出了人們的想象，全球五大媒介公司的運(yùn)營(yíng)案例，使得媒介平臺(tái)也變成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。這并不取決于人們的主觀意愿，而在于媒介平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)屬性。媒介平臺(tái)在建立傳媒的過(guò)程中，不可避免地會(huì)吸收其他的東西，而音樂則是它最強(qiáng)大的武器。

三、歌曲的文本敘事與價(jià)值表達(dá)

（一）歌曲的文本敘事

古往今來(lái)，任何一個(gè)國(guó)家都很注重文學(xué)與音樂的結(jié)合，這兩種文化的結(jié)合，產(chǎn)生了很長(zhǎng)的時(shí)間。中國(guó)古代許多杰出的文人都十分注重音樂，特別是在文學(xué)中運(yùn)用音樂。在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂府》等古代優(yōu)秀的文學(xué)作品中，各個(gè)時(shí)代的作品都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，而唐代的詩(shī)詞、宋代的詞、明清的樂曲、南北朝的樂曲，都有著鮮明的時(shí)代特征。它也是音樂本身的魅力與價(jià)值所在。音樂是一種具有時(shí)代性的藝術(shù)形式，所以，音樂在各個(gè)時(shí)期都會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化特征與意境。在新的音樂時(shí)代，我們的美術(shù)深受西方文化的影響，所以在那個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)了大量的西洋音樂。但并沒有因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂的地位而有所動(dòng)搖，中西兩種音樂的對(duì)比，使得更多的元素被融合在一起，產(chǎn)生了不同的意義。

音樂在文學(xué)中的表現(xiàn)有兩種：一種是通過(guò)音樂來(lái)更直接、更明快的方式來(lái)表達(dá)；而另外一類則更為隱晦，往往采用比喻、擬人等手法來(lái)引導(dǎo)話題，以創(chuàng)造一種藝術(shù)氣氛。歌名往往是整首詩(shī)的核心，也是整部小說(shuō)的主線，比如《黑駛馬》這部作品，黑駛馬就是貫穿整篇文章的線索。此外，許多以《春之聲》《烏鴉之歌》《變奏》等著名的文學(xué)作品也以此為名稱。而演奏樂曲的樂器往往具有不同的含義，比如《響器》中的長(zhǎng)笛《風(fēng)吹嗩吶聲》“嘖嘖”，五線譜和音符也包含了一些隱喻。

（二）歌曲文本敘事的價(jià)值

1.音樂敘事的社會(huì)價(jià)值

從音樂本身的角度來(lái)看，它是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的生命狀態(tài)，是不可替代的。人們的情緒會(huì)創(chuàng)造出一種時(shí)代的氣氛，而這一時(shí)期的氣氛會(huì)對(duì)藝術(shù)的氣氛產(chǎn)生影響，所以，音樂的表現(xiàn)就是人們對(duì)那個(gè)年代的感受，也是一種見證。從音樂中，我們可以領(lǐng)略到一些地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化信仰，透過(guò)音樂，我們能體會(huì)到角色的情緒，看到角色的內(nèi)心世界，我們借由音樂來(lái)陶冶自己的情趣，提升自己的修養(yǎng)。音樂能使國(guó)家和諧，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以，音樂具有啟蒙、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的功能，有特別的價(jià)值和意義。僅就其敘述功能而言，其社會(huì)價(jià)值是固定的，因而其敘述性的音樂作品，其所記載的是一個(gè)特定時(shí)期的事件。它必須得到時(shí)間的承認(rèn)，并得以傳承，成為一種無(wú)法改變的歷史。一些創(chuàng)作是由于人們的一種靈感，或是由于某種特定的原因而產(chǎn)生的，因此，它們與時(shí)間無(wú)關(guān)，但是卻具有開放的性質(zhì)和時(shí)代的認(rèn)同。這也是一種可以追溯到各個(gè)時(shí)代的東西。就好像有些流行歌曲，看似是巧合，但經(jīng)過(guò)多年的回憶卻能找到當(dāng)年流行的一些理由。這也是一種習(xí)慣。20世紀(jì)70 年代后期，人們依然生活在恐懼之中，而那些曾經(jīng)的歌曲，卻讓他們感到了溫暖和安慰。在中華人民共和國(guó)成立之初，人民是一籌莫展的，只能靠一點(diǎn)一滴的觀察和試探來(lái)拓展自己的生存空間。紅色的經(jīng)典已經(jīng)成為歷史，人們的生活習(xí)慣也在慢慢地發(fā)生變化，漸漸地，人們不再滿足于現(xiàn)在的生活。他們認(rèn)識(shí)到，他們一直被社會(huì)壓迫著，沒有按自己的意愿生活，也沒有發(fā)揮出自己的人格。從今以后，他們要按照自己的想法去生活，而不是被傳統(tǒng)思想所束縛。

2.音樂敘事的審美價(jià)值

音樂和文學(xué)都可以用美麗來(lái)描述，但是從情感上來(lái)說(shuō)，音樂更能讓人的心靈接受。音樂在文學(xué)中的表達(dá)，主要是通過(guò)語(yǔ)言的描寫，比如“五感全開，聽音樂”，通過(guò)文字的描繪，體會(huì)音樂所蘊(yùn)含的感情，體會(huì)音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、旋律和力度，從字里行間體會(huì)到音樂的抽象之美。文字可以將音樂的精妙和形象表現(xiàn)得淋漓盡致，讓沒有聽過(guò)音樂的人能夠真真切切地感受到，而文字則會(huì)將音樂從聽覺變成視覺，讓人通過(guò)視覺就可以感受到音樂的美。音樂作品的客觀構(gòu)成是由聽眾的審美風(fēng)格和個(gè)人的喜好構(gòu)成的，而其構(gòu)成的客體構(gòu)成了作品的價(jià)值。而音樂的存在價(jià)值在于它的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它可以使人與它的作品產(chǎn)生共鳴。審美經(jīng)驗(yàn)可以分成感知、認(rèn)同和反思三個(gè)層次來(lái)感受美。在文學(xué)中，審美經(jīng)驗(yàn)主要是通過(guò)感受和感受音樂所蘊(yùn)含的情感，從而形成一種類似于或類似于音樂的情緒，即審美經(jīng)驗(yàn)。而在音樂審美經(jīng)驗(yàn)中所形成的審美情感，則要比文字描寫更為細(xì)膩、深刻，因而用文學(xué)來(lái)表現(xiàn)音樂，能達(dá)到較好的效果。從讀者的觀點(diǎn)來(lái)看，如果把注意力集中在符號(hào)上，很可能會(huì)導(dǎo)致視覺疲勞。為減少讀者的視覺疲勞，作者在寫作過(guò)程中往往會(huì)添加音樂、音樂等符號(hào)，這樣既能減輕讀者的視覺疲勞，又能提高作品的趣味性。也吸引了更多的讀者。從另一方面來(lái)看，在文學(xué)中，單純的文字符號(hào)創(chuàng)造會(huì)使讀者產(chǎn)生一種單一的感覺。這種自始至終只有一句話，使讀者對(duì)它的興趣越來(lái)越淡。因此，將音樂添加到文本中，既可以增添旋律，又能使讀者對(duì)其有更深的了解。從另外一種視角，激發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)的想象力，擴(kuò)大了作家的創(chuàng)作空間。將音樂的結(jié)構(gòu)、歌曲等元素融入文學(xué)作品中，既能使作品更加充實(shí)，又能增加新鮮感，又能增加讀者的想象空間，緩解讀者的視覺疲勞，營(yíng)造出一種輕松愉快的藝術(shù)氛圍。

四、中國(guó)流行音樂文化傳播媒介的隱喻功能

通俗歌曲的推廣有賴于其自身的商業(yè)遺傳因素。從“文化產(chǎn)生”的角度來(lái)分析，傳媒的持續(xù)發(fā)展已經(jīng)影響到中國(guó)的流行歌曲和聽眾的聽覺習(xí)慣。一方面，媒介技術(shù)已經(jīng)發(fā)展為一種休閑方式，它的發(fā)展與大眾的休閑相匹配。而傳媒則控制著傳媒的媒介，逐步成為一種文化的主宰，從而對(duì)大眾文化產(chǎn)生一定的沖擊。在某種意義上，媒介在某種意義上是打破了技術(shù)障礙，并積極投身到了社會(huì)文化建設(shè)中去。它對(duì)整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知模式、態(tài)度、價(jià)值構(gòu)成了一種重要的社會(huì)性，而這一權(quán)力恰恰就是媒介的象征。

尼爾波茲曼以“媒介即信息”為基礎(chǔ)，提出“媒介即隱喻”，并將其視為工具，而媒介則是其所呈現(xiàn)的社會(huì)與文化背景，則以其對(duì)真實(shí)世界進(jìn)行了界定。由此，它的隱喻作用得以實(shí)現(xiàn)，并由此產(chǎn)生一種新的含義，而這種新的意義更多地涉及思維和行為的改變。就像波德里亞說(shuō)的那樣，“鐵路所傳遞的信息，不是運(yùn)輸煤炭和乘客，而是一種世界觀，一種新的融合，諸如此類的東西。電視傳遞的不是圖像，而是一種新的關(guān)系，一種新的感知方式，一種家庭和集團(tuán)的傳統(tǒng)?！?/p>

為了探討媒介的隱喻性，文章選取了當(dāng)下最受歡迎的“唱吧”作為研究對(duì)象?！俺伞笔且豢钜苿?dòng)應(yīng)用程序，用戶可以在這個(gè)應(yīng)用程序中進(jìn)行音樂的播放，并將其與社會(huì)網(wǎng)站共享。能為歌手提供伴奏、歌詞、畫面等多種形式的美化。在“唱吧”的過(guò)程中，大家會(huì)有一種成就感和信心。

一是“從草根到歌星”的可能性。其實(shí)“草根”這個(gè)詞只是以前的一種說(shuō)法，隨著粉絲圈文化的“擴(kuò)大化”，“素人”這個(gè)詞通常指的是那些沒有參加選秀的普通人。普通人通過(guò)“唱吧”來(lái)進(jìn)行音樂的傳播和制作，可以收獲到大量的粉絲，從而實(shí)現(xiàn)自己的音樂夢(mèng)想。

二是發(fā)出的每一個(gè)聲音都有意義。人們?cè)谑褂谩俺伞钡臅r(shí)候，之所以堅(jiān)持唱自己的歌，是因?yàn)樗麍?jiān)信傳播的力量，所以他對(duì)音樂的理解和影響力很有信心，不想給聽眾帶來(lái)不好的印象。媒介所傳達(dá)的內(nèi)容固然是有意義的，但也存在著重點(diǎn)與非重點(diǎn)之分，甚至有些信息也很繁雜，該怎么強(qiáng)調(diào)才能起到積極的作用。如何使受眾對(duì)非核心內(nèi)容的忽視，或者忽視多余的信息，以避免產(chǎn)生消極的效果，這是值得我們深思的問(wèn)題。

三是堅(jiān)持原則總會(huì)迎來(lái)機(jī)遇。如果只唱自己的歌，只想表達(dá)自己的想法，會(huì)被視為死板的人，但事實(shí)上，犧牲自己的原則更可悲，因?yàn)檫@是一種自我約束，而不是炫耀，不肯遷就妥協(xié)的人，機(jī)會(huì)總是會(huì)來(lái)的。

五、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)的流行歌曲發(fā)展歷程中，流行音樂與流行音樂本身都是深受其消費(fèi)社會(huì)的熏陶。媒介在中國(guó)的流行音樂的發(fā)展和發(fā)展中扮演著舉足輕重的角色，它既是一種促進(jìn)流行歌曲和流行音樂的技術(shù)，也是以一種更為隱秘而巧妙的方式，參與到了流行與流行文化的構(gòu)建之中，中國(guó)流行音樂在某種程度上具有了強(qiáng)烈消費(fèi)的特點(diǎn)。