魯玲

（太原市雙塔博物館，山西 太原 030045）

0 引言

古交市位于山西省太原市西境，是呂梁山東麓的交通樞紐。境內(nèi)四面環(huán)山、河流縱橫，汾河貫穿東西，溝壑遍布山川，形成一河三川（汾河和大川、屯蘭川、原平川）的地貌，東、西寬50千米，南、北長(zhǎng)53千米，全境面積155平方千米。東與太原市萬(wàn)柏林區(qū)交界，西與婁煩縣為鄰，南與交城縣、清徐縣接壤，北同陽(yáng)曲縣、靜樂縣毗鄰，自古是中原出塞的雄關(guān)重鎮(zhèn)，在宋代又是河?xùn)|北路的咽喉，其重要的戰(zhàn)略地理位置是太原周邊其他重鎮(zhèn)難以匹敵的。在這片古老的土地上有早期人類文明的舊石器時(shí)代文化遺址，有豐富的歷史文物，還有值得人們關(guān)注的北方千年古道——御道川。

許多人認(rèn)為我國(guó)古代不修路，路是人走出來(lái)的，所以有“介然用之而成路”的說(shuō)法，其實(shí)我國(guó)古代王朝對(duì)道路建設(shè)很重視。自秦朝統(tǒng)一度量衡后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)制，驛道成了中央掌控地方的重要通道，更便于推行朝廷的政令、傳遞文書、運(yùn)送守邊給養(yǎng)、調(diào)動(dòng)部隊(duì)、物質(zhì)流通、民族文化交流等。古人在初修驛道時(shí)就立有法度標(biāo)準(zhǔn)，那時(shí)夯土技術(shù)已趨于成熟，使用石材灰漿的技術(shù)也在普及階段，所以道路的質(zhì)量很好，如大秦直道的路基至今仍保存完好。隨著驛道的修建和驛站的健全，不僅有利于國(guó)家統(tǒng)一管理、及時(shí)獲取邊防戰(zhàn)備消息，而且極大地方便了沿途百姓的出行，加快了物質(zhì)的流通速度，提高了資源對(duì)接能力，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

古交境域設(shè)縣級(jí)建制始于隋代，變動(dòng)于唐代。據(jù)史料記載，隋開皇十六年（596）設(shè)晉陽(yáng)西境，置交城縣，縣治在今天的古交鎮(zhèn)。周天授二年（691）因平原地區(qū)水利資源的開發(fā)利用，農(nóng)業(yè)得到快速發(fā)展，長(zhǎng)史王及善將交城縣治遷移到卻波村（今交城縣城），古交因境內(nèi)曾置古交城縣治而得名。此后直到民國(guó)初年，古交境內(nèi)無(wú)縣級(jí)建制。原交城縣治在古交存在了95年，當(dāng)時(shí)的古交成了太原（古稱晉陽(yáng)）聯(lián)通周邊地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交通紐帶，境內(nèi)現(xiàn)存有多條古道。修路產(chǎn)生了聚集效應(yīng)，帶動(dòng)了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為當(dāng)?shù)氐缆肪W(wǎng)絡(luò)體系奠定了基礎(chǔ)。

御道川是一條從晉陽(yáng)起直達(dá)古交的古道，再經(jīng)屯蘭古道即可通往晉西北。宋朝時(shí)，為了加強(qiáng)太原府與晉西北的聯(lián)系，官府對(duì)隋唐時(shí)修筑的屯蘭古道進(jìn)行了開拓，并將其與新修筑御道川連接，形成了一條在古交境內(nèi)長(zhǎng)270余華里（約135千米）、貫通晉陽(yáng)與晉西北的交通要道。

1 古道上的文化追尋

古交一直流傳著“百里屯蘭川，五莊、二社、十八溝”的諺語(yǔ)。說(shuō)的是隋唐時(shí)期，屯蘭古道沿途坐落的村莊有鹿莊、姬家莊、武家莊、康莊、周山莊、北社、南社、梅家溝、七佛溝、西溝、下石溝、南龍溝、隨公溝、安家溝、板市溝、常安溝、杜里溝、石相溝、大濟(jì)溝、小濟(jì)溝、席麻溝、老鴉溝、塔底溝、南巷溝、鴻雁溝。這些村落可能就是當(dāng)時(shí)被征來(lái)修路后在此定居的村民，或許是為道路維護(hù)而安置下的村子。屯蘭古道從古交起經(jīng)鹿莊入姬家莊、越武家莊、穿康莊、過(guò)周山莊、出岔口關(guān)頭到達(dá)晉西北。

順云寺位于岔口鄉(xiāng)上陽(yáng)坡村南山坡的平場(chǎng)上，是一座依山而建的寺廟。因年久失修，早已面目全非，但其遺址上曾遺留下一塊沙石板浮雕坐佛，高約70厘米，寬35厘米，厚12厘米，保存基本完好，從其造型和雕刻手法推測(cè)應(yīng)是隋唐遺物。據(jù)筆者在古交市文物管理所工作的父親講：“我下鄉(xiāng)時(shí)在上陽(yáng)坡村委會(huì)見過(guò)這塊石板，并進(jìn)行了拍照和資料的留存，當(dāng)時(shí)由上陽(yáng)坡村村委會(huì)保管”。

兵馬崖窯遺址位于武家莊村北1.5千米，水飲溝的腰部，面臨懸崖峭壁，背靠高山峻嶺，地勢(shì)極為險(xiǎn)要，當(dāng)?shù)厝朔Q“崖窯”。崖窯開鑿在相連的三座山頭的坡面上，由許多大型窯洞組成。據(jù)說(shuō)崖窯有上、中、下三層，現(xiàn)在僅可以窺見每個(gè)山頭上層的9個(gè)窯洞，三座山頭共計(jì)27個(gè)窯洞，長(zhǎng)度約150米，在中層位置也有暴露出的部分洞口，其規(guī)模之巨、施工難度之大，令人難以想象。崖窯內(nèi)的巷道保存完好，彎彎曲曲、縱橫交錯(cuò)、相互連通。各個(gè)洞室大小不一，高2米左右，寬5米，深5米，平頂，呈梯方形制，窯壁上遺留有工具的切削痕，洞內(nèi)未發(fā)現(xiàn)遺物。但附近曾發(fā)現(xiàn)過(guò)青銅兵器，雖然在史料中查不到關(guān)于此窯的記載，但根據(jù)民國(guó)年間繪制的一幅交城地圖，經(jīng)調(diào)查表明在古交地區(qū)所知的236個(gè)村、溝、峁的地名中，跟牧放活動(dòng)有關(guān)的就多達(dá)五十余處，占到總數(shù)的百分之二十?！巴吞m”和“馬蘭”的地名都是源于漢代置“桐馬官”。西漢初年，漢帝在晉陽(yáng)置家馬官，漢武帝劉徹更家馬官為桐馬官。據(jù)考漢代的家馬廄，一廄育馬萬(wàn)匹，古交當(dāng)時(shí)全域的馬和牧放人員均為馬官統(tǒng)轄，馬街分置于馬欄城。馬欄城的故址就在今古交馬蘭與武家莊一帶，該崖窯始筑年代應(yīng)不晚于漢代。

石佛堂在屯蘭川北岸的武家莊東北方面距莊500米的山坡上，是早期人工開鑿的一處石窟式建筑，高3米，寬5米，進(jìn)深4米，石質(zhì)為砂巖，細(xì)膩平整，紋如肌理，雕刻精細(xì)，洞門寬0.6米、高1.2米。1983年太原市文物管理委員會(huì)組織的文物普查中曾有過(guò)記錄，堂內(nèi)雕有一佛九菩薩，但佛頭都被切掉了，從留有的殘佛姿態(tài)和服飾衣紋來(lái)看，雕刻手法粗獷剛勁，按其風(fēng)格可能為北魏時(shí)期的作品，可惜在建設(shè)馬蘭礦時(shí)被炸毀，現(xiàn)僅存檔案資料。

從晉西北經(jīng)屯蘭古道進(jìn)入古交鎮(zhèn)后，一路向南方就進(jìn)入大川。那里群山連綿、山高澗深、坡陡難行，一條寧?kù)o偏遠(yuǎn)的山路隱匿其中，這就是御道川（圖1），它把奔走的人們牽引向晉陽(yáng)。御道川位于古交鎮(zhèn)南，自古交鎮(zhèn)起沿大川河向南而上，經(jīng)草莊頭，穿鄭家莊，越廟前山，過(guò)要子莊、黃冶、風(fēng)峪溝，最后達(dá)晉陽(yáng)，全程約80千米，是古交往返晉陽(yáng)的主要通道?！坝馈痹跐h語(yǔ)詞典解釋為供皇帝車駕通行的路，或者是對(duì)帝王所作所為及所用的敬稱?！按ā敝缚梢钥v馬穿越的平地。究其字面之意，也可以說(shuō)明御道川與古代封建王朝有著不可分割的聯(lián)系。

圖1 御道川古道殘留部分

據(jù)宋史記載，960年趙匡胤通過(guò)政變奪取了后周政權(quán)，建立了大宋王朝，結(jié)束了唐末五代割據(jù)紛爭(zhēng)的混亂局面，使宋朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮又推動(dòng)了科技文化的進(jìn)步，進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使得宋朝走上鼎盛時(shí)期。但當(dāng)時(shí)與北宋政權(quán)并立的還有少數(shù)民族政權(quán)。為了確保國(guó)家安全，抵御外族入侵，宋朝廷在許多要沖重鎮(zhèn)都修筑了驛道、城池、隘口等用于軍事防御。御道川就是當(dāng)時(shí)修筑的一條銜接屯蘭古道的重要交通樞紐。

位于古道東北500米處的邢家社鄉(xiāng)劉莊寺村，原來(lái)建有一座劉莊寺，如今已經(jīng)蕩然無(wú)存，僅留有石窟（圖2），其遺址占地面積500平方米，在寺院背后成東西走向的山崖上開鑿了6座石窟洞，全長(zhǎng)約10米，其中的5個(gè)佛龕中共雕有佛像29尊，可惜因風(fēng)化嚴(yán)重，現(xiàn)已面目全非，無(wú)法辨識(shí)其形象。剩余東側(cè)的一窟，高1.5米，深和寬均為2米，窟頂部鐫刻有八瓣蓮花藻井，正壁龕內(nèi)雕有1尊坐佛，高24厘米，身著交領(lǐng)袈裟。在坐佛周圍的窟壁上刻滿了小佛像，每尊高8厘米，共分15層，現(xiàn)在能數(shù)清的有838尊，其他的因受損嚴(yán)重?zé)o法計(jì)數(shù)，舊時(shí)這里被稱為“千佛洞”，從佛像造型和衣紋來(lái)判斷應(yīng)為唐代遺留之物，現(xiàn)已被列為古交市市級(jí)文物保護(hù)單位。

圖2 劉莊寺石窟

南巖石窟位于邢家社鄉(xiāng)南巖村東北500米處的山坡上，開鑿在一塊長(zhǎng)6米、寬3米、高2.5米的砂巖巨石上，在巨石的東、西、南三面鑿窟。南窟是主窟，呈方形，寬1米有余，三面窟壁上雕刻著華嚴(yán)三圣，如來(lái)佛居中，東為文殊菩薩，西為普賢菩薩及侍者武士像7尊；西窟長(zhǎng)、寬各約1.5米，也呈方形，造像7尊；東窟內(nèi)有十六羅漢造像，但羅漢頭像都被盜走，破壞極為嚴(yán)重。從造像技法上看，東窟遜色于西、南二窟。此石窟因地處蒙山—天龍山一線，在藝術(shù)風(fēng)格上與天龍山的唐代石窟相近，有專家認(rèn)為應(yīng)為初唐作品。盡管遭受自然因素和人為的破壞，但它仍是研究唐代石窟造像藝術(shù)不可多得的珍貴遺存。

2 古道上的文物發(fā)現(xiàn)

1969年在施工中從邢家社工段出土了一方銅?。▓D3），被施工的村民撿到，事隔十余年后，賣給了古交市文物管理所。后經(jīng)鑒定，該銅印為金代官印，銅鑄，呈正方形，邊長(zhǎng)6.3厘米，厚1.5厘米。印紐為短矩形把紐，高4.3厘米，端部刻有標(biāo)志印文倒正的楷書“上”字。銅印通高6厘米，印面字體為方折彎轉(zhuǎn)九疊篆書，陽(yáng)刻“行軍萬(wàn)戶國(guó)字號(hào)印”8個(gè)字，筆畫平直排疊，布局整齊對(duì)稱。印的右邊款用行楷字體陰刻“行軍萬(wàn)戶”，左邊款刻“國(guó)字號(hào)”，究其內(nèi)容為印面篆書的楷書對(duì)譯。又在印的前背署“河?xùn)|北路轉(zhuǎn)運(yùn)司”，脊后刻有“貞祐三年八月監(jiān)”，表明了制印的機(jī)構(gòu)和時(shí)間，現(xiàn)為古交市文物管理所館藏二級(jí)文物。

圖3 “行軍萬(wàn)戶國(guó)字號(hào)印”銅印

據(jù)《金史·百官志》記載：“至正隆元年，以內(nèi)外官印新舊名稱及階品大小不一，有用遼、宋舊印及契丹字者，遂定制，命禮部更鑄焉。”金代中期，官印上大都刻有“禮部造”字樣，說(shuō)明這一時(shí)期頒印機(jī)構(gòu)主要集中在禮部。到了金宣宗統(tǒng)治時(shí)期，由于受到成吉思汗統(tǒng)率的蒙古軍攻擊，不思抵抗的宣宗不顧朝臣的反對(duì)，于貞祐二年（1214）遷都南京（今開封），讓朝堂不穩(wěn)，為金朝走向滅亡埋下了禍根。金代晚期中央統(tǒng)治集權(quán)分散，禮部制印權(quán)力下放，隨即出現(xiàn)了既有中央禮部負(fù)責(zé)制印，也有地方官府和臨時(shí)機(jī)構(gòu)等制印機(jī)構(gòu)。按照古交出土的這枚銅印所標(biāo)明的制印時(shí)間“貞祐三年”和制印機(jī)構(gòu)“河?xùn)|北路轉(zhuǎn)運(yùn)司”來(lái)看，也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

在金代紀(jì)年萬(wàn)戶印中，多見“行軍萬(wàn)戶”印文，行軍萬(wàn)戶為金代軍職官印?！靶熊姟痹诠糯褐赣帽④婈?duì)移動(dòng)，后也指一種軍職官稱。最早在《三國(guó)志·劉曄傳》中記載：“大軍遂還，曄自漢中還，為行軍長(zhǎng)史，兼領(lǐng)軍”，就是在長(zhǎng)史的前面冠以“行軍”組成的軍職官員的官職名?！叭f(wàn)戶”是金代設(shè)立的官職名，始于金太祖天輔二年（1118）。金代初年，百夫長(zhǎng)稱“謀克”，千夫長(zhǎng)稱“猛安”。據(jù)《金史·百官志》記載：“凡猛安之上置軍帥，軍帥之上置萬(wàn)戶，萬(wàn)戶之上置都統(tǒng)?！痹俑鶕?jù)清代嵇璜在《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》中載：“竊聞國(guó)初取天下，元帥而下唯有萬(wàn)戶，所統(tǒng)軍事不下數(shù)萬(wàn)人，專制一路”，可見行軍萬(wàn)戶這一官職的級(jí)別較高，地位非常重要，統(tǒng)領(lǐng)謀克和猛安。金代為了防止私制濫造官印，印文通常選用曲折繁復(fù)的九疊篆體，通常以千字文和五行作為編號(hào)，而千字文萬(wàn)戶印中又以行軍萬(wàn)戶印最為常見，古交大川出土的這枚金代官印就是以千字文中的“國(guó)”為字號(hào)的。

河?xùn)|路是北宋時(shí)期的行政區(qū)劃。宋代將“路”作為行政區(qū)劃的名稱使用，全國(guó)共分為24路，太原府隸屬于河?xùn)|路。在宋代實(shí)行的路、州（府、軍、監(jiān)）、縣三級(jí)地方行政制度中，路級(jí)機(jī)構(gòu)以轉(zhuǎn)運(yùn)司（漕司）、提點(diǎn)刑獄司（憲司）、提舉常平司（倉(cāng)司）、安撫司（帥司）等為主，文獻(xiàn)中又常將轉(zhuǎn)運(yùn)司、提點(diǎn)刑獄司、提舉常平司合稱為“監(jiān)司”。從地方行政管理的角度來(lái)說(shuō)，宋代路制在北宋時(shí)期是以轉(zhuǎn)運(yùn)司路為主，而在南宋時(shí)期則是以安撫司路為主。轉(zhuǎn)運(yùn)司路的行政機(jī)構(gòu)為轉(zhuǎn)運(yùn)司，也稱“漕司”。宋朝建國(guó)初年，因戰(zhàn)事的需要曾臨時(shí)設(shè)置隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使，主要職掌隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)供應(yīng)糧餉，后發(fā)展為行使對(duì)地方的監(jiān)察權(quán)。轉(zhuǎn)運(yùn)司原則上是設(shè)置在一路的治所上的，每路通常設(shè)一名轉(zhuǎn)運(yùn)使，重要的地區(qū)通常會(huì)設(shè)置多名轉(zhuǎn)運(yùn)使。

金滅北宋后，在原北宋的地區(qū)實(shí)行的行政路制仍沿用宋制。金太宗天會(huì)六年（1128），金朝廷將河?xùn)|路分為河?xùn)|北路和河?xùn)|南路進(jìn)行管理。河?xùn)|北路，治所太原府（今山西省太原市）；河?xùn)|南路，治所平陽(yáng)府（今山西省臨汾市）。據(jù)《金史·地理志》記載：“宋河?xùn)|路，天會(huì)六年析河?xùn)|為南、北路，各置兵馬都總管。府一，領(lǐng)節(jié)鎮(zhèn)三，刺郡九，縣三十九，鎮(zhèn)四十，堡十，寨八。”河?xùn)|北路的管轄區(qū)除葭州屬今天的陜西外，其余都為今山西省境內(nèi)區(qū)域，包括一府、十二州，古交隸屬太原府管轄。

綜上所述，古交大川出土的金代貞祐三年（1215）“行軍萬(wàn)戶國(guó)字號(hào)印”銅印，證明了御道川至金代仍是太原通往晉西北的重要通道。

3 古道上的民俗文化

在古晉陽(yáng)通往晉西北的御道川古道上，沿途共修建了五座寺院，有古交鎮(zhèn)的千佛寺、李家社的東勝寺、康家莊的東亭寺、劉莊村的觀音寺、關(guān)頭村的文昌寺。這些寺院除作為佛教道場(chǎng)舉辦法事活動(dòng)外，還有一個(gè)重要的功能就是為來(lái)往的商旅馱隊(duì)提供留宿借住之所。同時(shí)，沿路建有九個(gè)莊：郝家莊、康家莊、安家莊、上莊、中莊、宋家莊、下莊、楊莊、鄭家莊，還有吉鋒溝、瓦屋溝、北石溝、白岔溝、南溝、梅洞溝、窟兒溝等十八道溝。遙想當(dāng)年御道川一帶商旅往來(lái)密集，轉(zhuǎn)運(yùn)司的隊(duì)伍浩浩蕩蕩、車馬喧囂、人聲鼎沸，何等繁華熱鬧。夜幕降臨時(shí)，他們有的在寺院歇腳、有的留宿各莊。清晨，各路人馬又匆匆踏上行程，一路山歌高亢、奔赴晉陽(yáng)。

俗話說(shuō)：“一方水土，養(yǎng)育一方人”。御道川古道沿途的百姓在古交特定地理環(huán)境和歷史文化的滋養(yǎng)下，孕育出了具有區(qū)域特色的民俗文化活動(dòng)，如圪咀崖娘娘廟廟會(huì)、剪紙、撕紙、正月二十五點(diǎn)燈盞、清明節(jié)習(xí)俗、冶鐵生產(chǎn)工藝、煤炭生產(chǎn)工藝、傳統(tǒng)榨油工藝、織布袋、道情戲等。這些寶貴的文化資源蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、生產(chǎn)方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)出中華民族勤勞質(zhì)樸的傳統(tǒng)美德和強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力。

生活在古道上古交人武四新在傳承地方傳統(tǒng)剪紙技藝的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)出撕紙絕技。他被譽(yù)為“中國(guó)民間（品牌）藝術(shù)家”“民間文化遺產(chǎn)杰出傳承人”“特級(jí)民間藝術(shù)大師”。武四新撕紙于2018年成功申報(bào)山西省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他在蒙住雙眼的情況下，采用古交傳統(tǒng)的剪紙技法，徒手用紙撕出山水人物、花鳥魚蟲、吉祥圖案、偉人肖像等，令人嘆為觀止。他獨(dú)創(chuàng)的“蒙眼撕紙”絕技曾榮獲第十屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”。

御道川的餐飲文化主要體現(xiàn)在面食上，不僅美味可口、營(yíng)養(yǎng)豐富，而且制作方法獨(dú)特、種類繁多，有莜面栲栳栳、山藥烙餅、莜面饸烙、蕎面疙坨、紅飯油糕、軟米餾飯、山藥磨擦擦、紅面剔八股、河撈面、油面兒（油核桃）等。制作方法有搟、切、搓、壓、擦、剔、揪、抿、煮、蒸、悶、炒、烙、炸、烤等，再配上美味多汁的各樣澆頭菜碼，淋上老陳醋，讓人回味無(wú)窮。

4 結(jié)語(yǔ)

御道川作為昔日晉陽(yáng)通往晉西北的交通要道，承載著特定的歷史條件、古交地區(qū)的人類歷史文化，蘊(yùn)含著這一時(shí)期政治、軍事、人文、思想、宗教等文化內(nèi)涵，是重要的旅游資源，也是開展愛國(guó)主義、傳統(tǒng)教育、鄉(xiāng)土文化教育的重要基地。但由于多年來(lái)重視程度不夠，因社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通條件的改善而逐漸被荒廢。古道文化是不可再生的歷史文化遺產(chǎn)，如果不及時(shí)采取保護(hù)利用，將會(huì)漸漸從地球消失，呼吁全社會(huì)對(duì)古道文化要引起足夠重視，守好、用好老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富。