滕啟城 徐學(xué)敏 曾楠 闕澤利

［1.寧波市天一閣博物院（保國(guó)寺古建筑博物館），浙江 寧波 315033；2.南京林業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210037］

0 前言

寧波保國(guó)寺并不是以其宗教寺廟聞名于世，其精湛絕倫的木構(gòu)建筑令人嘆為觀止。保國(guó)寺于1961年被評(píng)為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，古建筑群內(nèi)存有大雄寶殿、天王殿、唐代經(jīng)幢、觀音殿、藏經(jīng)樓、凈土池等殿宇古跡。現(xiàn)存大殿建于北宋大中祥符六年（1013），是長(zhǎng)江以南保存最完整的木結(jié)構(gòu)建筑之一。在潮濕多雨、周期性臺(tái)風(fēng)光顧的江南臨海地區(qū)，木結(jié)構(gòu)的殿宇建筑能完整保存上千年絕非易事。而有關(guān)保國(guó)寺大殿的神奇，在民間還流傳著一句膾炙人口的佳話，“蟲不蛀，鳥不入，蜘蛛不結(jié)網(wǎng)，梁上無灰塵”。至于緣由，粗略概括為“大殿里存在一種奇特的木材”。對(duì)這種神奇木材的搜尋和探究，既可以深入保國(guó)寺大殿材料的基礎(chǔ)研究，也是為木構(gòu)遺產(chǎn)建筑的保護(hù)和修繕提供科學(xué)依據(jù)。

1 保國(guó)寺檜木構(gòu)件的發(fā)現(xiàn)

據(jù)保國(guó)寺檔案資料記載，在1975年文保部門對(duì)保國(guó)寺大殿大修后，委托華南農(nóng)學(xué)院對(duì)維修木構(gòu)件進(jìn)行鑒定時(shí)發(fā)現(xiàn)黃檜木，但報(bào)告中未明確該構(gòu)件的具體位置，該樹種的學(xué)名為Chamaecyparis taiwanensis masamuneet suzki，是由較早研究扁柏的東京大學(xué)農(nóng)學(xué)院正宗嚴(yán)敬教授命名，多生長(zhǎng)在日本的南部區(qū)域，而18-19世紀(jì)日本南部屋久島中盛產(chǎn)扁柏，且有較大規(guī)模的砍伐記錄。2009年中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院木材工業(yè)研究所對(duì)大殿開展了構(gòu)件材質(zhì)狀況勘查，第一次系統(tǒng)性地勘察了木構(gòu)件的殘損情況，為了給后期古建筑研究和修繕提供基礎(chǔ)信息，對(duì)主要大木構(gòu)架進(jìn)行取樣后鑒定樹種，其中兩處上層下昂確定為柏科（Cupressaceae）扁柏屬（Chamaecyparis），又稱檜木（圖1）。

圖1 保國(guó)寺北宋大殿檜木構(gòu)件位置

扁柏屬內(nèi)共有6個(gè)自然種，分布于日本、北美及我國(guó)臺(tái)灣阿里山區(qū)，我國(guó)大陸地區(qū)并不出產(chǎn)扁柏。扁柏在日本是種植面積較大的樹種之一，約占森林面積的10%，自史前時(shí)代就開始砍伐應(yīng)用，主要用于神社、寺廟和其他等級(jí)較高的大型建筑。而扁柏中含有大量的精油，散發(fā)出具有一定刺激性的氣味，具有天然的驅(qū)蟲和抗白蟻的性能。

2 宋代木材資源的分析

兩宋至元時(shí)期，明州（元時(shí)稱慶元，均為寧波舊稱）是當(dāng)時(shí)政府對(duì)外開放的主要合法港口，在當(dāng)時(shí)對(duì)日本和東南亞等地區(qū)的交流中起著極其重要的作用，是“海上絲綢之路”的重要節(jié)點(diǎn)。兩宋時(shí)期的歷史資料中記載了大量的貿(mào)易、文化、建筑等方面的中外交流，其中大宗商品包括絲綢、茶葉、錢幣、木材等。

因戰(zhàn)敗于金國(guó)，宋朝首都遷至臨安（今杭州）后便開啟了南宋時(shí)代，大量的人口流入和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，使得浙東地區(qū)的木材資源形勢(shì)變得更加嚴(yán)峻。經(jīng)歷了北宋和南宋兩個(gè)時(shí)代的莊綽在《雞肋篇》中記載，臨安附近的山林沒過幾年就變得荒蕪，而曾經(jīng)大量出產(chǎn)木材的越州成了“有山無木”的地方。據(jù)南宋學(xué)者樓鑰撰寫的《攻愧集》卷21《乞罷溫州船場(chǎng)》記載，高宗時(shí)期（1127-1162）溫州地區(qū)木材充裕，溫州造船廠一年造船數(shù)量可達(dá)百艘，而到了孝宗時(shí)期（1162-1189），由于山林的大樹枯竭，每年僅生產(chǎn)10余艘，因而提出廢除該造船廠的意見。南宋時(shí)期的《四明它山水利備覽》中記載了當(dāng)時(shí)明州的情況，“明州每一座山都在茂密的森林深處……但近年來，木材價(jià)格上漲，樹木被無休止地砍伐，每座山都變得像孩子的頭”?？梢姰?dāng)時(shí)樹木資源較為匱乏，而王宮和寺院的建造、造船和棺材制作所必需的木材成了稀缺品，部分寺院甚至通過入宋僧從日本購買木材。

保國(guó)寺北宋大殿的四根拼合內(nèi)柱堪稱建筑一絕，是目前已知較早的拼合木柱案例（圖2），與《營(yíng)造法式》規(guī)定的“段合柱”（圖3）最為接近。而根據(jù)有關(guān)學(xué)者研究推斷，北宋保國(guó)寺大殿創(chuàng)建時(shí)約8米高的內(nèi)柱可能就是拼合柱結(jié)構(gòu)，不同于刻瓣加工出的約4米高的瓜棱形狀檐柱，其截面是組合的。四個(gè)直徑較小的原木通過燕尾榫連接成一個(gè)整體，在外圍再包鑲上四個(gè)瓜瓣，構(gòu)成“四段合包鑲”結(jié)構(gòu)的瓜棱柱。為什么采用小截面的木材相嵌連接的方式制造拼合柱，極有可能與當(dāng)時(shí)浙東乃至整個(gè)江南地區(qū)木材資源枯竭有關(guān)，無法尋找到適合建造大殿所需高度和徑級(jí)的原木。正是由于重要木柱構(gòu)件的材料短缺，當(dāng)時(shí)營(yíng)造大殿的工匠們創(chuàng)造性地發(fā)明了段合做法，并被大殿建成90年后頒布出版的《營(yíng)造法式》所吸收。

圖2 保國(guó)寺大殿內(nèi)柱段合做法還原

圖3 《營(yíng)造法式》規(guī)定的段合做法

3 海外來材的可能性研判

十至十二世紀(jì)的兩宋時(shí)代，中日兩國(guó)文化交流密切，貿(mào)易往來也達(dá)到一定規(guī)模。史料記載較早的入宋僧人有重源和榮西，他們?cè)啻吻皝碇袊?guó)，特別是在明州地區(qū)留下了較多的活動(dòng)軌跡，不僅學(xué)習(xí)中國(guó)的文化和建筑技術(shù)等，也將日本的木材運(yùn)輸?shù)街袊?guó)，為兩國(guó)的文化交流發(fā)展做出較大貢獻(xiàn)。《攻愧集》卷110《育王山妙智禪師塔銘》中簡(jiǎn)要地記載了日本僧人重源運(yùn)送日本周防國(guó)（今山口縣）的良才至明州阿育王寺，幫助修建殿堂?！吨腥战煌ㄊ贰份d：“榮西歸國(guó)后曾輸送多數(shù)良材以助其工作。重源亦輸送周防國(guó)之木料建立明州育王山舍利殿”。《攻愧集》卷57《天童山千佛閣記》中記載了1189年，榮西隨禪師虛庵懷敝來到明州天童山景德禪寺。天童山在南宋禪宗五山中位列第三。當(dāng)時(shí)天童山內(nèi)千佛閣毀于火災(zāi)，擔(dān)任住持后的虛庵懷敝立志修復(fù)，而榮西為報(bào)答師恩，從日本運(yùn)來良材幫助重建了天童千佛閣。“二年果致百圍之木凡若干，挾大舶，泛鯨波而至焉，千夫咸集，浮江蔽河，犖致山中?！笨梢姰?dāng)時(shí)運(yùn)送徑級(jí)較大木材的場(chǎng)景極為壯觀，跨越荒海，浩浩蕩蕩。

圓爾辨圓也是來華日僧的杰出代表。根據(jù)《日中文化交流史》中記載，1235年圓爾入宋訪問了天童寺、凈慈寺、靈隱寺等，參謁名僧，又登徑山師從并繼承無準(zhǔn)師范的法統(tǒng)（圖4）。圓爾辨圓歸國(guó)后聽聞徑山寺遭遇火災(zāi)后委托在日本博多的臨安商人謝國(guó)明寄送千根木材，幫助修繕?biāo)略骸！短焱轮尽贰栋⒂跛轮尽分幸灿涊d了宋代時(shí)期日本佛教僧人多次到訪明州的天童寺阿育王寺學(xué)習(xí)和交流，并捐贈(zèng)木材修建寺院寰宇；而保國(guó)寺內(nèi)石碑刻《培本事實(shí)碑》也有記載：“海道遂通，又兼吾資祖輝者佐理，乃敢浮海伐木購材”。足可見明州在早前就與日本有著密切的文化交流和海上貿(mào)易往來。保國(guó)寺在宋代并未列入五山十剎，不是著名寺院，寺院規(guī)格并不宏大，建造所需木料有限，因此在建造時(shí)比較容易從當(dāng)時(shí)興盛的宋日貿(mào)易中獲得檜木材料。明代李言恭編撰的《日本考》一書中記載：“在養(yǎng)久山（今日本南部屋久島）杉木和羅木（即檜木）是當(dāng)?shù)靥赜械漠a(chǎn)物之一”（圖5），表明歷史上曾有檜木作為大宗商品流入中國(guó)。

圖4 無準(zhǔn)師范與圓爾辨圓的信函

圖5 《日本考》卷二十七《土產(chǎn)》

在古代沒有動(dòng)力船舶的情形下，跨越中日之間上千里的海路，從日本將木材等物品運(yùn)輸?shù)街袊?guó)的僧侶和水手們的使命感和勇氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)代人的想象。值得思考的是，在當(dāng)時(shí)用什么樣的船只，通過哪一條路線可以將直徑0.6米以上、長(zhǎng)度8米左右的原木，從日本博多港口通過波濤洶涌的大海運(yùn)抵明州？在宋日貿(mào)易中，從日本運(yùn)輸來的物品中需求量較大的是硫黃和木材，當(dāng)時(shí)的木材主要是經(jīng)過制材加工后的板材，可以整齊的存儲(chǔ)在船艙中。而用于營(yíng)建的大徑級(jí)原木形狀不固定，長(zhǎng)度較長(zhǎng)，重量較重，無法整齊地?cái)[放在當(dāng)時(shí)的木質(zhì)船艙內(nèi)，所以一次攜帶大量的原木不太現(xiàn)實(shí)。有學(xué)者提出猜想，在兩艘并排行駛的船只之間夾帶大型原木，但如遇海上風(fēng)浪，相互之間便會(huì)發(fā)生碰撞，危險(xiǎn)性較大；或是在船尾固定一定長(zhǎng)度的繩子拖動(dòng)原木……關(guān)于運(yùn)送木材的猜測(cè)有很多，但至今未找到令人滿意的學(xué)術(shù)證據(jù)，仍需進(jìn)一步的史料考證和調(diào)查研究。

在日本長(zhǎng)崎市平戶縣松浦博物館收藏了一份有關(guān)中國(guó)古代船舶的珍貴資料《唐船之圖》（圖6），其中清晰地描繪了寧波船的總長(zhǎng)、船舷高、艫高、桅桿長(zhǎng)度等主要尺寸。船體結(jié)構(gòu)由沿船外沿的分層矩形木材組成，不使用所謂的“龍骨梁”。船帆包括主帆（大篷）和副帆（頭篷）都是用竹子與木條編成竹篾形狀。帆上都裝有很多橫線，即帆的一段系著的很多拉繩，被成束地系在滑輪上，再通過繩索系在船上，沒有拉繩的一邊靠近邊緣的部分則系在桅桿上，形成片帆形狀。在航行中，通過松緊拉繩增減調(diào)節(jié)風(fēng)壓來操縱船舶航行方向和船速。

圖6 日本松浦博物館藏《唐船之圖》中的寧波船

至于運(yùn)輸木材的貿(mào)易路線，根據(jù)古代海上運(yùn)輸?shù)慕煌üぞ吆蛯?duì)中日之間海洋季風(fēng)規(guī)律清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，及嫻熟的應(yīng)用情況，推測(cè)較大可能的最快速路線是：從日本九州的博多港出發(fā)，經(jīng)五島列島和韓國(guó)濟(jì)州島之間的海域，一路向西南方向，進(jìn)入舟山群島，最終到達(dá)明州港。

4 分子生物學(xué)技術(shù)鑒別木材原產(chǎn)地的應(yīng)用

木材識(shí)別技術(shù)在木材進(jìn)出口貿(mào)易、考古木材研究、珍貴木材鑒定等方面都發(fā)揮著關(guān)鍵作用。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各種創(chuàng)新的木材識(shí)別方法不僅完成傳統(tǒng)的木材材種鑒定，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)木材來源地的鑒別。通過色譜、質(zhì)譜、核磁共振等化學(xué)分析的方法，可以便捷、高效地進(jìn)行化學(xué)特征分析，目前在中藥物種鑒定和產(chǎn)地識(shí)別等方面取得了較好的效果。近年來新興的近紅外光譜技術(shù)在木材識(shí)別中也具有較高的精度，可以鑒別木材地理來源和樹種，可以建立基于地理信息特征的木材信息系統(tǒng)。前兩種方法雖已被證實(shí)具有木材來源地鑒別的可行性，但對(duì)數(shù)量龐大的樹種仍需進(jìn)行大量的實(shí)踐研究。

分子生物學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使得木材DNA提取方法不斷突破，分子標(biāo)記和DNA條形碼技術(shù)開始應(yīng)用于木材的樹種鑒定和來源地識(shí)別領(lǐng)域。葡萄酒的品質(zhì)與儲(chǔ)存葡萄酒的橡木桶產(chǎn)地具有一定的關(guān)聯(lián)，對(duì)橡木桶來源地的鑒定已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)了葡萄酒的真?zhèn)魏唾|(zhì)量的鑒別。通過對(duì)木材高質(zhì)量DNA的提取，從而實(shí)現(xiàn)分子生物學(xué)技術(shù)應(yīng)用于木材識(shí)別正逐步走向成熟。日本學(xué)者通過對(duì)分布在日本南端屋久島和北端福島縣之間的扁柏自然分布區(qū)應(yīng)用DNA標(biāo)記方法，根據(jù)四類遺傳元素的比例劃分出了25個(gè)種群。由此對(duì)保國(guó)寺北宋大殿中發(fā)現(xiàn)的檜木構(gòu)件應(yīng)用分子生物學(xué)技術(shù)提取和測(cè)試，并與劃分的25個(gè)種群進(jìn)行比對(duì)，分析四類遺傳元素的相似程度，進(jìn)而判斷出保國(guó)寺檜木構(gòu)件較大可能的來源地。

5 結(jié)語

對(duì)文物建筑遺產(chǎn)開展科學(xué)系統(tǒng)的研究和保護(hù)，不斷挖掘出深層次的歷史信息，得益于現(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用。通過對(duì)保國(guó)寺北宋大殿中檜木構(gòu)件的來源地鑒別的研究，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料研究和現(xiàn)代科技手段的有機(jī)結(jié)合。一方面，將生物學(xué)技術(shù)應(yīng)用到文物保護(hù)研究領(lǐng)域，有效突破了文獻(xiàn)研究中常見的資料殘缺、記載片面、關(guān)聯(lián)性弱等瓶頸，是對(duì)歷史資料的有力補(bǔ)充；另一方面，從檜木構(gòu)件來源地的分析中，進(jìn)一步研究?jī)伤螘r(shí)期東亞地區(qū)人員交流、貿(mào)易往來等的交通運(yùn)輸方式和路徑。分子生物學(xué)技術(shù)在文物保護(hù)中的應(yīng)用只是針對(duì)特定需求的一次實(shí)踐，未來還需要加強(qiáng)需求分析和基礎(chǔ)研究，重點(diǎn)關(guān)注前沿技術(shù)領(lǐng)域，不斷嘗試跨專業(yè)合作，為木構(gòu)遺產(chǎn)建筑的科學(xué)保護(hù)和創(chuàng)新利用提供強(qiáng)有力技術(shù)支撐。

①清華大學(xué)建筑學(xué)院，郭黛姮，寧波市保國(guó)寺古建筑博物館.東來第一山：保國(guó)寺[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2018.

②正宗嚴(yán)敬.タイワンヒキについて[R].東京大學(xué)演習(xí)林報(bào)告，1949.

③中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院.寧波保國(guó)寺大殿木結(jié)構(gòu)材質(zhì)狀況勘察報(bào)告[R].2009.

④成俊卿，楊家駒，劉鵬.中國(guó)木材志[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，1992.

⑤莊綽.雞肋篇[M].蕭魯陽，點(diǎn)校.北京：中華書局，1983.

⑥樓鑰.攻愧集[M].北京：中華書局，1985.

⑦魏峴.四明它山水利備覽[M].北京：中華書局，1985.

⑧木宮泰彥.中日交通史[M].太原：山西人民出版社，2015.

⑨木宮泰彥.日中文化交流史[M].北京：商務(wù)印書館，1980.

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