李想

名稱：騎馬帶猞猁雙垂髻彩繪女俑

年代：唐朝

尺寸：通高35.4厘米 長33.2厘米

出土：西安市灞橋區(qū)唐金鄉(xiāng)縣主墓

材質(zhì)：陶

1991年8月，西安市文物保護(hù)考古所（今西安市文物保護(hù)考古研究院）發(fā)現(xiàn)了一座唐代墓葬。從現(xiàn)場情況來看，這座墓葬曾被盜掘，只剩一些盜墓賊看不上的諸如陶俑之類的隨葬品，散落在甬道及墓室中。根據(jù)墓葬形制判斷，墓主人的身份應(yīng)該不會太高。隨后出土的一方墓志也印證了考古人員的這一猜想：墓主人名叫于隱，是一個名不見經(jīng)傳的小人物，死于唐初武則天執(zhí)政時期，逝世時官至朝散大夫、蜀州司法參軍，一個從五品下的小官。種種跡象表明，這次發(fā)掘工作可能不會有太大的收獲。

然而，隨著考古工作的持續(xù)進(jìn)行，墓葬中出土的隨葬品卻讓考古人員有點(diǎn)丈二和尚—摸不著頭腦。先是墓葬中出土的陶俑、金筐寶鈿纏枝卷蓮紋金飾等隨葬品制作精美，規(guī)格高到令人咋舌。唐朝的喪葬制度非常嚴(yán)格，對使用隨葬品的規(guī)格和數(shù)量有著明確的規(guī)定。以隨葬的陶俑為例，《唐六典》記載明器人俑高度為一尺，也就是30多厘米，而這座墓中出土的一對文武官員俑竟然高達(dá)60厘米。要知道，早年間發(fā)現(xiàn)的唐中宗的女兒永泰公主墓中的陶俑才20多厘米高，一個五品小官的隨葬品的規(guī)格竟然高于公主？除此之外，甬道兩側(cè)壁畫上的侍女明顯繪制于不同的時期，她們有些身材纖細(xì)、體形勻稱，帶有強(qiáng)烈的初唐時期風(fēng)格；有些看上去則豐滿圓潤、雍容華貴，無論是服飾還是體態(tài)都表明這是盛唐時期的作品。緣何一個墓葬中會有不同時期的壁畫呢？

如果你覺得這座墓葬的驚喜到這里就結(jié)束了，那就大錯特錯了。隨著考古人員對墓室進(jìn)行清理，一個更大的驚喜逐漸浮出水面。墓主人遺體所在的主墓室的地面上，有三塊巨大的青石板，西側(cè)還有一堆亂石。經(jīng)過簡單的清理拼合，考古人員辨認(rèn)出這是唐代皇親貴胄才可以使用的廡殿頂石槨。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的唐代石槨不過10余座，帶有廡殿頂?shù)木透僖娏?。這個五品小官是如何為自己掙到這份殊榮的？為何不曾見諸于史冊？

這些不合常理的現(xiàn)象，讓考古人員有了一個大膽的猜想，墓主人可能不止一位，這些高等級的隨葬品應(yīng)該屬于另一位等級更高的墓主人。然而，當(dāng)發(fā)掘清理工作即將結(jié)束時，考古人員還是沒發(fā)現(xiàn)任何有用的線索。

時間一天一天地流逝，眼看發(fā)掘工作就要結(jié)束，可縈繞在考古人員心頭的謎團(tuán)還是沒有一點(diǎn)線索，這可急壞了大家。如果按原計劃將墓葬回填，以后再想找證據(jù)可就難了。在考古人員一籌莫展之際，一個振奮人心的消息從考古工地傳來，甬道北部正中的黃土下又有一方墓志出土。果不其然，墓中還有一位墓主人。

原來這是一座夫妻合葬墓，通過對墓志的釋讀，可以得知新發(fā)現(xiàn)的墓主人是于隱的夫人—金鄉(xiāng)縣主。《舊唐書·職官志》記載：“王之女，封縣主，視正二品?！苯疣l(xiāng)縣主為滕王李元嬰幼女，生于唐高宗永輝二年（651年），封地在山東兗州一帶。按照唐朝的法規(guī)，金鄉(xiāng)縣主不用去自己的封地，便能一生享用金鄉(xiāng)縣的賦稅，并終生居住在長安。這位縣主并沒有做過轟轟烈烈的大事，以致史料中都沒有關(guān)于她的記載。

不同于金鄉(xiāng)縣主的籍籍無名，她的父親滕王李元嬰則在歷史上留下了“濃墨重彩”的一筆。他是唐朝開國皇帝李淵最小的兒子，貞觀十三年（639年）授金州刺史，后因驕奢淫逸、禍患百姓，被一貶再貶。雖然劣跡斑斑、惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，但這位滕王卻熱衷建房子，一輩子建了三座滕王閣，最有名的莫過于王勃筆下那座能看到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣。不僅如此，他還精通音律，熟悉歌舞；更以書畫見長，擅長畫蝴蝶，甚至被后人譽(yù)為“滕派蝶畫”的鼻祖。對此，唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中就有明確記載，宋代詩人陳師道還將滕王畫的蝴蝶與江都王畫的馬并稱，寫下“滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當(dāng)價”的詩句。

我們還是說回今天的主角—金鄉(xiāng)縣主?？脊湃藛T能在這座墓葬中發(fā)現(xiàn)那么多不合常理的事情，其實(shí)是因為這位金鄉(xiāng)縣主。她卒于唐玄宗開元十年（722年），比她的丈夫于隱晚了39年。于隱去世時只是一個從五品下的小官，沒有資格享受更高規(guī)制的墓室。然而，金鄉(xiāng)縣主卻不一樣，她是唐朝開國皇帝李淵的親孫女，如果按照規(guī)制，她應(yīng)該能享有更高的墓葬規(guī)格，但是唐朝推崇夫妻合葬，金鄉(xiāng)縣主墓志銘中也提到為了“遵乎古禮”“同穴攸歸”，縣主不得不委屈與丈夫共用低等級墓室。不過，為了盡量符合縣主的身份，也為了體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)，金鄉(xiāng)縣主下葬時，還是將墓葬中先前的隨葬品進(jìn)行了更換，將甬道兩側(cè)剝落的壁畫進(jìn)行了重繪，并且使用了皇親貴胄才能使用的廡殿頂石槨。

這些“補(bǔ)償”看似平淡無奇，但是和其他貴族一對比，就能發(fā)現(xiàn)金鄉(xiāng)縣主的隨葬品不一般。她和懿德太子、章懷太子、永泰公主一樣使用同款廡殿頂石槨，但是這些人的等級明顯要高于她；與她逝世年代相當(dāng)，等級比她高的正一品成王李仁、越王李貞墓葬中隨葬的僅是石棺床。加上前文所述，金鄉(xiāng)縣主隨葬的人俑更是高達(dá)60厘米，不敢說在唐墓中絕無僅有，至少是出類拔萃，非常罕見。

金鄉(xiāng)縣主能擁有這么多高規(guī)格的隨葬品，主要得益于她的輩分。她逝世前是當(dāng)朝皇帝唐玄宗的姑奶奶，是李氏宗親中輩分最高的一位。她一生經(jīng)歷了永徽之治、武后稱帝、中宗復(fù)位、韋后之亂、開元盛世等不同時期，李氏宗親在一系列的政變中逐漸凋零，唐玄宗登基后為了安撫眾宗親，自然會對這位輩分最高的姑奶奶禮遇有加，賜予其高規(guī)格的隨葬品也就不足為奇。對于處于盛世的大唐王朝來說，這些隨葬品或許根本不值一提，但卻能很好地籠絡(luò)宗親，不失為一次成功的投入。

金鄉(xiāng)縣主墓在發(fā)現(xiàn)時已被盜掘，只留下156件“不值錢”的陶俑。當(dāng)年盜墓賊看不上它們，并非因為不識貨，而是用于隨葬的陶俑沒法出手。其實(shí)這批陶俑是唐代甄官署專為皇室宗親和有功之臣燒制的“東園秘器”，代表唐代陶俑藝術(shù)的最高水平。

金鄉(xiāng)縣主墓中的這批“秘器”不僅制作技藝高超，而且題材豐富，除了一般唐墓中常見的鎮(zhèn)墓俑、動物俑、男女侍立俑、牽馬牽駱駝俑等，還有唐墓中罕見的騎馬伎樂俑、騎馬狩獵俑、騎馬鼓吹儀仗俑等。尤其是那組活靈活現(xiàn)的騎馬狩獵俑，為我們勾勒出一幅生動的盛唐時期貴族狩獵的場景。

在唐代，狩獵是一種非常受歡迎的消遣娛樂活動。受歡迎到什么程度，看看唐太宗李世民說的話或許就會有些概念。他說：“大丈夫在世，樂事有三：天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮畋獸，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也?！痹谔铺诳磥?，狩獵可與天下太平、六合大同并稱為人生三大樂事。針對皇帝的這種喜好，唐朝為此專門在宮廷內(nèi)設(shè)五坊使，負(fù)責(zé)狩獵事宜。金鄉(xiāng)縣主的父親滕王李元嬰也是一位酷愛狩獵之人。據(jù)《新唐書》記載，他每到一處并不急于處理公務(wù)，而是借獵狗、求捕獸之網(wǎng)，常徹夜沉迷于狩獵活動中。齊王李元吉更是“寧三日不食，不可一日不獵”。俗話說“上有所好，下必甚焉”，在帝王的影響下，上至將相，下至平民百姓，也多有狩獵的喜好。

由于唐代狩獵之風(fēng)盛行，狩獵也便成為當(dāng)時繪畫、雕塑、詩歌等藝術(shù)創(chuàng)作的主題，詩人王維就曾寫下描述狩獵場景的詩句：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！敝袊湃送笆滤廊缟?，因而狩獵風(fēng)尚也被帶到黃泉之下。目前已發(fā)現(xiàn)的懿德太子墓、永泰公主墓等唐代高等級墓葬中都有狩獵場景的表現(xiàn)，不過相較之下，金鄉(xiāng)縣主墓中這套狩獵俑更為精彩。

墓中共出土八件造型各異的騎馬狩獵俑：一個拉著韁繩的騎馬男俑，走在最前面，好像在觀察周圍的動靜；跟在他身后的是兩個懷抱獵犬的騎馬男俑，兩個手托獵鷹的騎馬男俑，一個騎馬帶豹男俑，一個騎馬帶猞猁女俑，這幾個人神情專注，好像正在尋找獵物，隨時準(zhǔn)備出擊；最后面是一個馱著鹿的騎馬俑，表情得意，似乎在告訴大家馬背上的鹿是他們的戰(zhàn)利品，正好應(yīng)了那句“少年獵得平原兔，馬后橫捎意氣歸”，只不過這位狩獵者獵得的是鹿，更加霸氣。

如果說呼鷹喚犬的狩獵俑比較常見，那么金鄉(xiāng)縣主墓葬中帶猞猁俑和帶豹俑則是非常罕見了。騎馬帶猞猁雙垂髻彩繪女俑出土于墓葬西龕，女俑頭梳雙髻垂于耳際，身穿白色圓領(lǐng)窄袖缺袴袍，腰系褡褳，足蹬黑色長靴，騎一匹棗紅色馬；右手緊握成拳，左手前伸作控韁狀，神態(tài)自若。在她身后有一只猞猁蹲伏在紅色圓墊上，豎耳瞪眼，前腿直立，后腿彎曲，十分機(jī)警。棗紅色馬昂首張口，剪鬃縛尾，頸部有白底紅褐色斑塊，黑色馬鞍上置豹皮韉。猞猁，又叫猞猁猻，是一種小型貓科猛獸，四肢粗長、矯健，耳尖生有黑色聳立簇毛，兩頰有下垂的長毛。猞猁是一種耐寒動物，棲息在北溫帶寒冷地區(qū)及高山地帶，可以馴養(yǎng)用來助獵。

我國馴養(yǎng)動物輔助狩獵的習(xí)慣由來已久，不過有的學(xué)者認(rèn)為這種帶猞猁狩獵的做法是受到西域的影響。《帕木兒武功記》中記錄了一段西域地區(qū)馴養(yǎng)動物的情況：（瓶沙王）長期觀察森林中的野獸，他選中了猞猁猻和獵豹，在荒涼的地方以陷阱捕獲了它們，訓(xùn)練它們?yōu)樽约横鳙C。而在瓶沙王之前的史料中，沒見到我國馴養(yǎng)猞猁的記載，據(jù)此推測唐人是模仿西域地區(qū)馴養(yǎng)猞猁。此外，懿德太子墓及金鄉(xiāng)縣主墓中出土的狩獵俑和壁畫中狩獵之人多為高鼻深目的胡人形象，也從側(cè)面印證了這個猜測。

更有意思的是，這套狩獵俑中大多是男性，但帶猞猁騎馬的卻是一位女性。這種情況并不少見，無論是出土的唐代實(shí)物，還是唐代文獻(xiàn)中，均有女性狩獵的記載。詩人杜甫就曾描述宮女隨皇帝出宮打獵的情景：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼?！庇纱丝梢姡拼硬粌H可以騎馬出行，甚至可以參與激烈的狩獵活動，這也是唐代民風(fēng)開放、女子社會地位高的一種體現(xiàn)。

時光流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)眼間千年已逝。這些造型各異、制作精良的“東園秘器”，不僅讓我們得到了完美的藝術(shù)享受，而且使我們看到了1000多年前人聲鼎沸、縱馬飛馳的狩獵場面。