文/講歷史的王老師

2019年末，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情極大地改變了我們的生活。在疫情持續(xù)的時(shí)間里，人們的生活受到了巨大影響?；仡櫄v史，如果疫情發(fā)生在古代，我們的先人會(huì)采取哪些對(duì)策呢？

最初，古人對(duì)疫情產(chǎn)生的原因沒(méi)有科學(xué)的認(rèn)知，多將其歸結(jié)為“鬼神”作祟。比如《楚辭》中說(shuō)：“伯強(qiáng)，大厲疫鬼也，所至傷人?！辈畯?qiáng)是一種鬼，專門制造疫情。東漢《釋名》解釋：“疫，役也，言有鬼行役也?！边@里的“疫”通“役”。古人認(rèn)為，突然有那么多人染病死亡，是因?yàn)閰柟碓诜嬉?，服役?nèi)容就是取人性命。古人想象力也是真豐富，仿佛厲鬼也逃不過(guò)“打工人996”的命運(yùn)。既然疫情是厲鬼所致，那么抗疫就得驅(qū)鬼。因此，古人最早的抗疫措施便是搞驅(qū)鬼儀式，其代表為“大儺禮”。

大儺禮，又稱驅(qū)儺、儺儀，在周代就已經(jīng)出現(xiàn)了。東漢的大儺禮較為隆重，具有皇家禮儀的性質(zhì)，根據(jù)《后漢書·禮儀志》記載，大儺禮在臘月的前一天于皇宮的廣場(chǎng)上舉行。領(lǐng)頭的男巫被稱為“方相氏”，他頭戴鑄有“黃金四目”的面具，身披熊皮，黑衣紅裙，一手執(zhí)戈，一手執(zhí)盾，看起來(lái)兇神惡煞。緊隨其后的是一百二十名小男巫，稱為“侲僮”，都是十一二歲的少年。這些侲僮頭裹紅頭巾，手執(zhí)長(zhǎng)柄搖鼓，跟隨著“方相氏”驅(qū)鬼。另外，還要有十二人扮演神獸，他們穿著綴有毛和角的服飾。

天黑時(shí)刻，皇帝駕臨儀式現(xiàn)場(chǎng)，侍官高聲喝唱：“侲子備，請(qǐng)逐疫?！眱x式隨即正式開(kāi)始。先是大合唱，太監(jiān)領(lǐng)唱，侲子和聲；隨后，方相氏與十二神獸舞蹈、呼喊。他們邊跳邊喊地在宮中搜尋三遍，象征搜鬼；最后持火炬將疫鬼逐出端門。

漢代民間也有儺儀，雖然沒(méi)有宮廷儀式莊重和氣派，但其戴假面、跳祭舞、驅(qū)鬼的形式和宮廷儀式大體一致。

唐宋時(shí)期，隨著市民生活的世俗化，儺儀逐漸演化成一種辭舊迎新的新年慶祝儀式。人們走上街頭玩起了角色扮演，裝扮成將軍、門神、判官、鐘馗、小妹、土地爺、灶神等形象，敲鑼打鼓，載歌載舞，場(chǎng)面很是歡樂(lè)。唐代詩(shī)人姚合就在詩(shī)中寫過(guò)新年的儺儀習(xí)俗：“燭盡年還別，雞鳴老更新。儺聲方去疫，酒色已迎春。”

時(shí)至今日，儺儀不僅在中國(guó)境內(nèi)廣泛流傳，在越南、日本、朝鮮半島等東亞文化圈也屢見(jiàn)不鮮。像較為著名的“潮汕英歌舞”和“日本阿波舞”，皆是中國(guó)古代儺儀的形式流變，其本質(zhì)都是一種驅(qū)鬼儀式。

除了驅(qū)鬼抗疫外，古人還會(huì)借疫情敲打統(tǒng)治者。古人相信天人感應(yīng)，認(rèn)為災(zāi)害的出現(xiàn)是上天對(duì)人間失德的懲罰，其主要責(zé)任在皇帝。因此，當(dāng)出現(xiàn)疫災(zāi)時(shí)，皇帝會(huì)頒布“罪己詔”做自我檢討。還會(huì)命令官員減少吃喝享樂(lè)，以此向上天反省。這種做法雖然不能直接抗疫，但能督促統(tǒng)治者檢討執(zhí)政過(guò)失，也有一定的積極作用。

古人抗疫，并非都依靠信仰。在數(shù)千年的抗疫史中，古人也探索出了許多科學(xué)的抗疫措施，這些措施在今天看來(lái)也不落后。

其一，隔離病患。古人很早就意識(shí)到了疫病的傳染性，認(rèn)為“疫氣”能夠人傳人，所以很早就有隔離的防疫措施。公元 2年，漢朝暴發(fā)疫情，漢平帝隨即下詔：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！庇烧雒?，利用空房屋隔離病患并提供醫(yī)藥，這可算是歷史上最早的“方艙醫(yī)院”了。

其二，國(guó)家主導(dǎo)醫(yī)療救治。北宋疫病流行時(shí)，政府都會(huì)公示醫(yī)方、派遣醫(yī)官和發(fā)放藥物，相當(dāng)于國(guó)家頒布診療方案，并免費(fèi)提供救治。宋仁宗為了控制流行病，不顧侍從的勸阻，將自己用的珍貴藥物“通天犀”打碎并碾成粉末，分發(fā)給百姓以救民疫。清順治十一年(1654)，朝廷在京城景山東門外蓋了三間藥房，以備瘟疫流行時(shí)由太醫(yī)院醫(yī)官為百姓發(fā)放藥物。但古代并沒(méi)有針對(duì)疫病的有效治療藥物，病人多是靠自身的免疫力扛。中國(guó)古代倒是有一些預(yù)防疫病的“黑科技”，比如人痘接種術(shù)，就是讓人感染病毒弱的天花，從此實(shí)現(xiàn)對(duì)天花的終身免疫。這種技術(shù)，可謂是古代的病毒疫苗。

其三，國(guó)家還會(huì)賑濟(jì)災(zāi)民。疫病流行時(shí)，生產(chǎn)會(huì)受到嚴(yán)重影響，災(zāi)民吃飯都成問(wèn)題。對(duì)此，古代政府一般會(huì)減免徭役賦稅，賜發(fā)錢糧，正所謂“噓寒問(wèn)暖不如打筆巨款”。例如，漢宣帝曾下詔對(duì)災(zāi)區(qū)實(shí)行免稅，宋寧宗從內(nèi)庫(kù)中拿出十萬(wàn)貫給首都災(zāi)民作為喪葬費(fèi)，明朝萬(wàn)歷皇帝還給災(zāi)區(qū)發(fā)放日常生活補(bǔ)助。

山川無(wú)異，時(shí)空兩邊。盡管古代醫(yī)學(xué)技術(shù)不如今天發(fā)達(dá)，但古人的抗疫措施并不差，而且頗具文明性。中華文明之所以延續(xù)至今，并非對(duì)皇帝和英雄的崇拜，而是幾千年來(lái)對(duì)民生的尊重。

（摘自江蘇鳳凰文藝出版社《古代人的日常生活2》）