□張柔琪 郗彩蓮 王少群/文

廣府早茶文化作為廣府文化的重要組成部分之一，其背后的文化內(nèi)涵值得進(jìn)一步去探索挖掘。通過使用“文化轉(zhuǎn)譯”的方式，從中提取廣府早茶文化的特色元素，運(yùn)用具體的數(shù)字媒體技術(shù)，并進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)以及數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)和制作。從而達(dá)到推廣廣府早茶文化以及啟迪大眾對該文化的傳承意識(shí)的目的。

1 文化轉(zhuǎn)譯與文創(chuàng)產(chǎn)品

數(shù)字化媒體盛行的時(shí)代之下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過以創(chuàng)新為核心的多元文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)為基石，達(dá)到探索文化創(chuàng)新的作用。所謂文化翻譯，它包含二重涵義：一指翻譯過程中對文化因素的處理，二指從寬宏的文化層面來審視和闡釋翻譯。而文化轉(zhuǎn)譯的概念是建立在文化的基礎(chǔ)之上的，將文化精神內(nèi)涵進(jìn)行提取，結(jié)合文化內(nèi)涵和現(xiàn)代化科技技術(shù)，從而達(dá)到對文化資源的再提升作用。文章所定義的文化轉(zhuǎn)譯，其主要是立足于信息轉(zhuǎn)譯的理念之上，針對廣府早茶文化這一文化底蘊(yùn)，對文化底蘊(yùn)進(jìn)行深層次的信息內(nèi)容提取，視覺需求的設(shè)計(jì)表達(dá)，以及內(nèi)容二次構(gòu)造傳播的過程。

文創(chuàng)產(chǎn)品是鑒于特定的文化主題，運(yùn)用具體的方法對該文化主題的內(nèi)容進(jìn)行信息重點(diǎn)提取和創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化，從而衍生出來的具備藝術(shù)審美或市場價(jià)值的產(chǎn)品。此中，文創(chuàng)產(chǎn)品分為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品必須依托于實(shí)物載體的這一禁錮，通過利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，運(yùn)用具體的：數(shù)字插畫技術(shù)、三維建模技術(shù)以及數(shù)字交互技術(shù)等呈現(xiàn)文化的內(nèi)涵，被廣泛應(yīng)用于影視、游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)等多個(gè)新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。而文化轉(zhuǎn)譯就是應(yīng)用于提取文化內(nèi)容，從而進(jìn)一步制造相關(guān)的文化產(chǎn)品的方法。

2 廣府早茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

廣府早茶是廣東傳統(tǒng)飲食文化中濃墨重彩的一筆，其起源應(yīng)追溯到咸豐同治年間。廣府早茶隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流，由起初名為“一厘館”的茶館子，僅有茶水幾盞，到后來規(guī)模逐漸壯大，繼而出現(xiàn)了茶居，最終演變?yōu)榧矣鲬魰缘膹V府茶樓。隨之而來的還有廣府早茶文化的蔚然成風(fēng)。廣府早茶文化為嶺南文化的一個(gè)分支，其對于嶺南文化的宣傳、傳承和保護(hù)的價(jià)值不言而喻。

廣府早茶是位于廣東地區(qū)的一種地方特色民俗，同時(shí)也是廣東地域文化的一重大代表。它區(qū)別于一般早點(diǎn)只是飽腹之食，其自身的文化價(jià)值蘊(yùn)藏著廣州特有的茶文化與飲食文化。由其延伸而出的“叩茶禮”彰顯了晚輩與平輩以及平輩之間的細(xì)膩情感，盡顯中國禮儀之邦的美譽(yù)。這種傳統(tǒng)文化隨著廣東地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展其文化內(nèi)涵以及知名度扶搖而上，并逐漸形成廣府人休閑生活中一道具有代表性的亮麗風(fēng)景線。

然而，廣府早茶人盡皆知，卻鮮少有人去探究其背后蘊(yùn)藏的文化，這便直接導(dǎo)致了人人都稱廣府早茶好，卻不知其文化之妙；也間接反映出有關(guān)于廣府早茶文化的宣傳和弘揚(yáng)寥寥無幾。發(fā)凡舉例，“非遺保護(hù)單位”包道集團(tuán)與A股上市企業(yè)三七互娛共同研發(fā)《嘆西關(guān)》，該游戲是以廣府早茶文化為主題展開的一款功能游戲，用游戲“玩”轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化。除此之外，關(guān)于廣府早茶文化的宣傳少之又少，更不存在說有一個(gè)系統(tǒng)的數(shù)字文創(chuàng)為其傳播。

3 廣府早茶文化的文創(chuàng)轉(zhuǎn)譯策略

3.1 廣府早茶文化在數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域的優(yōu)勢

在數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域出類拔萃的作品中，故宮博物院旗下所研發(fā)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品受到大眾交口稱譽(yù)。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品是基于故宮文化，為滿足旅游者對目的地文化體驗(yàn)的需求而被制作并投入商業(yè)使用中的文創(chuàng)產(chǎn)品。其文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是數(shù)字創(chuàng)意的重要體現(xiàn)，更蘊(yùn)含了濃烈的文化內(nèi)涵。除此之外，敦煌文旅集團(tuán)旗下的“敦煌文創(chuàng)”在數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域亦是首屈一指。尤其是商湯科技與敦煌文創(chuàng)圍繞“敦煌文創(chuàng)”IP共同推出的首個(gè)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，采用了區(qū)塊鏈技術(shù)驗(yàn)證，融合了商湯AI+AR技術(shù)帶來的沉浸式體驗(yàn)，為數(shù)字文創(chuàng)賦予全新的視覺感官和互動(dòng)玩法。

他山之石，將其成功之處應(yīng)用于廣府早茶文化的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。將數(shù)字文創(chuàng)作為切入點(diǎn)，基于項(xiàng)目的研究結(jié)果和社會(huì)需求為導(dǎo)向，以文化創(chuàng)意為支撐，通過運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，從而達(dá)到弘揚(yáng)廣府早茶文化的目的。廣府早茶文化是廣府文化重要的組成部分之一，從屬于廣府民系文化，傳承了廣府地區(qū)飲食文化的精髓。筆者認(rèn)為，在傳承以及弘揚(yáng)廣府早茶文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展趨勢，就廣府早茶文化為一重大突出特點(diǎn)，能夠使得廣府早茶文化在數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢有著一定程度的上升。

3.2 廣府早茶文化的提取與轉(zhuǎn)譯策略

在新媒體催生的粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，其智能化程度不斷攀升，以技術(shù)驅(qū)動(dòng)為核心的新媒體發(fā)展不斷走向高階，至此，如何做好文化的提取和轉(zhuǎn)譯工作以及如何將數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)背后的核心技術(shù)進(jìn)一步發(fā)力深耕，顯得尤為重要。

首先，在民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興之際，就文化產(chǎn)業(yè)擁抱數(shù)字化而言，數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的IP形象提供了一獨(dú)特的思路。舞蹈詩劇《只此青綠》——舞繪千里江山圖，在2022年榮登央視春晚后話題度一度居高不下?！吨淮饲嗑G》的爆紅是根植于中國文化的創(chuàng)新探索，走出了“跨界融合、創(chuàng)新傳播”的合作模式。與此同時(shí)，產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)便是《千里江山圖》重歸大眾視野。觸類旁通，通過利用廣府早茶茶樓在廣府人乃至外來人口心中的地位，找準(zhǔn)其定位以及受眾群體的突破點(diǎn)和痛點(diǎn)，通過視覺設(shè)計(jì)，結(jié)合形象設(shè)計(jì)理念，配合廣府早茶數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)系列輸出IP形象資源，從而擴(kuò)大廣府早茶的口碑和影響力。

其次，廣府早茶文化是根植于中國文化土壤的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過引入數(shù)字產(chǎn)業(yè)的技術(shù)，為文化注入新生力量。其中，三維動(dòng)畫片的崛起，無疑是為大眾提供了視覺、聽覺、感覺等多方面的觸動(dòng)。動(dòng)畫電影《白蛇·緣起》的播出，在網(wǎng)上引起了軒然大波。該動(dòng)畫片意在扎根于中國本土的傳統(tǒng)文化，借助三維動(dòng)畫的技術(shù)，進(jìn)一步達(dá)到文化輸出的作用。以此為啟發(fā)，通過提取廣府早茶文化當(dāng)中“嘆一盅兩件”的這一大特色，將其以三維作品的形式展現(xiàn)。并以CAD技術(shù)為核心與基礎(chǔ)，運(yùn)用具體的三維動(dòng)畫技術(shù)，輔之視景系統(tǒng)中的特效技術(shù)，制作出廣府早茶數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)系列的三維動(dòng)畫作品。筆者認(rèn)為，此方式亦能為廣府早茶文化的傳播在數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域打開新思路。

再次，數(shù)字文創(chuàng)訴諸的是將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核延續(xù)到當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)生活中。就對文化輸出而言，數(shù)字文創(chuàng)App在當(dāng)中的作為大有可觀。其中不僅能夠融合廣府早茶文化特征并體現(xiàn)在視覺元素和UI界面中，還能夠建立完善的社交聯(lián)絡(luò)。軟件應(yīng)用數(shù)字貓數(shù)字藏品平臺(tái)，通過應(yīng)用前沿的AR、VR、3D等技術(shù)手段，打造出一款具有沉浸式體驗(yàn)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。這一舉動(dòng)不僅讓傳統(tǒng)文化以一種全新的身份走向了大眾的視野，同時(shí)也啟迪了Z世代的年輕人對于中華民族上下五千年文化的傳承意識(shí)。知一完畢，針對廣府早茶文化的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)就廣府早茶文化宣傳而言的獨(dú)家方案。以文化轉(zhuǎn)譯的思維方式助力廣府早茶文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。通過借助Photoshop、Experience Design等應(yīng)用軟件的支持，從而開發(fā)設(shè)計(jì)出一款以弘揚(yáng)廣府早茶文化為主，早茶茶點(diǎn)外賣配送為輔的平臺(tái)軟件，即廣府早茶數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)系列的應(yīng)用軟件。

最后，隨著游戲引擎的應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，游戲領(lǐng)域與文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的銜接也愈加緊密。通過游戲的方式來傳承文化精神亦成為一種全新的文化融合方式。以手機(jī)游戲《繪真·妙筆千山》為示例，該游戲是以中國山水畫為整個(gè)游戲的基地為基礎(chǔ)而研發(fā)的，通過讓玩家在游戲中過程中深入了解中國山水畫的文化內(nèi)涵。寓文化于游戲，從而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新以及游戲行業(yè)文化主流性的加強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的跨界聯(lián)合，將會(huì)是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來的一重大發(fā)展趨勢。依托虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，“游戲+新文創(chuàng)”深入刻畫了游戲產(chǎn)業(yè)的審美特征，用科技語言使文化具有前瞻性表達(dá)，為游戲產(chǎn)業(yè)注入了更多活力。

表1 廣府早茶文化在各領(lǐng)域的應(yīng)用策略

文化創(chuàng)新時(shí)代的到來，讓數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)煥然新生。隨之而來的是其產(chǎn)業(yè)之下各個(gè)行業(yè)的迅猛發(fā)展和層次不窮的創(chuàng)意來源，如微信虛擬紅包封面，數(shù)字音樂專輯，數(shù)字藏品等。筆者以為，娛樂作為單一導(dǎo)向的時(shí)代已然過去，如何發(fā)展成為社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益同步的文化內(nèi)容產(chǎn)品亦是值得思考的問題。社會(huì)的認(rèn)知被不斷重構(gòu)，大眾對于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)也隨之變化著。

4 結(jié)語

廣府早茶的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)，使得廣府早茶文化的傳播不再只是單一地停留于文化的表層，而是借助科技的力量將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)相融合，深層次地演繹廣府早茶文化的魅力。此外，廣府早茶文化的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)，通過運(yùn)用“文化轉(zhuǎn)譯”的方法，進(jìn)一步證實(shí)了生成數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品為文化輸出提供新生力量的可行性，亦在這個(gè)過程確保了文化層次結(jié)構(gòu)的完整性與互聯(lián)網(wǎng)融合的創(chuàng)新性。只有不斷激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新活力，方能助力新時(shí)代數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)?！?/p>

引用

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