葉嘉瑩

蘇東坡曾在給朋友的信里邊寫(xiě)著：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。若見(jiàn)仆困窮，便相于邑，則與不學(xué)道者，大不相遠(yuǎn)矣?！保ā杜c李公擇書(shū)》）這就是中國(guó)古人的修養(yǎng)。

文天祥說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！保ā蹲再潯罚┪覀冞@些個(gè)人，既然讀了圣賢之書(shū)，雖是老且窮，不管我們生命里有什么挫折苦難，而我們所學(xué)的這種道理，是貫徹在內(nèi)心之中的。我們忠義的持守，是充滿于我們的骨髓之內(nèi)的。

所以，我們就是在死生憂患之間，直須談笑于死生之際。這就是我講柳永跟蘇東坡的對(duì)比的時(shí)候說(shuō)過(guò)的，你平生之所追求，是向外的追求，還是向內(nèi)的追求？?jī)?nèi)外本來(lái)應(yīng)該是合一的?？墒牵蛲獾淖非笫怯写淖非?，柳永追求了一生一世，他最后說(shuō)的是什么？“歸云一去無(wú)蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時(shí)?！彼悸淇樟?！

而蘇東坡不但在黃州的時(shí)候有他的持守，當(dāng)他晚年貶官海南，那真是九死一生。張志新烈士吟誦的兩句詩(shī)“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”，那就是蘇東坡在海南渡海時(shí)所寫(xiě)的《六月二十日夜渡?！吩?shī)中的句子。一切的苦難都不在我的心中，苦難過(guò)去了就跟一場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)去了一樣。云散月明，那月華還是皎潔的，天容海色，我本來(lái)就是這樣清白的，而且我不需要點(diǎn)綴，不需要?jiǎng)e人的了解和贊美。

“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?！彼坏菍?duì)外邊環(huán)境的遭遇，對(duì)于他自己身體上的疾病，也取如此態(tài)度。

當(dāng)他老眼昏花的時(shí)候，他寫(xiě)了兩句詩(shī)：“浮空眼纈散云霞，無(wú)數(shù)心花發(fā)桃李?！保ā丢?dú)覺(jué)》）老眼昏花了，看外邊的一切景物模糊了，如同被云霞籠罩一樣。

雖然外邊的花我看不清楚了，可是我有無(wú)數(shù)心花發(fā)桃李，我內(nèi)心有桃李百花開(kāi)放了。這就是我所說(shuō)的要無(wú)待于外而有待于內(nèi)的一種修養(yǎng)。

蘇東坡經(jīng)過(guò)了那么多憂患艱難，是一個(gè)“完成”了自己的人。而我們還要分辨一點(diǎn)，就是有些人，覺(jué)得自己超脫曠達(dá)了，于是變成不分黑白，萬(wàn)事和他不關(guān)痛癢，變成心死。那不是超脫，那是麻木。

蘇東坡體現(xiàn)了兩點(diǎn)做人的態(tài)度，他對(duì)于自己的苦難，是能夠以這種超然的態(tài)度來(lái)面對(duì)的。

（唐延蓮摘自《肥東晨刊》）