楊輝霞，王保成，馬 力

（1.池州學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 池州 247000l；2.池州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 池州 247000）

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展，中國(guó)與印度同為世界上古老的文明國(guó)度，兩國(guó)文化都具有典型的東方文化特征。古往今來(lái)，中印兩國(guó)文化交流歷史綿長(zhǎng)，相互融合與借鑒，創(chuàng)新發(fā)展，共同推進(jìn)兩大文明古國(guó)的興盛與繁榮。瑜伽作為異域文化的代表之一，起源古印度，于西漢末年伴隨佛教經(jīng)中亞傳入中國(guó)，逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)的宗教、玄學(xué)、理學(xué)、養(yǎng)生術(shù)和武術(shù)等融合[1]。據(jù)史料記載，在中印文化交流中，瑜伽逐漸滲入中國(guó)傳統(tǒng)文化中并與之融合。中國(guó)佛教的禪觀、天臺(tái)宗的六妙法門(mén)、法相唯識(shí)宗的止觀等與瑜伽靜坐冥想相融通，南北朝時(shí)期的《易筋經(jīng)》、唐朝的《天竺按摩法》、宋代的《婆羅門(mén)導(dǎo)引法》等皆為印度瑜伽術(shù)[2]。《方士的歷史》中記載，印度瑜伽傳入中國(guó)后與中華氣功融合，產(chǎn)生了中國(guó)特色的佛家氣功[3]。另外，瑜伽與中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家及中醫(yī)理論有著相通之處。由此觀之，印度瑜伽在中國(guó)古代社會(huì)的傳播與交流，并與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，為現(xiàn)代瑜伽流行于中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)今，瑜伽不僅作為一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，且被當(dāng)作一種崇健康、趕潮流的現(xiàn)代健身養(yǎng)生方式，受到國(guó)內(nèi)外民眾青睞。從源流上看，瑜伽原本只是一種宗教修行途徑，傳入西方國(guó)家后經(jīng)一系列的認(rèn)知轉(zhuǎn)型與模式轉(zhuǎn)向，將原本與“宗教”“落后”等負(fù)面認(rèn)知?jiǎng)冸x而成為世界范圍內(nèi)民眾喜愛(ài)的一種健康生活方式[4]。20 世紀(jì)80 年代初，以西方健身理論思想構(gòu)建的瑜伽形態(tài)通過(guò)大眾傳媒悄然傳播到中國(guó)，在其不斷融攝中國(guó)傳統(tǒng)文化后，形成了具有中國(guó)“本土化”的瑜伽形態(tài)，對(duì)人們生活方面產(chǎn)生積極影響，得到快速發(fā)展。其中，以健身瑜伽、太極瑜伽、舞韻瑜伽等為典型代表。以健身瑜伽為例，其以促進(jìn)身心健康為目的，通過(guò)自身體位訓(xùn)練、氣息和心理調(diào)節(jié)等手段，改善體姿、增強(qiáng)身體活力、延緩機(jī)體衰老，是現(xiàn)代體育養(yǎng)生重要的組成部分。瑜伽在博大精深的中華優(yōu)秀文化滋養(yǎng)下，它們有著趨于一致的核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、調(diào)身、修德等價(jià)值，已成為新時(shí)代人民健康養(yǎng)生時(shí)尚旋律。本文立足推進(jìn)“健康中國(guó)”戰(zhàn)略背景，對(duì)二者養(yǎng)生思想進(jìn)行比較，期冀為瑜伽在提升人民健康生活水平等方面提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

1 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)

養(yǎng)生，人與生命的共進(jìn)。養(yǎng)生是指對(duì)身體的保養(yǎng)，祛除生活中對(duì)身體的不利因素，趨利辟害，祈求健康長(zhǎng)壽，這是從古至今人類(lèi)通過(guò)各種方式努力追求的目標(biāo)。瑜伽與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想上相互融通，相互滲透，形成的養(yǎng)生理念對(duì)我國(guó)人民生活方式具有重要的指導(dǎo)作用，是符合廣大人民需求的。

1.1 瑜伽養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)

瑜伽為古印度佛教修行的法門(mén),有著豐富養(yǎng)生系統(tǒng)理論基礎(chǔ)，具有調(diào)節(jié)人體代謝的功能，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中融入了心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、養(yǎng)生等多學(xué)科的文化理論精髓，與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想有著相似的思想體系，特別與中醫(yī)學(xué)有著不可分割的聯(lián)系。瑜伽“梵我一如”與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生“天人合一”思想不謀而合；瑜伽中“三脈七輪”學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)非常相似；瑜伽冥想是通過(guò)對(duì)身體形態(tài)的控制來(lái)感受人的心靈，讓人擺脫疾苦與束縛，對(duì)人的精神思維進(jìn)行修煉，使身心協(xié)調(diào)發(fā)展與配合，在修身養(yǎng)性、心神共養(yǎng)等方面起到特殊的作用。這些都是通過(guò)“瑜伽八支行法”中“禪定”得以實(shí)現(xiàn)，這與中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想中“致虛、守靜”思想是相通的。瑜伽十分注重道德意識(shí)的培養(yǎng)，早在《瑜伽經(jīng)》中就提及并認(rèn)為個(gè)人充分的道德修養(yǎng)是進(jìn)行瑜伽修煉的前提，這與我國(guó)中醫(yī)養(yǎng)生，重在養(yǎng)德是完全一致的。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，理論豐富。這些理論根源是中國(guó)傳統(tǒng)文化，而養(yǎng)生文化又根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化母體而衍生發(fā)展。主要是以古代哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)為基本文化底蘊(yùn)，兼容并蓄，吸收借鑒以及融合諸多派別學(xué)術(shù)思想，形成了包括“氣一元論”“天人合一”及“動(dòng)靜適宜與形神統(tǒng)一”等傳統(tǒng)養(yǎng)生的思想。傳統(tǒng)養(yǎng)生思想由于受到中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教等思想精神影響，并以傳統(tǒng)哲學(xué)為理論指導(dǎo)，綜合運(yùn)用中醫(yī)理論與方法，采用行氣、導(dǎo)引、服食、四時(shí)養(yǎng)生等手段[5]，旨在改善人體身心健康，發(fā)展自我調(diào)節(jié)能力、提高生命和生存質(zhì)量，達(dá)到延年益壽的目的。比如，在對(duì)人的精神健康方面，強(qiáng)調(diào)調(diào)養(yǎng)心神是養(yǎng)生之本，以清凈養(yǎng)神、立志養(yǎng)德及保持樂(lè)觀開(kāi)朗積極心態(tài)，來(lái)調(diào)適人的心理，形神一致，促進(jìn)心理健康。

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論思想內(nèi)容主要包含防病、治病、飲食、習(xí)慣、道德修養(yǎng)等多個(gè)方面，其不僅包涵了人的身心平衡、人與自然、人與環(huán)境和諧一致的傳統(tǒng)生命科學(xué)理論與方法體系，而且道德約束和心理修煉更是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想重要內(nèi)容，具有鮮明的中國(guó)特色。傳統(tǒng)養(yǎng)生思想注重飲食調(diào)理、調(diào)睡眠、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心理等，把握健康養(yǎng)生之道的準(zhǔn)則，提倡“以德養(yǎng)生”的重要性，重視調(diào)攝情志，修養(yǎng)德性。在注重有形身體的鍛煉保養(yǎng)的同時(shí)，更注意內(nèi)在品德的修心養(yǎng)性來(lái)提升個(gè)人心理品質(zhì)，作為增進(jìn)個(gè)人心理健康的一種巨大的力量，達(dá)到促進(jìn)人體的健康[6]。

1.3 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論異同

瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想理論上有著各自系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐方法，二者養(yǎng)生理論基礎(chǔ)有所不同。瑜伽傳入中國(guó)并與佛教及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相交融，逐漸與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，形成具有中國(guó)特色的瑜伽養(yǎng)生文化，指導(dǎo)著人們的實(shí)踐；中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)，匯集道、儒、佛、醫(yī)的思想精華，是在我國(guó)古代勞動(dòng)人民歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的融各種防病、治病、健身、修煉于一體的修煉方法，它不僅具有健身延年的實(shí)用價(jià)值，而且映射出中華民族的文化品格、民族心理、思維方式。瑜伽養(yǎng)生文化在與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化融合的過(guò)程中呈現(xiàn)諸多相通之處：其一，瑜伽融合和吸收了中華優(yōu)秀的多學(xué)科的文化精粹，與中醫(yī)學(xué)有著很深的、相似的理論聯(lián)系，其科學(xué)的養(yǎng)生思想指導(dǎo)體系是相通的；其二，瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生都是通過(guò)科學(xué)的修煉方法全面調(diào)節(jié)人的身體、心理狀態(tài)，在對(duì)生理、心理上都有正確的指引作用；其三，瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生都是從人的心理到生理進(jìn)行全面養(yǎng)護(hù)保健，包括道德培養(yǎng)、心理健康、健身延年、飲食營(yíng)養(yǎng)等內(nèi)容，符合現(xiàn)代人的養(yǎng)生思想理念。

2 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的生命觀

2.1 瑜伽養(yǎng)生的生命觀

根據(jù)《瑜伽經(jīng)》中帕坦伽利的理論:人的生活始終處于一種受苦、受縛的狀態(tài)，人生是一種無(wú)始無(wú)終的生死循環(huán)，這種循環(huán)被稱(chēng)為輪回，在痛苦的驅(qū)使下產(chǎn)生新的行動(dòng)、果報(bào)，痛苦消除之前，輪回不會(huì)停止[7]。

瑜伽哲學(xué)中認(rèn)為瑜伽就是個(gè)體自我與宇宙自我的結(jié)合，需要通過(guò)瑜伽多個(gè)階段的修行實(shí)現(xiàn)身、心、智高度統(tǒng)一直至完善自我，實(shí)現(xiàn)自個(gè)體自我的平衡，再與大宇宙融合為一體。通過(guò)瑜伽修行，克服身體、心理的種種困惑[8]，將混亂和痛苦中解脫出來(lái)，在修行中身心連結(jié)以及心與真我的融合，這種融合使人進(jìn)入純凈和完美的意識(shí)狀態(tài)。一個(gè)完整生命是身、心、靈高度統(tǒng)一，瑜伽修行者的靈魂彌漫在3 個(gè)身體上而表現(xiàn)出5 個(gè)層面。3 個(gè)身體為因果體、心智體、肉體；5 個(gè)層面分別是食物層、生理層、心理層、智慧層、喜樂(lè)層。要做到身體的平靜，首先要使人心神安定，做到持戒（非暴力、誠(chéng)實(shí)、不偷盜、節(jié)欲、不貪婪）、精進(jìn)（內(nèi)外健康、自我喜悅、渴求完美、自我分析、謙卑）。通過(guò)這些來(lái)滋養(yǎng)人的身體行動(dòng)器官，維持系統(tǒng)的健康，再通過(guò)調(diào)息為身體細(xì)胞輸送能量，做到機(jī)體與心神的神圣結(jié)合[9]，最終回歸心的單純、寧?kù)o與平衡。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的生命觀

中國(guó)古老而又深厚的哲學(xué)文化體系中蘊(yùn)含著深刻的生命哲學(xué)理論，特別是中醫(yī)學(xué)結(jié)合古代哲學(xué)的思想理論，形成典型的生命觀。生命的氣一元論及和諧恒動(dòng)觀，天人合一的整體觀以及陰陽(yáng)五行的秩序觀，人命至重觀等[10]。在中醫(yī)生命觀理論中，通過(guò)采用精氣、陰陽(yáng)以及五行學(xué)說(shuō)等內(nèi)涵和精髓，詮釋和認(rèn)識(shí)人的生命的基本現(xiàn)象。其中，精氣是人體生命活動(dòng)所需的本源，是維持生命健康最基本的物質(zhì)，決定和影響著人體的衰亡，所以蓄養(yǎng)精氣是中醫(yī)養(yǎng)生重要的精神之一；人生成長(zhǎng)過(guò)程與天地自然密切聯(lián)系，要順應(yīng)天地陰陽(yáng)變化，依據(jù)四時(shí)養(yǎng)生法則，才能生存長(zhǎng)久；通過(guò)五行學(xué)說(shuō)分析人體臟體活動(dòng)的基本功能，并認(rèn)為天地萬(wàn)物、宇宙萬(wàn)象都有其存在與發(fā)展的規(guī)則、秩序與運(yùn)作方式，生命的存在與發(fā)展遵循著同樣的規(guī)則，與大宇宙相統(tǒng)一、緊密聯(lián)系，只有依循自然法則，才能使生命延續(xù)不斷。

2.3 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的生命觀異同

瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的生命觀都認(rèn)為人的生命活動(dòng)與天地大自然是相互聯(lián)系的,人與自然界、大小宇宙是統(tǒng)一的整體，彼此之間相互影響，具有天然不可分割內(nèi)在聯(lián)系。二者不同之處在于，瑜伽生命觀認(rèn)為生死輪回過(guò)程中經(jīng)歷起伏的人生歷程，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)痛苦的根源受人內(nèi)在欲望的驅(qū)使。消除人類(lèi)痛苦的根源，要做到調(diào)節(jié)控制自我個(gè)體，認(rèn)為調(diào)節(jié)心神，從個(gè)人的品德修行開(kāi)始，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)體與宇宙的平衡，回歸心靈的純凈。瑜伽生命觀更多地強(qiáng)調(diào)通過(guò)外在的修行，來(lái)獲得內(nèi)在的安寧，以促進(jìn)身心和諧統(tǒng)一，重獲新生。傳統(tǒng)養(yǎng)生更多地關(guān)注人體要順應(yīng)自然法則規(guī)律，調(diào)身養(yǎng)心，達(dá)到機(jī)體的全面均衡。

3 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的自然觀

3.1 瑜伽養(yǎng)生“梵我一如”自然觀

著名瑜伽經(jīng)典《薄伽梵歌》中認(rèn)為：“瑜伽就是促使個(gè)人靈魂（小我）與宇宙靈魂（梵或大我）結(jié)合化一的手段”[11]，是心靈與外界自然宇宙渾為一體，強(qiáng)調(diào)天人一體，內(nèi)外凈化，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，最終達(dá)到“梵我一如”的目的。瑜伽修煉是實(shí)現(xiàn)冥想與體位有效的結(jié)合，瑜伽體式方法吸取動(dòng)物形與意，使人與自然界接近，以求自然與人的共鳴和統(tǒng)一，這種取形象意的做法是天人合一思想表達(dá)最形象的身體表征[12]。瑜伽修煉中的冥想主要是通過(guò)禪定、靜坐等姿勢(shì)，修身養(yǎng)性，使人的身心歸于寧?kù)o、與自然融于一體，達(dá)到高度放松自我的一種超高境界?！惰べそ?jīng)》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)禪定、入靜的重要性，通過(guò)瑜伽禪修能幫助人們實(shí)現(xiàn)身、心、智的統(tǒng)一，以此達(dá)到修煉“梵我一如”的最高境界。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生“天人合一”自然觀

“天地共存，萬(wàn)物同源”是中國(guó)古代哲學(xué)思想的上位指導(dǎo)原則?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)先賢在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的關(guān)于人與自然之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的基本觀點(diǎn)之一。天地是一個(gè)大宇宙，人體是小宇宙，二者是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體，依據(jù)大小宇宙理論，人的身體活動(dòng)應(yīng)從大的系統(tǒng)環(huán)境規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人體養(yǎng)生實(shí)踐，人體內(nèi)部環(huán)境與外部客觀自然環(huán)境是相互統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)遵循自然法則和規(guī)律來(lái)養(yǎng)護(hù)生命及煉養(yǎng)形神，以人體內(nèi)在變化來(lái)體驗(yàn)大自然中個(gè)體心理境界，從而達(dá)到人體與自然的和諧統(tǒng)一。

3.3 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的自然觀異同

宇宙或自然在中國(guó)稱(chēng)為“天”，在印度稱(chēng)為“梵”，都是指世界本原，二者都蘊(yùn)含著人與天、梵與我、小宇宙與大宇宙的深刻的思想，包含了人體與自然萬(wàn)物同構(gòu)同律的思想。瑜伽修行者在實(shí)踐過(guò)程中，追求個(gè)人小宇宙與大宇宙統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自然相互融合與發(fā)展，擺脫約束自我的煩惱困苦，促進(jìn)身心調(diào)節(jié)、使人沿著低級(jí)自我與高級(jí)自我、人與天的統(tǒng)一的方向發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)精神升華。二者不同之處主要是在具體修行方式上，瑜伽修行主要借助呼吸、體位、冥想三者有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)機(jī)體內(nèi)在與外在的和諧；中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生身心練養(yǎng)模式實(shí)質(zhì)是建立在高度自我的、自足的、自律的基礎(chǔ)上，通過(guò)一系列特殊的操作技術(shù)與手段來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我的內(nèi)在生命和潛能的開(kāi)發(fā)與完善，促進(jìn)個(gè)體自我與外界的和諧共生。

4 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的防病觀

4.1 瑜伽養(yǎng)生防病觀

印度著名學(xué)者帕坦伽利認(rèn)為，瑜伽修煉的目的就是平息相互矛盾本能的沖動(dòng)和各種想法帶來(lái)的混亂，人類(lèi)痛苦的根源有多種，身體的疾病、思維的散漫主要表現(xiàn)在倦怠、疑慮、懶惰、錯(cuò)誤的知識(shí)及意識(shí)理念、身體的失衡、呼吸的不均勻等，思維的困惑引起人情緒的波動(dòng)，焦躁不安，久而久之影響身體的健康。

瑜伽防病理論中認(rèn)為消除病源，預(yù)防疾病的發(fā)生，首先要對(duì)心的控制，認(rèn)為心是身體和人的意識(shí)的主要連接，人生的悲歡、冷暖共辱、壓力、疲憊疾病、困惑都是困苦的源頭，是心生欲望，而心是人的內(nèi)在世界和外在世界的反映。古代瑜伽圣哲們認(rèn)為，對(duì)心的專(zhuān)注是一種解脫心，一種更高存在狀態(tài)的心，可以使人不受過(guò)去和未來(lái)的羈絆，不受外界艱難困苦和內(nèi)身心疾病的困擾。通過(guò)對(duì)心的訓(xùn)練可知曉事物的本來(lái)面目，有效控制人的欲望、憤怒、野心和貪念，使人的心回歸寧?kù)o的狀態(tài)[9]。

4.2 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的防病觀

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生防病修身理論是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)觀點(diǎn)中十分關(guān)注順乎自然的理論，遵循因時(shí)而變的原則，以此達(dá)到健康養(yǎng)生、預(yù)防疾病的目的。中醫(yī)理論比較注重疾病的預(yù)防，主要包括未病先防、既病防變兩種觀點(diǎn)。第一種針對(duì)“治未病”的思想，預(yù)防疾病需要從多個(gè)方面整體把握與調(diào)養(yǎng)，要關(guān)注人的精神、心理、形體、飲食以及生活方式等綜合調(diào)養(yǎng)，達(dá)到煉養(yǎng)正氣的目的，使人在精、氣、神等方面達(dá)到最佳狀態(tài)；第二種有病要即醫(yī)，積極采取措施，尋求最佳解決辦法，來(lái)阻止重大疾病的發(fā)生。

4.3 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的防病觀異同

瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的防病觀都積極提倡未病先防的理念，而瑜伽防病觀理念中更多地認(rèn)為，人疾病根源是來(lái)自人的內(nèi)心，而人的內(nèi)心又屬于主觀意識(shí)，受外界因素干擾過(guò)大，追求、貪念等，故而瑜伽養(yǎng)生倡導(dǎo)要提前預(yù)防，學(xué)會(huì)調(diào)心、養(yǎng)心；中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生防病觀則是更多關(guān)注人體的綜合調(diào)養(yǎng)，達(dá)到人體內(nèi)外界綜合平衡，延長(zhǎng)機(jī)體的壽命。

5 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的飲食觀

所謂飲食養(yǎng)生是指補(bǔ)充機(jī)體所需的各種營(yíng)養(yǎng)成分，其中精、氣、神三寶是基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，由于食物種類(lèi)、味道、搭配等存在差別，對(duì)臟腑起到不同的作用，合理調(diào)配能起到強(qiáng)身、防病、益壽、防衰等功效。

5.1 瑜伽養(yǎng)生的飲食觀

瑜伽飲食提倡素食觀、飲食均衡、季節(jié)與養(yǎng)生、飲食態(tài)度及情緒、飲食的節(jié)制等方面來(lái)調(diào)理。瑜伽養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，均衡飲食，過(guò)猶不及，均衡不僅僅是在飲食量的均衡，更是在攝取食物時(shí)充分考慮食物本身的價(jià)值功效以及對(duì)人所能產(chǎn)生的各種情緒反映。如飲食過(guò)葷不利于腸道的消化與吸收，易滋生多余脂肪，長(zhǎng)期脂肪的累積不利于機(jī)體康健，同時(shí)還會(huì)擾亂心智等。另外，瑜伽養(yǎng)生學(xué)還認(rèn)為飲食的各種味道偏嗜對(duì)人的健康、性情等方面都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，如適量的甜味會(huì)給人幸福滿(mǎn)足感，人在不同的情緒狀態(tài)下飲食，會(huì)產(chǎn)生不同的效果，或喜或悲的狀態(tài)下進(jìn)食效果不佳，只有健康愉悅的、放松的心情下飲食，才能促進(jìn)使機(jī)體各器官功能的正常工作，血液循環(huán)暢通、利于消化，促進(jìn)健康。人體的體質(zhì)與季節(jié)有著密切的聯(lián)系，不同季節(jié)要注重飲食的合理調(diào)配。春季適合食用清淡、帶點(diǎn)苦味的新鮮食物；夏季干燥、火熱、適用涼性富有水分的食物，切不可暴飲暴食。

5.2 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的飲食觀

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生中飲食養(yǎng)生，機(jī)體的營(yíng)養(yǎng)源都是飲食的補(bǔ)充與供給，強(qiáng)調(diào)了飲食對(duì)強(qiáng)身、防病、益壽、防衰的重要性，認(rèn)為飲食需要遵循一定的原則和法度，而不是盲目、無(wú)限度地供給，飲食不節(jié)是引起機(jī)體受損導(dǎo)致多疾病的主要原因。要達(dá)到延年康壽，在日常供給中需要注重合理調(diào)配、飲食有節(jié)，飲食清凈不復(fù)雜，時(shí)刻關(guān)注飲食衛(wèi)生等原則，若飲食復(fù)雜，易造成機(jī)體失衡，失調(diào)就會(huì)產(chǎn)生疾病。另外，保持不受情緒影響而改變飲食的習(xí)慣與規(guī)律，中和調(diào)養(yǎng)身心，求內(nèi)心平衡，養(yǎng)生與飲食要合理搭配。

5.3 瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的飲食觀異同

在飲食觀方面，瑜伽養(yǎng)生認(rèn)為不同飲食搭配對(duì)人的性情產(chǎn)生較大波動(dòng)，提倡均衡飲食，側(cè)重素食，素食靜心；中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生則認(rèn)為飲食的需要合理調(diào)配，確保機(jī)體營(yíng)養(yǎng)均衡的供給。瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生在飲食養(yǎng)生之道上有很多相似之處，都提倡清凈飲食，主張合理調(diào)配、飲食有節(jié)；飲食調(diào)養(yǎng)的好壞會(huì)直接影響到身體的各個(gè)層面，同時(shí)對(duì)人的心智都會(huì)產(chǎn)生一定的作用。如飲食與人的心神有密切聯(lián)系，從基本的物質(zhì)層面上升到人的精神層面，二者皆認(rèn)為復(fù)雜飲食易使人迷亂神志，心神不一；飲食的合理調(diào)配需要根據(jù)季節(jié)、依據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)進(jìn)行，飲食需節(jié)制，不可暴飲暴食，做到均衡飲食，來(lái)調(diào)養(yǎng)人的不良情緒，促使機(jī)體的健康。

6 結(jié) 語(yǔ)

在全球化時(shí)代背景下，不同國(guó)家民族的文化相互交流交融已成為常態(tài)。古印度瑜伽傳承千年，并傳播至中國(guó)，在其發(fā)展過(guò)程中與中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化交流融合，表現(xiàn)出豐富的思想文化內(nèi)涵，形成了特有的養(yǎng)生理論與實(shí)踐方法，與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生既有相通之處，也有明顯的差別。在理論基礎(chǔ)上，瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生都受到佛家、傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，在指導(dǎo)思想、身心合一等方面表現(xiàn)出相通之處，但在技術(shù)體系、實(shí)踐方法等方面表現(xiàn)出差別；在生命觀上，瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生都強(qiáng)調(diào)人與自然緊密聯(lián)系在一起，而瑜伽養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“心”的修煉，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)與自然相統(tǒng)一；在自然觀上，二者皆認(rèn)為人體與自然萬(wàn)物同構(gòu)同律，差別之處表現(xiàn)在瑜伽養(yǎng)生通過(guò)呼吸、體位、冥想實(shí)現(xiàn)人與自然同一，而中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生通過(guò)特殊的操作技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體與外界的和諧共生；在防病觀上，二者皆倡導(dǎo)未病先防，都重視人的心理和機(jī)體綜合平衡，差別之處瑜伽養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)，而中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生注重人體的綜合調(diào)養(yǎng)；在飲食觀上，二者都主張合理調(diào)配、飲食有節(jié)，差別之處是瑜伽養(yǎng)生側(cè)重素食，而中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食物合理搭配?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富”，新時(shí)代背景下，瑜伽養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的思想精髓，必將助力“健康中國(guó)”建設(shè)，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。