王如意

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 東陽(yáng) 322100）

0 引言

婺州，金華之古稱(chēng)，位于浙江省中部?，F(xiàn)今金華市境內(nèi)保存著許多明清建筑磚雕，在蘭溪、東陽(yáng)、義烏、武義、永康等地都有發(fā)現(xiàn)。其中，最集中、最豐富、最精湛的當(dāng)屬金華湯溪寺平古村的門(mén)樓磚雕（見(jiàn)圖1）。此外，太平天國(guó)侍王府的照壁磚雕、諸葛八卦村的寶頂磚雕、東陽(yáng)盧宅的牌樓門(mén)等也極為出色。

圖1 寺平崇厚堂門(mén)樓磚雕（圖片來(lái)源：作者自攝）

1 婺州磚雕藝術(shù)的發(fā)展背景

1.1 特殊的時(shí)代背景

《明史·輿服志》載：“庶民廬舍，洪武二十六年定制，不過(guò)三間，五架，不許用斗栱，飾彩色。三十五年復(fù)申禁飾，不許造九五間數(shù)”[1]。由此可見(jiàn)，明代對(duì)民間建筑的架構(gòu)、色彩等都做了非常嚴(yán)格的規(guī)定。清代并未對(duì)此項(xiàng)規(guī)定做任意變動(dòng)，仍將這一傳統(tǒng)繼續(xù)保留。不僅如此，明清時(shí)期建筑材料也被賦予了等級(jí)劃分的意義。例如，琉璃這類(lèi)優(yōu)質(zhì)的建筑材料主要用于皇室宮殿，民間建筑禁止使用，這樣便促使磚雕在明清民居中得到廣泛應(yīng)用。究其原因，主要取決于兩點(diǎn)，一方面，相較木材，磚的防水、防火及防腐性能更強(qiáng)；另一方面，磚雕的題材選擇與構(gòu)圖形式不受限制，民間匠人可以自由發(fā)揮，磚雕裝飾更具生機(jī)和活力。

1.2 發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)

明代中后期，婺州經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，為婺州地區(qū)產(chǎn)生大量精美的磚雕提供了充足的人力、物力、財(cái)力。據(jù)《清光緒金華縣志》記載，從明弘治年間至清道光年間，婺州人口足足增長(zhǎng)了近17萬(wàn)人。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的繁盛使得人們生活日益富庶，營(yíng)造奢華的建筑來(lái)顯示村落宗族和家庭的興盛在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)，民間建筑以磚雕裝飾為榮。從婺州民間遺存的明清建筑以及以往的研究資料來(lái)看，寺平崇厚堂、諸葛雍睦堂、白坦福輿堂等都是明清婺州民居磚雕藝術(shù)的杰出代表。

1.3 高超的匠人技藝

文獻(xiàn)資料顯示，明清時(shí)期，人口大幅上漲，民眾對(duì)公共建筑與居住建筑的需求量隨之增長(zhǎng)。另外，東陽(yáng)的土地已無(wú)法負(fù)載龐大的人口基數(shù)。面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，東陽(yáng)人逐漸萌生出“以工求生”的意識(shí)，“百工之路”從此展開(kāi)。東陽(yáng)幫，即一個(gè)以泥水匠、木匠、雕花匠等傳統(tǒng)手工匠人為主體的龐大群體，它所承接的業(yè)務(wù)主要是房屋橋梁施工，尤以民居建造最為出色。磚雕依附建筑而存在，東陽(yáng)幫為婺州磚雕的發(fā)展提供了重要的技術(shù)支持。

2 藝術(shù)特征

2.1 形式部位

明清時(shí)期，婺州地區(qū)的磚雕主要以門(mén)樓磚雕為主，內(nèi)容多體現(xiàn)人們“討彩”和“辟邪”的心理。此外，婺州的照壁磚雕、屋脊磚雕、磚牌樓門(mén)等也極具特色。

2.1.1 門(mén)樓磚雕

《黃帝宅經(jīng)》有云：“宅以門(mén)戶為冠帶”[2]。對(duì)于傳統(tǒng)民居建筑來(lái)說(shuō)，門(mén)樓是一個(gè)家族的臉面，凸顯戶主的資望與地位。從現(xiàn)存古民居的實(shí)地調(diào)查情況來(lái)看，門(mén)樓磚雕在婺州磚雕中占絕大部分，可以說(shuō)是婺州磚雕的代表，也最能體現(xiàn)婺州文化特征。據(jù)調(diào)查，婺州的門(mén)樓磚雕主要位于古建筑構(gòu)件的裝飾上，如斗栱、方框、額枋等。

1）斗栱 處于柱頂、額枋、屋頂之間，是我國(guó)古建筑中的承重構(gòu)件。早期，斗栱主要應(yīng)用榫卯結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)揮其整體功能。明清時(shí)期，磚雕斗栱已不再考慮原有構(gòu)件的承重能力，它的裝飾性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用性。婺州磚雕斗栱上雕刻的題材多是博古紋、幾何紋、植物紋樣。

2）額枋 處于斗栱之下，也稱(chēng)“通景”[3]。額枋處的磚雕裝飾往往以整體性和主題性的形象呈現(xiàn)，猶如一幅完整的山水畫(huà)卷。一個(gè)題材往往由5～7塊水磨青磚組成，長(zhǎng)度在5～7尺，厚度多不超過(guò)半尺；畫(huà)面一般以人物為主，輔以山石樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣、小橋流水等。同時(shí)，綜合運(yùn)用浮雕、透雕、平雕等雕刻技法，使得整幅畫(huà)面極富層次感?？梢哉f(shuō)，額枋處的磚雕是婺州門(mén)樓磚雕中最為出彩的部分。

3）方框 處于額枋的下方，是用一塊整磚雕刻出來(lái)的。根據(jù)實(shí)際情況，通常由2、4個(gè)或8個(gè)方框組合而成。其裝飾題材的主題互不相關(guān)，以人物為主，亦有動(dòng)物和花草。

4）垂花柱 處于門(mén)樓的左右兩邊，多是方形的。用于垂花柱上的裝飾主要采用倒垂形式，題材多選用花草植物，如蓮瓣、花籃、石榴頭等，尤以蓮瓣紋最為常見(jiàn)。

2.1.2 照壁磚雕

照壁又稱(chēng)影壁。根據(jù)其所處位置不同，大致可分為門(mén)外影壁和門(mén)內(nèi)影壁兩類(lèi)。門(mén)外影壁既有單獨(dú)建構(gòu)的，也有隨墻構(gòu)筑的，有助于提升建筑的整體氣勢(shì)。門(mén)內(nèi)影壁以單體短墻的形式放置于宅院之內(nèi)，多與大門(mén)對(duì)立。婺州照壁磚雕的裝飾主要在壁頂、檐口、壁心等部位。其中以壁心的裝飾最為集中。從構(gòu)圖形式上看，多選用規(guī)則式構(gòu)圖，常以線條或紋樣圍合成方形“池子”，內(nèi)部施以各種書(shū)畫(huà)或雕飾。從裝飾題材上看，除了一些具有吉祥寓意的動(dòng)物、植物、人物外，也有一些吉利的文字，裝飾內(nèi)容十分豐富。例如，太平天國(guó)侍王府的照壁磚雕，其檐下雕有“軍士出行圖”，四周雕有“丹鳳朝陽(yáng)”“雙龍戲珠”等，壁心位置原嵌有石雕團(tuán)龍（見(jiàn)圖2），技法精到，粗中有細(xì)，生動(dòng)地映襯了太平天國(guó)的英雄氣概。由此可見(jiàn)，婺州照壁磚雕在形式和裝飾上都極為考究。

圖2 太平天國(guó)侍王府壁心（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

2.1.3 屋脊磚雕

屋脊也是磚雕裝飾集聚之處。屋脊的形式多種多樣，具體包括正脊、博脊、角脊等。婺州屋脊磚雕裝飾主要集中在正脊，它由屋頂前后斜坡相交而成。正脊的左右兩側(cè)常做成滿脊通飾，在其中心放置寶頂。寶頂一般選用花瓶、香爐、葫蘆、寶塔等造型，再飾以花草植物、吉祥文字等花紋。例如，諸葛八卦村的雍睦堂（明正德年間）寶頂由瓶（與“平”諧音）、笙（與“升”諧音）、三只戟（與“級(jí)”諧音）組成“平升三級(jí)”（見(jiàn)圖3），寓意官運(yùn)亨通。

圖3 諸葛村雍睦堂寶頂（圖片來(lái)源：作者自攝）

2.2 裝飾題材

從民間遺存的實(shí)物來(lái)看，婺州磚雕的裝飾題材主要包括人物故事、祥禽瑞獸、花草植物等。

1）人物故事 婺州磚雕人物類(lèi)題材裝飾圖案可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是在現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有的，人們虛構(gòu)出來(lái)的人物形象，即仙界人物（神話傳說(shuō)）；另一類(lèi)是現(xiàn)實(shí)世界中存在過(guò)的真實(shí)人物形象，即歷史人物（歷史典故）。仙界人物（神話傳說(shuō)）在婺州建筑磚雕裝飾中的占比較大，如“三星高照”“和合二圣”“麻姑獻(xiàn)壽”等。這些仙界人物都被賦予了某種強(qiáng)大的能力，是人類(lèi)精神文明的產(chǎn)物。另外，民間匠人也經(jīng)常采用中國(guó)歷史上著名的人物以及與他們相關(guān)的故事來(lái)做裝飾，如“漁樵耕讀”“王祥臥冰”“姜太公釣魚(yú)”等，都是婺州磚雕裝飾中的常見(jiàn)題材。此外，戲曲人物故事場(chǎng)景在婺州古民居的雕刻構(gòu)件中也經(jīng)常出現(xiàn)，如《劉備招親》《打金枝》《渭水訪賢》等。

2）祥禽瑞獸 婺州磚雕裝飾中有許多民間神話傳說(shuō)中的動(dòng)物，它們雖不曾真實(shí)存在，但已然成為民眾的固定俗信與崇拜對(duì)象，如四靈——麒麟、鳳、龜、龍，它們都是我國(guó)傳統(tǒng)神話中的瑞獸。另外還有一些因諧音吉利、寓意吉祥而被廣泛應(yīng)用的動(dòng)物，如蝙蝠因“蝠”諧音“?！?，象征幸福；“猴”諧音“侯”，寓意受封侯爵。婺州磚雕常用的動(dòng)物題材主要是龍、麒麟、鳳、龜、獅子、蝙蝠、喜鵲、鹿、魚(yú)、仙鶴等。它們既可以單獨(dú)做裝飾圖案，也可以將其與植物、人物、建筑等其他題材組合起來(lái)構(gòu)成較為豐富的裝飾圖案。如用獅子與繡球組成紋飾，謂之“獅子滾繡球”，寓意喜獅（“事”）上門(mén)；用鳳與牡丹組成紋樣，謂之“鳳穿牡丹”，象征美好、光明和幸福。

3）花草植物 明清時(shí)期，民間工匠常常把花木人格化，借助它們的諧音及其挺拔剛直、傲霜耐寒等自然特性來(lái)表達(dá)戶主對(duì)美好生活的追求以及高尚品格的推崇。在婺州傳統(tǒng)建筑的裝飾上，牡丹、荷花、梅花、蘭花、翠竹、菊花等都是比較常見(jiàn)的植物紋飾。有的單獨(dú)出現(xiàn)，也有的與其他題材的紋飾搭配組合出現(xiàn)，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，如牡丹象征富貴。婺州磚雕藝人將磚雕與花木、動(dòng)物以及器物做搭配，組合出幾十種吉祥寓意。牡丹與玉蘭花、海棠花組合成“玉堂富貴”，寓意富裕榮顯；牡丹與鳳凰組合成“鳳戲牡丹”，寓意富貴吉祥；此外，將梅、蘭、竹、菊組成“四君子”，寓意圣人高尚的品德。

4）書(shū)法文字 書(shū)法文字是婺州磚雕中比較常用的一類(lèi)題材，多采用隸書(shū)、篆書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)。從表現(xiàn)形式上來(lái)看，具體分為單字、二字、四字。單字多雕于門(mén)樓，帶有很強(qiáng)的圖案性。如“天”“子”“?！薄皦邸钡?。其中，最具特色的就是寺平崇德堂門(mén)樓左右兩邊借用“仙鶴”之嘴雕刻出的“天”“子”二字。二字和四字多用于門(mén)樓字牌，內(nèi)容多是表現(xiàn)宅主人的美好祈愿，如“迿祥納慶”“來(lái)風(fēng)到舟”“躍魚(yú)飛鳥(niǎo)”等。

5）幾何圖案 在婺州磚雕紋樣中，還有裝飾性與象征性相統(tǒng)一的幾何圖案，是通過(guò)審美提煉、簡(jiǎn)化處理后所形成的具有裝飾性的紋樣符號(hào)。這些紋飾多作為花邊，起輔助和襯托作用，也可以作為主題獨(dú)立使用。例如云紋、回紋、米字紋等。

由此可見(jiàn)，婺州磚雕的裝飾題材豐富多樣。就裝飾內(nèi)容而言，祈福納吉是婺州磚雕一個(gè)持久不變的主題，其內(nèi)容主要包括招財(cái)進(jìn)寶、官運(yùn)亨通、延年益壽等。福者，百順之名；吉者，福善之事。民間工匠選擇具有美好寓意的圖案紋飾進(jìn)行雕刻，不僅寄托著民眾對(duì)家族興旺、社會(huì)地位、生命價(jià)值的追求，也反映了民眾的倫理思想、文化觀念與價(jià)值取向。

3 婺州磚雕藝術(shù)與其他藝術(shù)的相互影響

3.1 東陽(yáng)木雕與婺州磚雕

婺州磚雕藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展受到一個(gè)重要因素的影響，即東陽(yáng)木雕。東陽(yáng)木雕歷史悠久，技術(shù)精湛，位居“中國(guó)四大木雕之首”。它對(duì)婺州磚雕的影響主要體現(xiàn)在3個(gè)方面。

1）題材類(lèi)型 如“漁樵耕讀”（人物故事類(lèi)）、“松鶴延年”（祥禽瑞獸類(lèi)）、“歲寒三友”（花草植物類(lèi)）等，這些婺州磚雕裝飾上常見(jiàn)的題材類(lèi)型在東陽(yáng)木雕的裝飾中也都能見(jiàn)到。

2）雕刻技法 如平面浮雕、半圓雕、圓雕等東陽(yáng)木雕的常用技法，在婺州磚雕的現(xiàn)存作品中也能發(fā)現(xiàn)它們的痕跡；在對(duì)人物形象、山水樹(shù)木、幾何圖案等雕刻的技法處理上，二者也具有相通之處。

3）某些構(gòu)件的處理方式與基本形制 如字牌和兜肚的邊框處理，與當(dāng)時(shí)的門(mén)窗木雕處理方式基本一致，或用幾何圖案將四周?chē)掀饋?lái)作為花邊，或僅僅用簡(jiǎn)單的線條組成方框與委角框；門(mén)樓兩邊的垂蓮柱，從柱身到柱頭都可以從木結(jié)構(gòu)建筑中找到原型。

3.2 婺地戲曲藝術(shù)與婺州磚雕

作為浙江省地方戲曲劇種之一的婺劇是婺州戲曲藝術(shù)的主要代表。它對(duì)婺州磚雕的影響主要體現(xiàn)在題材方面。明清時(shí)期，戲曲故事已經(jīng)成為婺州門(mén)樓磚雕的主要題材。婺州戲曲磚雕以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)連環(huán)畫(huà)的方式表現(xiàn)典型場(chǎng)景，最大程度上實(shí)現(xiàn)從觀者角度出發(fā)的可閱讀性和可理解性。從戲曲故事本身來(lái)看，可以選用的題材非常多，如《梁?！贰度锝套印贰度龂?guó)演義》《合珠記》等。民間藝人一般傾向于從祈福戲、三國(guó)戲、神仙戲、婚愛(ài)戲中汲取養(yǎng)分，其中包括《渭水訪賢》（南戲遺響）、《三娘教子》（明清昆曲）、《二堂舍子》（地方亂彈）等。當(dāng)前，在婺城區(qū)湯溪鎮(zhèn)寺平古村、厚大村、倉(cāng)里村等地都能發(fā)現(xiàn)戲雕的身影。

4 結(jié)語(yǔ)

婺州磚雕是特定歷史背景下的產(chǎn)物，它的發(fā)展主要得益于明清經(jīng)濟(jì)的繁榮以及東陽(yáng)幫的逐步壯大。從整體上看，婺州磚雕以門(mén)樓磚雕為代表，受東陽(yáng)木雕與婺地戲曲藝術(shù)的雙重影響，通過(guò)民間匠人精湛的雕刻技藝，同時(shí)綜合運(yùn)用象形、借代、隱喻、諧音等藝術(shù)手法，將各種具有象征寓意的符號(hào)或物象借助散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方式進(jìn)行有機(jī)組合，形成眾多約定俗成且極具特色的裝飾圖案，以此展現(xiàn)婺州磚雕豐富的精神內(nèi)涵。