郭倩茹 趙建中

太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

在唐代以前多是方形套疊式的藻井，沒有天花板的遮擋，建筑結(jié)構(gòu)暴露在外，使得殿堂內(nèi)整體呈現(xiàn)樸素的風(fēng)格。之后由于人們審美需求的提高，開始對天花板進(jìn)行設(shè)置，這一舉措使得殿內(nèi)空間顯得矮小壓抑，無法容納高大的佛像，于是便有了突起狀“藻井”的出現(xiàn)。藻井是中國古代建筑的重要構(gòu)件，也是裝飾性與象征性的集合體。一方面，藻井的出現(xiàn)使殿堂內(nèi)的裝飾空間和造型藝術(shù)更為精美；另一方面，藻井的造型藝術(shù)越復(fù)雜，象征的等級也就越高，并具有防御火災(zāi)、擴(kuò)大空間等各種功能，還融合了“天人合一”的理念?？傊寰难b飾圖案之豐富和紋樣的排列組合之多樣，都淋漓盡致地體現(xiàn)了我國古代建筑的天穹之美，也是我國傳統(tǒng)文化博大精深的體現(xiàn)。

一、應(yīng)縣凈土寺藻井的形制及紋樣

山西應(yīng)縣凈土寺于金大定二十四年（1184）重修，平面呈方形。大雄寶殿深廣各三間，殿頂覆蓋著筒板瓦，檐頭鑲綠色琉璃瓦，檐上用斗拱鋪?zhàn)?，屋頂四角檐角翹起，呈現(xiàn)出柔美的弧線。該建筑最為突出的亮點(diǎn)是金代的天花藻井及天宮樓閣小木作裝修依然保存完好。應(yīng)縣凈土寺的藻井構(gòu)思精巧，玲瓏入神，被人們視為“應(yīng)縣三大寶”之一，可見其藻井結(jié)構(gòu)的精致、繁華。藻井是我國古代天花裝飾的一種處理手法，在宮殿或寺廟中多做成斗八藻井，藻井上通常裝飾各種花紋圖案、雕刻及彩畫，面闊三間或五間的建筑大多只在明間正中使用一個(gè)藻井，而凈土寺卻使用了九個(gè)藻井，鋪滿殿堂內(nèi)全部天花，足見其藻井宏大的規(guī)模。

凈土寺藻井的天花平面呈“井”字狀，以房梁為依據(jù)劃分為九眼藻井，分為三列，每列三個(gè)，分別對應(yīng)殿內(nèi)供養(yǎng)的西方三圣佛像，雕刻精細(xì)、色澤華麗。明間正中藻井面積最大，也最為奪目，為斗八藻井，位于殿內(nèi)主尊佛像的頂部，藻井中央為黑底，在其上鑲嵌浮雕二龍戲珠紋樣，周圍繪寫生花，雙龍皆貼金，須眉神動(dòng)，氣勢磅礴（如圖1）。藻心四周有壓槽板和斗拱作為支撐并向外延伸，斗拱為綠色，壓槽板為紅色，支條為素綠，形成強(qiáng)烈的對比效果，并在八角形藻井邊緣套疊四方形藻井，形成四個(gè)三角區(qū)域，中間皆以綠地為襯托，繪有鳳鳥紋樣，周圍繪寫生花，整個(gè)色調(diào)和諧統(tǒng)一。斗八藻井外沿用斗拱向內(nèi)做凹狀，在斗拱四周形成三角形區(qū)域的天花也繪有龍紋，全部貼金。在與中央斗八藻井平齊的四周雕刻了天宮樓閣，樓閣下層四周以小斗拱圍成紅色邊緣的平座，在平座之上與樓閣屋頂相連接的空間設(shè)有通廊，通廊旁有紅色欄桿，每座樓閣屋頂為歇山式屋頂，尤其是北面的樓閣做成四柱三樓牌坊式造型，飛檐高挑，再現(xiàn)了古代宮殿華美的精致樣貌（如圖2）。整個(gè)樓閣及欄桿正下方的平座區(qū)域全部貼金，具有金碧輝煌、雅致莊嚴(yán)的效果。閣內(nèi)木壁板上還描繪了欄桿和門，門內(nèi)繪有佛像。

圖1 凈土寺歇山式木質(zhì)小殿

圖2 凈土寺四柱三樓式樓閣

中央斗八藻井縱深較長，兩次間藻井縱深僅次于明間藻井，僅斗拱部位用金，其余六個(gè)藻井皆不用金，深度較淺，結(jié)構(gòu)簡單，充分顯示了主尊佛像的崇高地位。其余八個(gè)藻井有四方、六方、八方、菱形等各種不同形狀，斗拱和藻井層數(shù)變少。其中一個(gè)藻井為長四方形，兩邊各用綠色支條圍成一列空間，再分隔出三個(gè)小長方形空間，內(nèi)部以黑色為底，繪鳳鳥紋樣，旁靠一個(gè)八角形藻井，用斗拱向內(nèi)聚攏到八角形藻心，藻井中心以黑色為底，繪雙龍紋樣，雙龍中間有圓圈，旁邊點(diǎn)綴了大大小小不同顏色的寫生花，支條為素綠，綠色斗拱裝飾都是以紅色壓槽板為底。長四方形藻井用斗拱支撐其向外擴(kuò)展，與緊靠墻壁內(nèi)外側(cè)的天花背板相連接。墻壁內(nèi)側(cè)的天花背板是用綠色支條分隔的兩列正方形空間，每列七個(gè)，共十四個(gè)，皆繪形態(tài)、色彩各異的寫生花，其外側(cè)有一列六個(gè)長方形的天花背板，在黑底上繪鳳鳥紋樣（如圖3）。相對中央斗八藻井來說，其余藻井的圖案紋樣幾乎一致，裝飾較為簡單，等級規(guī)模變小。

圖3 長四方形藻井

殿內(nèi)所有藻井周邊斗拱的小斗皆貼以金箔，金光點(diǎn)點(diǎn)，光線灑進(jìn)寺廟昏暗的環(huán)境里，天花猶如天上的繁星閃爍光芒，效果極佳［1］。在整個(gè)藻井最下層左右兩壁畫像上方的頂部，還設(shè)置了一層木質(zhì)雕刻的歇山式小殿，之間以連廊相連接，以此象征佛居住的世界（如圖4）。應(yīng)縣凈土寺中斗拱、欄桿、天宮樓閣等都是小木作雕刻，構(gòu)件玲瓏精巧，制作精致，層層疊加的藻井配上多變的紋樣圖案，美輪美奐，增強(qiáng)了大雄寶殿華麗的視覺效果。

圖4 木質(zhì)小殿

二、藻井的應(yīng)用價(jià)值

（一）實(shí)用價(jià)值

1.以水制火

在古代，人們認(rèn)為天主宰一切，火災(zāi)的發(fā)生也是天意所為，所以在壓制火災(zāi)方面生出許多奇思妙想。井中有水，可以克火，于是人們便憑著豐富的想象力把井的形狀搬到了屋頂，因此，室內(nèi)藻井的設(shè)置大多是考慮其實(shí)用性才得以產(chǎn)生的。在王延壽的《魯靈光殿賦》中記載“爾乃懸棟結(jié)阿，天窗綺疏。圓淵方井，反植荷蕖”，即在天花上繪出蓮花、荷花等水生圖案植物，表示以水制火之意。比如：河南密縣打虎亭漢墓墓頂?shù)脑寰屠L有八瓣蓮花紋樣，說明文獻(xiàn)的記載是有依據(jù)的。古代傳統(tǒng)建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，容易發(fā)生火災(zāi)，人們便利用藻井，并多在其上飾以水生類植物，借此來壓制火災(zāi)的發(fā)生，以護(hù)佑建筑的安全，有吉祥之意。

2.拉大空間

藻井不僅有防火的作用，還能拉大殿內(nèi)空間。漢代的藻井一開始就被設(shè)置在殿堂頂部的中心位置，多為方形疊層式，這種形式一直延續(xù)到唐代，起到保護(hù)梁枋、裝飾殿堂的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對建筑的要求越來越高，藻井的結(jié)構(gòu)愈加復(fù)雜、精致，再加上殿堂內(nèi)主尊佛像的放置，多層套疊式的藻井就顯得空間過于矮小擁擠，不能滿足建筑需要，于是便出現(xiàn)了深凹的井口狀藻井，縱深變長，不僅從視覺上拉長了房屋的整體高度，而且在藻井上用多樣化的技法裝點(diǎn)圖案，也為殿堂的裝飾增添了光彩。

除此之外，藻井的作用還有很多，它的設(shè)置還能遮擋屋頂暴露在外、相互穿插的木結(jié)構(gòu)，起到視覺上的美觀作用；還可以起到阻擋殿內(nèi)灰塵、保護(hù)主尊塑像、保持室內(nèi)恒定的溫度的作用。

（二）審美價(jià)值

自古以來，室內(nèi)的藻井都是中國古代建筑裝飾的重點(diǎn)。藻井的紋樣根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷加入新的圖式，漢代多為斗四藻井，套疊兩層方形，在中心繪荷蕖、藻紋。魏晉南北朝開始出現(xiàn)吊裝天花，由于佛教文化傳入中國，花紋多采用忍冬紋、火焰紋，圖案多樣。唐代有平棊和平闇兩種，藻井層數(shù)增多，更加復(fù)雜，多采用寶相花、卷草紋等，構(gòu)圖簡化，圖案漸趨統(tǒng)一，更加注重整體效果。宋代藻井的造型出現(xiàn)斗八和小斗八，頂心下施垂蓮，出現(xiàn)明鏡，多做圓形，整體簡素。明代天花已無平棊和平闇的區(qū)別，造型由簡到繁，統(tǒng)一制作成方形的井口天花，內(nèi)繪圓光及四岔角，圓光圖案有西番蓮、六字真言等，岔角圖案為三合云等，有的還在岔角圖案中間加繪小圖案，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用向裝飾的演變。清代的藻井設(shè)計(jì)和彩繪更為出彩，藻井多是內(nèi)凹式兼懸垂式的圓井，其規(guī)模增大，圓光范圍擴(kuò)大，內(nèi)部多雕刻蟠龍，口中懸掛吊燈，造型生動(dòng)，也稱“龍井”。如今，藻井的紋樣和結(jié)構(gòu)也被運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合，為室內(nèi)裝修增添了別樣的風(fēng)味?？傊?，天花藻井的紋樣和形制隨著時(shí)間的推移越來越精致、復(fù)雜，呈現(xiàn)富麗堂皇的風(fēng)格，具有很高的審美價(jià)值。

由于人們生活實(shí)際的需要促成了藻井的產(chǎn)生，隨著時(shí)間的推移，人們審美需求隨之提高，在注重實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，也開始注重藻井的審美價(jià)值，藻井便成為中國傳統(tǒng)建筑中重要的裝飾物。

三、藻井的文化內(nèi)涵

（一）等級的象征

在古代，藻井的使用是地位高貴的象征。西周崇尚“禮制”，將人的身份按照等級分為三六九等，統(tǒng)治者制定一套嚴(yán)格的封建等級制度，將此制度推行到各個(gè)不同的階層之中，目的在于擴(kuò)大周文化的影響及維護(hù)宗法制度，也體現(xiàn)了上尊下卑的等級關(guān)系，這種等級制度也反映在建筑的構(gòu)造上。藻井作為中國古代建筑的重要構(gòu)件，其本身就是身份的象征，是古代建筑中的裝飾奢侈品，它的使用本身就有著嚴(yán)格的限制，多用在皇家宮廷建筑中和佛家寺廟中。“非王宮之井不施重拱藻井。”在唐代，藻井僅在皇室貴族中使用，象征了地位的高貴，但在一定程度上限制了藻井的發(fā)展。到了宋代，隨著等級限制的放寬，藻井可以在平民家中使用，因此藻井的發(fā)展自然加快了步伐。直到清代，藻井的構(gòu)造發(fā)展到達(dá)頂峰，圓光內(nèi)蟠龍紋的雕刻越發(fā)精致，只有在最高等級的皇宮建筑中才會(huì)出現(xiàn)。另外，建筑等級越高，瀝粉貼金面積越大，斗拱數(shù)量越多，藻井結(jié)構(gòu)也就越復(fù)雜。

（二）“天人合一”理念

藻井的設(shè)計(jì)不僅反映出強(qiáng)烈的等級象征觀念，還體現(xiàn)了“天人合一”的理念?！疤烊撕弦弧弊鳛橐环N哲學(xué)觀，可作用于萬物。眾所周知，老子為道家的代表人物，他曾說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！笨梢姷兰抑鲝垺疤烊撕弦弧保珜?dǎo)人與自然的和諧關(guān)系。漢代董仲舒又提出“天人合一”“天人感應(yīng)”的主張，認(rèn)為人的一切活動(dòng)皆服務(wù)于天才能達(dá)到理想的目的。藻井正是在這種理念的作用下出現(xiàn)在建筑中的。

古代的藻井通常位于室內(nèi)的上方，呈傘蓋形，并由細(xì)密的斗拱承托，藻井上圓下方，符合古代“天圓地方”的天地觀，因此藻井就被賦予了“天”的意味［2］。人們認(rèn)為人死后要升天，因此對天格外敬重。同時(shí)，“天”也變相地與宗教文化聯(lián)系到一起，成為人們的精神寄托。王延壽在《魯靈光殿賦》中提道：“神靈扶其棟宇，歷千載而彌堅(jiān)。永安寧以扯福，長與大漢而久存。實(shí)至尊之所御，保延壽而宜子孫。”可見人們對上天寄予殷切的期望。凈土寺藻井四周設(shè)置精雕細(xì)刻的宮殿樓閣，與現(xiàn)實(shí)世界中的宮殿樓閣造型一樣豪華，全部貼金，這些宮殿在殿內(nèi)主尊佛像的正上方，象征主尊在上天的豪華居所，人們認(rèn)為，他們在功德圓滿飛升天界后依舊擁有崇高的地位。在左右兩壁畫佛像的頂部還設(shè)置了木質(zhì)小殿，象征上天的佛國世界。人們格外注重天意，經(jīng)常設(shè)置天文觀測臺(tái)派遣天文官（古代對星象觀測并記錄的朝廷官員的統(tǒng)稱）觀測天象，天象可以預(yù)測世間未來，并通過天象決定人間的一切事物，比如：預(yù)測一個(gè)朝代的興盛、風(fēng)調(diào)雨順等等。因此“天人合一”觀念在政治層面就是王權(quán)與天的結(jié)合，將統(tǒng)治者的地位神圣化、絕對化［3］。皇帝被認(rèn)為是替天行道的使者，在一定程度上穩(wěn)固了統(tǒng)治者的權(quán)威。藻井象征了天宇的崇高，被認(rèn)為是人與神交流的中介，因此一般在皇帝寶座正上方設(shè)置藻井，藻井圓光內(nèi)多雕刻蟠龍，口銜巨珠，向下俯視，目光直視皇帝，表明皇帝替上天傳達(dá)旨意來掌管人間萬事。

四、小結(jié)

藻井作為中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，它的出現(xiàn)是由于人們在生活上的需要，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮穩(wěn)定、審美需求的不斷改變，藻井的發(fā)展也添加了一些新的時(shí)代元素，在實(shí)用的基礎(chǔ)上增添了豐富的裝飾圖案和紋樣，此時(shí)的藻井更多的是作為一種裝飾物而存在，具有很高的審美價(jià)值。但在古代藻井不單純是作為建筑裝飾物而存在，也具有它自己的文化內(nèi)涵。藻井是等級制度的象征，也是“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)，古人認(rèn)為但凡行事便要遵從上天的旨意，即可萬事康泰，是人們深厚期望的寄托，也是宗教文化的體現(xiàn)?？傊?，藻井的發(fā)展體現(xiàn)了中國古代建筑由簡單到復(fù)雜、由樸素到精致的發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)文化和藝術(shù)多樣性的體現(xiàn)。