白 晶 李 林 宋小青 宋靜靜

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué) (武漢) 教育研究院心理系，武漢 430074)

1 引言

親密關(guān)系中的自我犧牲是指放棄個(gè)人的直接利益以促進(jìn)伴侶或關(guān)系的幸福程度的行為(Impett et al., 2005; Impett et al., 2012; Van Lange et al., 1997)。在親密關(guān)系中個(gè)人目標(biāo)與伴侶目標(biāo)存在沖突的情況不可避免，這時(shí)追求自己的利益忽視伴侶的利益會(huì)面臨一定的壓力，并且這種行為會(huì)對(duì)兩性關(guān)系造成不良影響，導(dǎo)致關(guān)系滿意度下降(Gere & Schimmack, 2013; Gere & Impett, 2017; Righetti et al., 2016；Righetti et al., 2022)。為了解決這種利益沖突，維持親密關(guān)系的穩(wěn)定和健康，有些人傾向自我犧牲，放棄個(gè)人利益，追求伴侶或者關(guān)系利益(Van Lange et al., 1997)。研究指出，即使剛建立起親密關(guān)系，個(gè)體也會(huì)為了降低雙方間的目標(biāo)沖突而停止追求自己的目標(biāo)，并隨著時(shí)間的推移降低對(duì)目標(biāo)的重要性評(píng)價(jià)(Gere & Impett, 2017)。總結(jié)而言，自我犧牲是處理親密關(guān)系中雙方目標(biāo)沖突的一個(gè)重要方式。

自我犧牲與其他一些心理概念相比，有相似之處也有其獨(dú)特之處。首先，自我犧牲與殉道，二者聯(lián)系密切又有不同之處。 殉道是指“為某項(xiàng)事業(yè)遭受痛苦甚至犧牲生命的心理準(zhǔn)備”(Bélanger et al., 2014)，其核心是犧牲，并且殉道可以導(dǎo)致親社會(huì)行為以及破壞行為(Bélanger et al., 2014)，而自我犧牲的目的是積極的。因此這兩個(gè)概念在功能上相等, 但在范圍上殉道大于自我犧牲 (Bélanger et al., 2014)。其次，自我犧牲與利他主義，相同之處在于二者都是指幫助他人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的傾向，存在密切相關(guān)。不同之處在于，利他主義與親社會(huì)行為相連，親社會(huì)個(gè)體的自我犧牲意愿更強(qiáng)烈，但利他主義并不一定要放棄諸如幸福、健康之類的高價(jià)值東西，而自我犧牲一定要放棄自身直接利益；并且利他主義是影響了許多助人行為的一般人格特征，而親密關(guān)系中的自我犧牲是有特定目的的行為(即為了提高伴侶的幸福程度、促進(jìn)親密關(guān)系更好發(fā)展)(De Dreu et al., 2015; Rodrigues & Hewig, 2021; Van Lange et al., 1997 )。最后，自我犧牲與機(jī)會(huì)成本，二者概念相關(guān)。自我犧牲會(huì)產(chǎn)生某些消極后果，例如自我犧牲需要付出機(jī)會(huì)成本和努力支出 (Van Lange et al., 1997)。 但自我犧牲與機(jī)會(huì)成本概念不同，自我犧牲指的是放棄自身直接利益的行為，其目的是促進(jìn)伴侶或關(guān)系的幸福，而機(jī)會(huì)成本是指把一定資源投入某一用途后所放棄的在其他用途中所能獲得的利益(Van Lange et al., 1997)。

親密關(guān)系中自我犧牲的概念最早由Van Lange等人(1997)提出，研究者最早關(guān)注的是親密關(guān)系中自我犧牲行為的動(dòng)機(jī)。Van Lange等人(1997)通過(guò)三個(gè)橫斷面研究、一個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)和兩個(gè)縱向研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)個(gè)體擁有強(qiáng)烈的關(guān)系承諾、較高的關(guān)系滿意度、關(guān)系投入較多且沒(méi)有好的替代方案時(shí)更愿意做出自我犧牲。此后研究者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)個(gè)人特質(zhì)(如自我控制和權(quán)力)也與個(gè)體在親密關(guān)系中的犧牲意愿有關(guān)(Findley et al., 2014; Righetti et al., 2013; Righetti, Luchies, et al., 2015)。隨后人們開(kāi)始關(guān)注自我犧牲帶來(lái)的影響，并進(jìn)一步關(guān)注自我犧牲產(chǎn)生積極影響的條件。研究指出，親密關(guān)系中的自我犧牲行為對(duì)自己、對(duì)伴侶以及對(duì)關(guān)系都有積極影響(Day & Imeptt, 2016)，但若個(gè)體過(guò)度沉浸在關(guān)系中，自我犧牲行為則會(huì)帶來(lái)消極影響(Visserman et al., 2017)。Impett等人(2005)研究表明，出于趨近目標(biāo)做出的自我犧牲行為與個(gè)人幸福感和關(guān)系質(zhì)量呈正相關(guān)，而出于回避目標(biāo)做出的自我犧牲行為則與個(gè)人幸福感和關(guān)系質(zhì)量呈負(fù)相關(guān)。這是因?yàn)榛诨乇苣繕?biāo)的自我犧牲行為讓人們覺(jué)得該犧牲行為并不是個(gè)體內(nèi)驅(qū)力誘發(fā)的，體驗(yàn)到的真實(shí)感較低，進(jìn)而帶來(lái)較低的幸福體驗(yàn)(Impett, Javam, et al., 2013)。Impett等人(2012)指出，在做出犧牲后壓抑情緒無(wú)論是對(duì)個(gè)體、伴侶還是對(duì)關(guān)系都有負(fù)面影響，而對(duì)伴侶信任程度低的個(gè)體更有可能在犧牲時(shí)抑制自己的情緒，進(jìn)而誘發(fā)不好的情緒體驗(yàn)，并降低關(guān)系滿意度(Righetti, Balliet, et al., 2015)。隨著研究的進(jìn)一步深入，研究者開(kāi)始關(guān)注個(gè)體對(duì)犧牲行為的感知在犧牲行為是否會(huì)產(chǎn)生積極影響中的作用。研究表明并不是所有的犧牲行為都會(huì)被感知到，有一半的犧牲會(huì)被忽視，而只有被感知到的犧牲才會(huì)引起接受者的感激(Visserman, Impett, et al., 2018)。并且人們對(duì)出于趨近目標(biāo)和回避目標(biāo)做出的自我犧牲行為的感知也不完全準(zhǔn)確，受到關(guān)系長(zhǎng)度的影響(Labuda & Gere, 2021)。

在一段長(zhǎng)期親密關(guān)系中，沖突是不可避免的，自我犧牲成為維系關(guān)系不可或缺的重要措施(Le & Impett, 2013)。但是自我犧牲需要放棄自身利益，已有研究從多個(gè)角度證明人們往往不愿意犧牲(不限定于親密關(guān)系)(Zamir, 2015)。然而在現(xiàn)實(shí)生活中人們時(shí)常采用自我犧牲的方式來(lái)解決親密關(guān)系中的沖突，因此研究清楚親密關(guān)系中自我犧牲在何種情況下發(fā)生是很有必要的。在本文中，我們歸納了親密關(guān)系中自我犧牲的動(dòng)機(jī)，梳理了自我犧牲對(duì)個(gè)人和關(guān)系健康的積極影響以及產(chǎn)生積極影響的邊界條件，并對(duì)未來(lái)研究方向進(jìn)行展望。

2 親密關(guān)系中自我犧牲的動(dòng)機(jī)

何種情況下個(gè)體更傾向于做出自我犧牲？根據(jù)以往研究， 我們從兩個(gè)層面回答該問(wèn)題：(1)具有關(guān)系導(dǎo)向的個(gè)體傾向于自我犧牲，包含以下三個(gè)特征：親密關(guān)系承諾、共有取向和互依型自我構(gòu)念。在親密關(guān)系中具有親密關(guān)系承諾、共有取向和互依型自我構(gòu)念等關(guān)系導(dǎo)向的個(gè)體更有可能在親密關(guān)系中做出自我犧牲。(2)個(gè)人特質(zhì)會(huì)影響個(gè)體在親密關(guān)系中的自我犧牲行為，我們歸納了三個(gè)個(gè)人特質(zhì)：權(quán)力、自我控制和自尊，并且梳理了具有這些個(gè)人特質(zhì)的個(gè)體在親密關(guān)系中的自我犧牲行為。

2.1 關(guān)系導(dǎo)向

2.1.1 關(guān)系承諾

一些研究者認(rèn)為關(guān)系承諾包括對(duì)伴侶的依賴、長(zhǎng)期維持關(guān)系的傾向以及繼續(xù)關(guān)系的意愿(張曉雪, 2018; Rusbult et al., 1998)。雖然學(xué)者對(duì)關(guān)系承諾的定義不統(tǒng)一，但一個(gè)共識(shí)是關(guān)系承諾會(huì)提高犧牲的意愿(Righetti & Impett, 2017)。對(duì)于具有高關(guān)系承諾的人即具有較強(qiáng)意圖維持長(zhǎng)期親密關(guān)系的人來(lái)說(shuō)，自我犧牲行為雖然可能忽視了個(gè)人利益，但是能夠滿足個(gè)人對(duì)穩(wěn)定親密關(guān)系的需求。他們可能不關(guān)注眼前的得失而是期望對(duì)方在未來(lái)給予相同的回報(bào)，也就是說(shuō)他們做出犧牲意在提高對(duì)方在未來(lái)為自己做出犧牲行為的可能性，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地最大化自身的長(zhǎng)期利益(Van Lange et al., 1997)。此外，由于關(guān)系承諾涉及對(duì)伴侶的心理依戀，個(gè)體將親密關(guān)系雙方看作利益相關(guān)共同體，因此當(dāng)個(gè)體為了伴侶的利益而做出犧牲行為時(shí)，他們并不覺(jué)得犧牲行為會(huì)損害自己的利益，相反可能會(huì)因?yàn)榘閭H獲益而感覺(jué)到一系列積極體驗(yàn) (Van Lange et al., 1997)。因此，高關(guān)系承諾的個(gè)體更有可能做出犧牲行為，并且犧牲也會(huì)加強(qiáng)關(guān)系承諾感 (Gere & Impett, 2017; Van Lange et al., 1997)。

2.1.2 共有取向

人際關(guān)系類型包括交換關(guān)系和共有關(guān)系兩種。交換關(guān)系下的個(gè)體在做出犧牲時(shí)期待對(duì)方給予相應(yīng)的回報(bào)，同時(shí)當(dāng)他們接收到對(duì)方的犧牲帶來(lái)的好處時(shí)，會(huì)產(chǎn)生負(fù)債感，從而給予對(duì)方與之相當(dāng)?shù)暮锰?；而共有關(guān)系下的個(gè)體關(guān)心對(duì)方的利益，當(dāng)對(duì)方需要自己犧牲時(shí)就會(huì)自我犧牲而不在意是否會(huì)得到回報(bào)，同時(shí)當(dāng)他們接受對(duì)方犧牲帶來(lái)的好處時(shí)并不會(huì)產(chǎn)生負(fù)債感，甚至認(rèn)為出于回報(bào)對(duì)方而做出犧牲是不好的行為(Clark & Mills, 1979)。研究表明，當(dāng)關(guān)系承諾到達(dá)一定的強(qiáng)度時(shí)可能會(huì)帶來(lái)共有取向，在高關(guān)系承諾、共有取向的關(guān)系中，個(gè)體不計(jì)算得到的回報(bào)有多少及是否會(huì)得到回報(bào)，與之相比，交換關(guān)系下的個(gè)體期望即時(shí)回報(bào)(Clark & Mills, 1979; Kogan et al., 2010; Van Lange et al., 1997)?？傮w而言，共有取向可以提高不求回報(bào)的自我犧牲的可能性。

2.1.3 互依型自我構(gòu)念

互依型自我構(gòu)念強(qiáng)調(diào)維持人際關(guān)系和諧的重要性，與共有取向的個(gè)體一樣，互依型自我構(gòu)念的個(gè)體也關(guān)注對(duì)方的感受(Singelis, 1994)。張澤昆等人(2020)指出，互依型自我構(gòu)念的個(gè)體會(huì)犧牲自己的利益維護(hù)與他人的關(guān)系，從而減少?zèng)_突帶來(lái)的威脅。高互依型自我構(gòu)念的人更愿意為他們的伴侶做出犧牲，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們的關(guān)系在本質(zhì)上更加共有取向(Mattingly et al., 2011)。Day和Impett(2017)通過(guò)一個(gè)橫斷面研究以及一個(gè)日常經(jīng)驗(yàn)研究指出犧牲代價(jià)的高低對(duì)高互依型自我構(gòu)念的個(gè)體做出犧牲行為后的感覺(jué)沒(méi)有差異；而當(dāng)代價(jià)相對(duì)較高時(shí)，低互依型自我構(gòu)念的個(gè)體更不愿意做出犧牲。

2.2 個(gè)人特質(zhì)

2.2.1 權(quán)力

不同研究者對(duì)權(quán)力的定義不同，親密關(guān)系中的權(quán)力指親密關(guān)系中一方改變另一方的思想、情感和行為以使其與自己的偏好相符合的能力或潛能, 以及抵抗另一方施加影響的能力或潛能(Simpson et al., 2015)。已有研究發(fā)現(xiàn)權(quán)力會(huì)對(duì)自我犧牲產(chǎn)生影響，但是擁有高權(quán)力的個(gè)體傾向于做出更多還是更少的自我犧牲行為并無(wú)定論。

自私權(quán)力假設(shè)認(rèn)為，高權(quán)力的人更少做出自我犧牲(Righetti, Luchies, et al., 2015)。這一方面是因?yàn)闄?quán)力會(huì)阻礙個(gè)體對(duì)他人情緒的理解，即高權(quán)力的個(gè)體意識(shí)不到對(duì)方與自己的偏好不同，自然也就不會(huì)做出犧牲。另一方面是因?yàn)闄?quán)力會(huì)加深人際距離，增加自利行為，即使權(quán)力持有者意識(shí)到了雙方利益沖突，也只會(huì)把自己的利益放在優(yōu)先位置。 再者, 權(quán)力會(huì)加深對(duì)他人行為的曲解，認(rèn)為對(duì)方的行為是出于功利的目的，因而更加不信任對(duì)方, 也更不愿意為對(duì)方做出犧牲(蔡頠等, 2016; Inesi et al., 2012; Lammers et al., 2012)。

親社會(huì)權(quán)力假設(shè)則認(rèn)為在特定條件下，權(quán)力可以增加親社會(huì)行為(Righetti, Luchies, et al., 2015)。權(quán)力會(huì)刺激行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，當(dāng)人們持有親社會(huì)或關(guān)系目標(biāo)時(shí)，權(quán)力就會(huì)誘發(fā)完成和促進(jìn)這些目標(biāo)的行動(dòng)傾向，即高權(quán)力會(huì)增加具有利他特質(zhì)個(gè)體的利他傾向，在親密關(guān)系中亦是如此(Cté et al., 2011; Karremans & Smith, 2010)。有研究者針對(duì)這兩個(gè)截然不同的觀點(diǎn)分別進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查、日記研究和互動(dòng)錄像共五項(xiàng)研究，結(jié)果表明高權(quán)力的個(gè)體持有更少的犧牲傾向，證實(shí)了自私權(quán)力假設(shè)(Righetti, Luchies, et al., 2015)。

2.2.2 自我控制

自我控制是指改變自動(dòng)反應(yīng)使行為符合長(zhǎng)期目標(biāo)的能力(Baumeister et al., 1994)。親密關(guān)系中的自我犧牲究竟是個(gè)體的沖動(dòng)行為還是經(jīng)過(guò)深思熟慮后做出的行為有必要進(jìn)行探究，但不可否認(rèn)自我控制與犧牲有密切關(guān)系。有研究表明低自我控制的個(gè)體更愿意做出自我犧牲，這可能是因?yàn)榈妥晕铱刂葡碌膫€(gè)體會(huì)憑直覺(jué)行動(dòng)， 有可能沖動(dòng)行事， 更可能自我犧牲(Righetti et al., 2013)。Kammrath等人(2015)進(jìn)一步研究指出，在剛剛建立的親密關(guān)系中做出犧牲是需要自我控制的，然而在一段長(zhǎng)期關(guān)系中較少需要自我控制。此外，Pronk 和 Karremans(2014)研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)個(gè)體認(rèn)為與對(duì)方在一起是一種享受可能更愿意做出犧牲而不需要自我控制。也就是說(shuō)在一段親密關(guān)系中的犧牲行為是否需要自我控制，與戀愛(ài)時(shí)間長(zhǎng)短和對(duì)關(guān)系的感受有關(guān)。

2.2.3 自尊

除了權(quán)力和自我控制以外，個(gè)體的自尊水平也會(huì)影響其在親密關(guān)系中自我犧牲的意愿。根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控模型，低自尊的個(gè)體出于自我保護(hù)目的，不愿放棄個(gè)人目標(biāo)， 做出犧牲的可能性較低(Murray et al.,2006; Righetti & Visserman, 2017)。然而， 根據(jù)承諾-保險(xiǎn)模型，低自尊的個(gè)體在親密關(guān)系中處于劣勢(shì)地位，他們會(huì)自我犧牲以使對(duì)方為關(guān)系繼續(xù)付出承諾(Murray & Holmes, 2008; Righetti & Visserman, 2017)，但均缺少實(shí)證研究支持上述觀點(diǎn)。此外，Righetti和Visserman(2017)的研究表明，自尊并不會(huì)影響犧牲行為本身，但是低自尊水平的個(gè)體如果在犧牲后感受不到伴侶的支持則更容易對(duì)犧牲行為感到后悔，并會(huì)因此進(jìn)一步導(dǎo)致他們體驗(yàn)到較低的幸福感。綜上所述，個(gè)體自尊水平究竟如何影響自我犧牲有待進(jìn)一步檢驗(yàn)，并需進(jìn)一步探究其內(nèi)部機(jī)制。

2.3 親密關(guān)系中自我犧牲的動(dòng)機(jī)模型

以往研究主要是從具有關(guān)系導(dǎo)向的個(gè)體傾向于自我犧牲以及某些個(gè)人特質(zhì)會(huì)影響個(gè)體的自我犧牲行為這兩個(gè)層面回答親密關(guān)系中自我犧牲的動(dòng)機(jī)，但仍缺乏系統(tǒng)的理論模型探究親密關(guān)系中自我犧牲行為的發(fā)生條件。親密關(guān)系中的自我犧牲是指放棄個(gè)人的直接利益以促進(jìn)伴侶或關(guān)系的幸福程度的行為(Impett et al., 2005; Impett et al., 2012; Van Lange et al., 1997)。根據(jù)親密關(guān)系自我犧牲的定義，它本質(zhì)上是在權(quán)衡個(gè)人目標(biāo)、伴侶目標(biāo)和關(guān)系目標(biāo)過(guò)程中而出現(xiàn)的行為?；诖?，我們提出了親密關(guān)系中自我犧牲動(dòng)機(jī)模型，該模型通過(guò)比較個(gè)人目標(biāo)、伴侶目標(biāo)和關(guān)系目標(biāo)三者的強(qiáng)弱情況，探究親密關(guān)系中自我犧牲行為的發(fā)生條件(見(jiàn)圖1)。

個(gè)人目標(biāo)的強(qiáng)度和伴侶目標(biāo)的強(qiáng)度主要受到個(gè)人特質(zhì)(權(quán)力感、自尊和自我控制)的影響，高權(quán)力感、高自尊和高自我控制的個(gè)體可能具備更強(qiáng)的個(gè)人目標(biāo)。而關(guān)系目標(biāo)的強(qiáng)度主要受到親密關(guān)系相關(guān)因素的影響，高關(guān)系承諾水平、共有取向、以及互依型自我構(gòu)念的親密關(guān)系者可能具備更強(qiáng)的關(guān)系目標(biāo)，更有可能放棄個(gè)人利益而換取關(guān)系目標(biāo)。

按照個(gè)人目標(biāo)、伴侶目標(biāo)強(qiáng)度高低，可把親密關(guān)系中的沖突分為三個(gè)等級(jí)：個(gè)人目標(biāo)與伴侶目標(biāo)強(qiáng)度均低、個(gè)人目標(biāo)強(qiáng)度低伴侶目標(biāo)強(qiáng)度高、雙方目標(biāo)強(qiáng)度均高。首先，當(dāng)個(gè)人目標(biāo)與伴侶目標(biāo)強(qiáng)度均低時(shí)，由于雙方都沒(méi)有強(qiáng)烈達(dá)成個(gè)人目標(biāo)的動(dòng)機(jī)，因此是否放棄個(gè)人目標(biāo)及利益來(lái)滿足對(duì)方的目標(biāo)及利益不是一件需要深思熟慮的事情，此時(shí)犧牲與否對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)均可接受。其次，當(dāng)個(gè)人目標(biāo)強(qiáng)度低、伴侶目標(biāo)強(qiáng)度高時(shí)，是否做出犧牲行為與關(guān)系目標(biāo)強(qiáng)度(對(duì)關(guān)系的態(tài)度，是否重視此段親密關(guān)系)有關(guān)。此時(shí)對(duì)于關(guān)系目標(biāo)強(qiáng)度低的個(gè)體，犧牲與否均可；而關(guān)系目標(biāo)強(qiáng)度高的個(gè)體考慮到對(duì)方的高個(gè)人目標(biāo)強(qiáng)度，為了維持關(guān)系的穩(wěn)定，則更有可能做出犧牲行為。最后，當(dāng)雙方目標(biāo)強(qiáng)度均高時(shí)，若關(guān)系目標(biāo)強(qiáng)度低則不會(huì)做出犧牲行為；但若關(guān)系目標(biāo)強(qiáng)度高，此時(shí)需要比較個(gè)人目標(biāo)強(qiáng)度與關(guān)系目標(biāo)強(qiáng)度，若個(gè)人目標(biāo)強(qiáng)度高于關(guān)系目標(biāo)強(qiáng)度則不做出犧牲行為，若關(guān)系目標(biāo)強(qiáng)度高于個(gè)人目標(biāo)強(qiáng)度則做出犧牲行為。

但是，該模型只關(guān)注了一方做出犧牲的情境，沒(méi)有考慮雙方是否接受沖突從而形成新的交往模式的情況，比如雙方在接受沖突的前提下選擇各行其事而不做出犧牲，或者雙方都做出犧牲妥協(xié)。而且，該模型沒(méi)有考慮到人際交互的過(guò)程，不管是個(gè)人目標(biāo)強(qiáng)度、伴侶目標(biāo)強(qiáng)度，還是關(guān)系目標(biāo)強(qiáng)度，均會(huì)在雙方交流溝通過(guò)程中發(fā)生改變，該模型沒(méi)有考慮這種動(dòng)態(tài)過(guò)程。再者，該模型也沒(méi)有關(guān)注犧牲行為的影響，未來(lái)研究可以做進(jìn)一步探討。

3 自我犧牲對(duì)于個(gè)人和關(guān)系的積極影響

自我犧牲作為一種忽視個(gè)人利益的行為，會(huì)對(duì)個(gè)人及關(guān)系產(chǎn)生不利影響(Righetti et al., 2022)，但是自我犧牲卻在親密關(guān)系中普遍存在，這說(shuō)明自我犧牲必然在某種程度上存在積極影響。人們之所以在親密關(guān)系中做出犧牲是因?yàn)檫@樣做對(duì)自身、伴侶或者關(guān)系有一定好處。自我犧牲帶來(lái)的積極影響包括對(duì)個(gè)人的積極影響，以及對(duì)親密關(guān)系的積極影響兩個(gè)方面。

3.1 對(duì)個(gè)人的有利影響

毋庸置疑，對(duì)于犧牲者而言，自我犧牲行為會(huì)損害犧牲者的個(gè)人利益，對(duì)個(gè)體造成消極影響(Righetti et al., 2022)。但是先前研究表明，自我犧牲也可以給犧牲者帶來(lái)好處。一方面，當(dāng)個(gè)體做出犧牲行為時(shí)，他們會(huì)體驗(yàn)到積極情緒，認(rèn)為自己是一個(gè)值得信賴的好伴侶(Holmes & Murray, 1996)。并且那些高度共有取向的個(gè)體尤其能在自我犧牲中獲益。他們?cè)谧龀鰻奚鼤r(shí)不期待回報(bào)，從幫助伴侶和滿足伴侶的需求中感到快樂(lè)(Clark & Mills, 2012; Kogan et al., 2010)。另一方面，Ruppel 和Curran(2012)的研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體在做出自我犧牲行為的日子里有更高的關(guān)系滿意度。然而犧牲者感受到的積極影響究竟是真實(shí)的還是為了使自己的行為合理化而反饋的虛假感受這一問(wèn)題值得深究。根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論(Festinger & Carlsmith, 1959)，人們傾向于為自己的行為辯護(hù)，因此即使人們是被迫做出犧牲，但是事后卻會(huì)為自己的犧牲找到完美的理由，覺(jué)得這段關(guān)系值得自己付出努力。

犧牲者的自我犧牲也會(huì)給犧牲接受者帶來(lái)一系列積極影響。首先，當(dāng)雙方利益發(fā)生沖突時(shí)，犧牲者犧牲個(gè)人利益直接滿足了接受者的利益和個(gè)人需要(Joel et al., 2013)。其次，伴侶的犧牲行為意味著伴侶關(guān)心自己、愿意滿足自己的需求(Day & Impett, 2016)、重視親密關(guān)系、愿意給予親密關(guān)系承諾。因此對(duì)方的犧牲行為在滿足了個(gè)人需求的同時(shí)也滿足了接受者的親密需要和尊重需要。再者，犧牲行為能夠給犧牲接受者帶來(lái)積極情緒體驗(yàn)，被伴侶珍重和尊重提高了犧牲接受者的個(gè)人幸福感(Joel et al., 2013)。此外，當(dāng)人們?cè)谟H密關(guān)系中感到對(duì)方為自己做出犧牲時(shí)，會(huì)激起感激并且表達(dá)感激(Joel et al., 2013)，而犧牲接受者的感激行為會(huì)讓犧牲者體會(huì)到自己的犧牲是有價(jià)值的和值得的。最后，犧牲行為給親密關(guān)系帶來(lái)積極的正循環(huán)，提高了犧牲接受者對(duì)親密關(guān)系的滿意度，增加了親密關(guān)系承諾感(Visserman, Impett, et al., 2018)，并增強(qiáng)了關(guān)系安全感。

3.2 對(duì)關(guān)系的有利影響

自我犧牲不止對(duì)個(gè)人產(chǎn)生積極影響，更為重要的是，自我犧牲有利于親密關(guān)系的穩(wěn)定。首先，目標(biāo)沖突會(huì)對(duì)親密關(guān)系造成負(fù)面影響，這是一種緊張情境，而做出犧牲可以抵御沖突帶來(lái)的消極影響，緩解緊張(Gere & Impett, 2017)。當(dāng)兩人存在沖突而沒(méi)有人愿意讓步、做出犧牲時(shí)，他們極有可能出現(xiàn)關(guān)系緊張，甚至不得不結(jié)束這段關(guān)系 (Van Lange et al., 1997)。其次，個(gè)體感受到對(duì)方為自己做出犧牲會(huì)提高個(gè)體對(duì)關(guān)系的滿意度(Le et al., 2018)。這可能是因?yàn)闋奚梢栽鰪?qiáng)伴侶的信任，伴侶信任的增強(qiáng)又會(huì)增加其致力于關(guān)系和參與互惠行為的意愿(Holmes & Rempel, 1989)。此外，犧牲可能會(huì)形成一種親關(guān)系循環(huán)。一種犧牲行為通常會(huì)提高伴侶在未來(lái)回報(bào)這種行為的可能性，相比于只有一個(gè)人犧牲，伴侶雙方都進(jìn)行自我犧牲會(huì)使雙方利益最大化 (Pruitt & Kimmel, 1977)。并且，犧牲可能會(huì)創(chuàng)造出一種合作的氛圍，在這種氛圍下，雙方都更愿意為對(duì)方考慮，他們更有可能尋找和識(shí)別那些很少有犧牲或者沒(méi)有犧牲的互動(dòng)模式，從而使雙方都受益(Van Lange et al., 1997)。

再者，自我犧牲行為能夠增加關(guān)系安全感。根據(jù)關(guān)系安全感行動(dòng)模型，個(gè)體和伴侶的行為塑造了他們的關(guān)系安全感，關(guān)系安全感指?jìng)€(gè)體對(duì)于伴侶對(duì)這段關(guān)系的關(guān)心、尊重和承諾的信心(Lemay & Muir, 2016)。在親密關(guān)系中，做出親社會(huì)行為(如自我犧牲)的個(gè)體會(huì)發(fā)展出親社會(huì)元認(rèn)知(Lemay & Muir, 2016)，親社會(huì)元認(rèn)知指當(dāng)個(gè)體做出親社會(huì)行為就會(huì)產(chǎn)生對(duì)方認(rèn)為自己是親社會(huì)的認(rèn)知，這會(huì)進(jìn)一步會(huì)增強(qiáng)關(guān)系安全感(Lemay & Muir, 2016)。也就是說(shuō)，犧牲行為本身就會(huì)讓個(gè)體產(chǎn)生良好的自我感覺(jué)，這種想法又會(huì)增加個(gè)體對(duì)于伴侶對(duì)這段關(guān)系的關(guān)心、尊重和承諾的信心， 并且使個(gè)體感受到被重視， 提高關(guān)系安全感，改善親密關(guān)系(Lemay & Spongberg, 2014)。

4 自我犧牲產(chǎn)生積極影響的條件

自我犧牲并不總是產(chǎn)生積極影響，其產(chǎn)生積極影響是存在邊界條件的。Righetti等人(2022)認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體對(duì)犧牲感到滿意并認(rèn)為代價(jià)較小時(shí)會(huì)體驗(yàn)到更高的個(gè)人和關(guān)系幸福感。我們探討犧牲者本身是否是共有取向的、出于怎樣的目標(biāo)做出犧牲、在犧牲后若產(chǎn)生負(fù)面情緒是如何處理的、以及對(duì)犧牲的感知(包括對(duì)犧牲代價(jià)、犧牲對(duì)等性的感知以及是否感知到犧牲)這幾個(gè)各方面來(lái)回答自我犧牲行為何時(shí)會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生積極影響。

4.1 共有取向

共有取向的個(gè)體有強(qiáng)烈的意愿去滿足對(duì)方的需求, 并且不要求回報(bào) (Clark & Mills, 1979; Kogan et al., 2010)。自我犧牲帶來(lái)的積極影響在共有取向個(gè)體中更加明顯。共有取向的人在做出犧牲時(shí)并不吝嗇，他們甚至把犧牲看作是高回報(bào)的，這使得自我犧牲行為能夠增加共有取向個(gè)體的積極情緒、被欣賞的感覺(jué)和關(guān)系滿意度(Kogan et al., 2010)。但是個(gè)體的共有取向過(guò)高時(shí)，自我犧牲對(duì)個(gè)人和關(guān)系的積極影響反倒有反作用。有研究發(fā)現(xiàn)純粹的共有動(dòng)機(jī)會(huì)降低犧牲者的幸福感(Le et al., 2018)。純粹的共有動(dòng)機(jī)指只考慮對(duì)方的需求而不考慮自己(Fritz & Helgeson, 1998)。這樣的人一味付出而得不到相應(yīng)的回報(bào)，會(huì)感受到更少的幸福感、承受更大的壓力、甚至痛苦(Danoff-Burg et al., 2004; Fritz & Helgeson, 1998; Helgeson et al., 2015)，個(gè)體在這種不對(duì)等的關(guān)系中處于弱勢(shì)地位，容易受到傷害、感到自己被剝削(Clark, 2011)。因此純粹的共有動(dòng)機(jī)會(huì)降低個(gè)體的共有取向，并增加個(gè)體結(jié)束關(guān)系的可能性。此外，純粹共有動(dòng)機(jī)下的犧牲行為對(duì)接受者的影響尚不確定。一方面，伴侶頻繁的、過(guò)度的犧牲行為會(huì)讓他們倍感壓力(Helgeson & Fritz, 1999)；另一方面，伴侶的犧牲行為滿足了自己的需求，這會(huì)使他們感到滿意(Joel et al., 2013)。

4.2 自我犧牲目標(biāo)

4.2.1 趨近-回避目標(biāo)

以往研究表明，個(gè)體的犧牲出于兩種相反的動(dòng)機(jī)——趨近目標(biāo)和回避目標(biāo)。出于趨近目標(biāo)的犧牲者專注于獲得獎(jiǎng)勵(lì)，比如在長(zhǎng)期關(guān)系中可以獲得什么，他們的伴侶會(huì)受益多少，或者在為伴侶犧牲后伴侶會(huì)對(duì)自己有多積極；而出于回避目標(biāo)的犧牲者專注于避免負(fù)面結(jié)果，比如避免與伴侶發(fā)生沖突、減少關(guān)系的潛在損失，或者避免因?yàn)闆Q定以犧牲伴侶的利益來(lái)追求自己的利益而產(chǎn)生的內(nèi)疚情緒(Impett et al., 2005)。 研究指出， 出于趨近目標(biāo)犧牲的個(gè)體會(huì)體驗(yàn)到更高的個(gè)人幸福感與關(guān)系幸福感，而出于回避目標(biāo)犧牲的個(gè)體則相反(Impett et al., 2005)。這可能是因?yàn)槌鲇诨乇苣繕?biāo)犧牲的人會(huì)認(rèn)為該犧牲行為并不是內(nèi)驅(qū)力引發(fā)的，從而產(chǎn)生更多的消極情緒體驗(yàn)(Impett, Javam, et al., 2013)。但并不是所有出于回避目標(biāo)做出犧牲的人都會(huì)產(chǎn)生不好的情緒體驗(yàn)。高互依型自我構(gòu)念的人在此種情境下并不會(huì)體驗(yàn)到很高的消極情緒，而低互依型自我構(gòu)念的人在回避動(dòng)機(jī)下做出犧牲時(shí)，會(huì)認(rèn)為該犧牲行為并不是內(nèi)驅(qū)力引起的，進(jìn)而感受到不真實(shí)感，體驗(yàn)到更多的消極情緒，更少的積極情緒，進(jìn)一步感到關(guān)系質(zhì)量下降(Impett, Le, et al., 2013)。

4.2.2 自我犧牲的目標(biāo)：自己、對(duì)方、關(guān)系

個(gè)體做出犧牲的目標(biāo)也可以從對(duì)象的角度分為: 為了自己、 為了對(duì)方以及為了這段關(guān)系(Visserman, Righetti, et al., 2018)。當(dāng)人們感知到對(duì)方響應(yīng)自己的需求或者對(duì)方為關(guān)系付出了很多時(shí)就會(huì)感到感激(Joel et al., 2013; Kubacka et al., 2011)。Visserman, Righetti等人(2018)把兩種視角下不同的犧牲目標(biāo)結(jié)合在一起形成六種目標(biāo)：為自己的趨近目標(biāo)、為對(duì)方的趨近目標(biāo)、為關(guān)系的趨近目標(biāo)、為自己的回避目標(biāo)、為對(duì)方的回避目標(biāo)、為關(guān)系的回避目標(biāo)。他們還進(jìn)行了日記研究和實(shí)驗(yàn)室研究，研究結(jié)果表明，當(dāng)且僅當(dāng)伴侶感知對(duì)方做出犧牲是為了伴侶本身、且出于趨近目標(biāo)的情況下才會(huì)感到感激，這可能是因?yàn)橹挥袀€(gè)體為了伴侶做出的犧牲才被看作真正的利他行為，出于回避目標(biāo)做出的犧牲是為了避免某種消極影響，而不是直接對(duì)伴侶產(chǎn)生有利的影響，這可能不足以引起接受者的感激(Visserman, Righetti, et al., 2018)。

4.3 對(duì)犧牲的感知

4.3.1 對(duì)犧牲代價(jià)、犧牲對(duì)等性的感知

犧牲究竟是否會(huì)產(chǎn)生積極作用，很大程度上取決于雙方是如何感知犧牲行為的。Cao等人(2016)以中國(guó)夫妻為被試進(jìn)行的研究啟示我們，感知到的犧牲代價(jià)越大，婚姻質(zhì)量就越差，而與感知到的犧牲頻率沒(méi)有關(guān)系。Lan等人(2017)認(rèn)為，在中國(guó)年輕夫妻中，妻子感知到的犧牲的不對(duì)等性預(yù)測(cè)了雙方的婚姻滿意度，尤其是當(dāng)妻子感知到丈夫的犧牲多于自己時(shí)，雙方的婚姻滿意度都更高。并且中外研究都表明女性對(duì)犧牲的感知對(duì)親密關(guān)系的影響更大。Hiekel 和Ivanova (2022)的研究表明感知到公平增加會(huì)防止女性的親密關(guān)系滿意度下降，且女性對(duì)勞動(dòng)分工公平性的認(rèn)知可以反映出關(guān)系滿意度的變化?？偨Y(jié)而言，不是真實(shí)的犧牲頻率或代價(jià)影響親密關(guān)系質(zhì)量，而是處在親密關(guān)系中的雙方(尤其是女性)對(duì)犧牲的感知影響親密關(guān)系質(zhì)量。

4.3.2 知覺(jué)到犧牲、激起和表達(dá)感激

犧牲產(chǎn)生積極影響的重要條件是伴侶是否感知到犧牲行為、知覺(jué)到的犧牲行為是否激起了伴侶的感激、以及伴侶是否表達(dá)了感激。自我犧牲的反饋模型從三個(gè)方面回答了犧牲產(chǎn)生積極影響的條件(見(jiàn)圖2)。首先，犧牲被伴侶感知到是激起伴侶感激的前提條件。對(duì)于犧牲的接受者來(lái)說(shuō)，激起的感激會(huì)增強(qiáng)他的承諾感，即個(gè)體的感激之情會(huì)激勵(lì)自己進(jìn)一步為關(guān)系付出(Joel et al., 2013), 并且體驗(yàn)到更大的幸福感(Algoe & Zhaoyang, 2015)。但并不是所有的犧牲都會(huì)被準(zhǔn)確地感知到，甚至有時(shí)候犧牲行為會(huì)被伴侶忽視。研究表明有一半的犧牲會(huì)被遺漏，而被遺漏的犧牲并不會(huì)激起感激(LaBuda & Gere, 2021; Visserman et al., 2020; Visserman, Impett, et al., 2018)。此外，不管對(duì)方是否真的做出了犧牲，只要個(gè)體感覺(jué)到犧牲，就會(huì)產(chǎn)生感激之情(Visserman, Impett, et al., 2018)。其次，伴侶是否表達(dá)出感激會(huì)影響犧牲行為是否會(huì)產(chǎn)生積極影響。若接受者僅僅是產(chǎn)生感激之情但沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，對(duì)于犧牲者也是沒(méi)有積極影響的。只有當(dāng)伴侶對(duì)犧牲表達(dá)出理解、 欣賞、 感激才有利于親密關(guān)系的發(fā)展(Laurenceau et al., 1998)。但是近年來(lái)的研究表明感激并不只帶來(lái)積極體驗(yàn)，當(dāng)感激對(duì)象是對(duì)自己重要的人時(shí)，感激可能會(huì)引起負(fù)債感(Oishi et al., 2019)。

4.4 犧牲行為后的情緒抑制

在親密關(guān)系中做出犧牲有時(shí)會(huì)經(jīng)歷負(fù)面情緒，如沮喪、被剝削感以及悔恨等(Righetti & Visserman, 2017; Righetti et al., 2020)，對(duì)這些負(fù)面情緒的處理方式會(huì)調(diào)節(jié)自我犧牲帶來(lái)的影響。大量研究表明情緒抑制具有廣泛的不良影響(Chervonsky & Hunt, 2017), 如降低對(duì)犧牲的滿意度, 降低個(gè)人幸福感(Day & Impett, 2017; Gross & John, 2003)，表現(xiàn)出較少的親密行為(Peters & Jamieson, 2016)，對(duì)關(guān)系的滿意度降低，面臨更大的沖突，增加分手的風(fēng)險(xiǎn)(Impett et al., 2012)。因此對(duì)于情緒抑制的個(gè)體，自我犧牲會(huì)對(duì)個(gè)人和親密關(guān)系帶來(lái)負(fù)面影響。

但有研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，高互依型自我構(gòu)念的個(gè)體比低互依型自我構(gòu)念的個(gè)體在壓抑負(fù)面情緒時(shí)會(huì)經(jīng)歷更少的負(fù)面影響(Cheung & Park, 2010)。另一研究的結(jié)果也顯示高互依型自我構(gòu)念的個(gè)體相比于低互依型自我構(gòu)念的個(gè)體在為對(duì)方犧牲后壓抑負(fù)面情緒會(huì)體驗(yàn)到更高個(gè)人幸福感和關(guān)系滿意度，這是因?yàn)楦呋ヒ佬妥晕覙?gòu)念的個(gè)體并不專注于個(gè)人利益，而更注重關(guān)系和諧，而壓抑因?yàn)闋奚鴰?lái)的負(fù)面情緒本身也是一種對(duì)親密關(guān)系重視的表現(xiàn) (Le & Impett, 2013)。然而根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論(Festinger & Carlsmith, 1959)，個(gè)人傾向于為他們的行為做出辯護(hù)，也就是說(shuō)，個(gè)體不一定真的獲得了高幸福感和關(guān)系滿意度，但卻報(bào)告了高幸福感和關(guān)系滿意度，未來(lái)研究可以用內(nèi)隱的方法來(lái)做深入的分析。

4.5 自我犧牲的雙過(guò)程影響模型

根據(jù)上述內(nèi)容可知，以往研究主要從是否有共有取向、出于怎樣的目標(biāo)做出犧牲、在犧牲后若產(chǎn)生負(fù)面情緒如何處理以及對(duì)犧牲的感知這四個(gè)方面來(lái)回答自我犧牲行為何時(shí)會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生積極影響。這些研究多以零星的實(shí)證研究或者經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為基礎(chǔ)，缺乏理論模型，沒(méi)有系統(tǒng)地總結(jié)自我犧牲產(chǎn)生積極影響的邊界條件。歸納總結(jié)上述研究，我們構(gòu)建了親密關(guān)系中自我犧牲雙過(guò)程影響模型，從自我犧牲動(dòng)機(jī)和伴侶反饋兩個(gè)過(guò)程解釋自我犧牲行為對(duì)犧牲者情緒體驗(yàn)的影響(見(jiàn)圖3)。

圖3 自我犧牲的雙過(guò)程影響模型

自我犧牲動(dòng)機(jī)是犧牲者自我犧牲是否會(huì)產(chǎn)生積極情緒的第一個(gè)重要過(guò)程。具體而言，在犧牲者為共有取向、為趨近目標(biāo)而犧牲的情況下，犧牲者更容易有積極的情緒體驗(yàn)；而當(dāng)犧牲者個(gè)人取向(低互依型自我構(gòu)念)、為回避目標(biāo)而犧牲，犧牲者更可能會(huì)有消極的情緒體驗(yàn)。伴侶反饋是影響犧牲者情緒體驗(yàn)的第二個(gè)過(guò)程。當(dāng)犧牲被伴侶感知、激起伴侶感激并且伴侶對(duì)此表達(dá)感激，對(duì)犧牲行為給予積極反饋，此時(shí)犧牲者會(huì)有更多的積極情緒體驗(yàn)；而當(dāng)犧牲沒(méi)有被伴侶感知到、沒(méi)有激起感激、或者伴侶沒(méi)有適時(shí)表達(dá)感激，伴侶對(duì)犧牲行為沒(méi)有給予積極反饋，此時(shí)犧牲者會(huì)有更多的消極情緒體驗(yàn)。最后，犧牲者對(duì)負(fù)面情緒的處理與調(diào)節(jié)會(huì)進(jìn)一步影響人們的個(gè)人體驗(yàn)和關(guān)系滿意度，采用情緒抑制策略會(huì)進(jìn)一步破壞親密關(guān)系滿意度。

5 小結(jié)與展望

綜上所述，犧牲是一把雙刃劍，無(wú)論是對(duì)親密關(guān)系中的雙方還是對(duì)關(guān)系，都是既有利又有弊。在親密關(guān)系中具有親密關(guān)系承諾、共有取向和互依型自我構(gòu)念的個(gè)體更有可能在親密關(guān)系中做出自我犧牲。在共有取向關(guān)系中、出于趨近目標(biāo)而犧牲、為他人而犧牲、沒(méi)有采用情緒抑制策略、知覺(jué)到犧牲后激起伴侶感激并且伴侶表達(dá)感激的情況下，犧牲更容易帶來(lái)積極影響。

目前關(guān)于親密關(guān)系中自我犧牲的研究還存在局限性，有待深入研究。

首先，研究工具上大多使用問(wèn)卷調(diào)查、日記研究，讓被試自己報(bào)告真實(shí)感及體驗(yàn)到的幸福感，然而被試很有可能虛假報(bào)告以使自己的行為合理化，未來(lái)研究可更多使用內(nèi)隱測(cè)量的方式。

其次，被試群體單一，雖然也有一些實(shí)驗(yàn)用夫婦作為被試，但大多仍為大學(xué)生群體，而且實(shí)驗(yàn)中的犧牲大多為日常生活中的代價(jià)較小的犧牲，不涉及諸如一方為了另一方放棄自己的工作去其他城市這種較大的犧牲，使得實(shí)驗(yàn)結(jié)論推廣范圍有限、生態(tài)效度降低。此外，無(wú)論是大學(xué)生情侶抑或是異性戀夫婦，實(shí)驗(yàn)選取的大多是健康人群，但是殘疾人如聾啞人群體的心理問(wèn)題檢出率明顯高于非殘疾人群體(李強(qiáng)等, 2004)，那么殘疾人的生理問(wèn)題、心理健康問(wèn)題會(huì)不會(huì)對(duì)親密關(guān)系中的犧牲行為產(chǎn)生影響，有待進(jìn)一步研究。

最后，本文提出的親密關(guān)系中自我犧牲的動(dòng)機(jī)模型需要未來(lái)實(shí)證研究驗(yàn)證和完善。比如，已有研究將共有取向和交換取向作為一個(gè)變量的兩端，但是這兩個(gè)變量并不是一個(gè)變量的兩端，而是兩個(gè)存在相關(guān)的獨(dú)立變量，個(gè)體可能同時(shí)擁有兩種傾向，只是程度不同。與此同時(shí)，未來(lái)可以研究自我分化水平對(duì)親密關(guān)系中犧牲的影響。自我分化水平低的個(gè)體傾向于取悅他人、容易與他人的情緒相混淆，并且其行為依據(jù)自動(dòng)化的反應(yīng)、缺乏理智的判斷；而自我分化水平高的個(gè)體更理智、不迎合他人的期望(吳煜輝, 王桂平, 2008)。因此我們有理由假設(shè)自我分化程度不同在親密關(guān)系中的犧牲行為也不相同。

此外，本文提出的自我犧牲雙過(guò)程影響模型也需要進(jìn)一步驗(yàn)證和完善。雖然結(jié)合以往研究，本文提出了在共有取向、為趨近目標(biāo)而犧牲的條件下，犧牲者更容易有積極的情緒體驗(yàn)的結(jié)論，但仍然有必要繼續(xù)探究自我犧牲對(duì)犧牲者產(chǎn)生積極影響的條件，進(jìn)一步完善自我犧牲雙過(guò)程影響模型。比如，Visserman, Righetti等人(2018)從犧牲接受者的視角出發(fā)，研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)且僅當(dāng)伴侶感知對(duì)方做出犧牲是為了伴侶本身、且出于趨近目標(biāo)的情況下才會(huì)感到感激，并沒(méi)有從犧牲者本人視角出發(fā)，探究為個(gè)人、伴侶和關(guān)系而犧牲是否會(huì)對(duì)犧牲者的情緒體驗(yàn)產(chǎn)生不同的影響。