姚世珍 程港龍

摘要：當(dāng)今數(shù)字化雕塑技術(shù)成熟，以3D打印的方式呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品成為設(shè)計主流。文章將3D打印技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，探索、傳承與創(chuàng)新古滇青銅器文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計與應(yīng)用，以助推云南古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品在新時代呈現(xiàn)個性化、多元化的發(fā)展面貌，是對創(chuàng)新訓(xùn)練項目實施中科技與藝術(shù)融合的經(jīng)驗總結(jié)。

關(guān)鍵詞：3D打印技術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;古滇青銅器

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-00-04

1 古滇青銅器系列文創(chuàng)的發(fā)展現(xiàn)狀

云南古滇青銅器是云南傳統(tǒng)雕塑文化中的一朵奇葩，其造型生動奇特，呈現(xiàn)出內(nèi)容多樣、紋飾細膩復(fù)雜的特點，所蘊含的藝術(shù)信息豐富，是云南最具代表性的藝術(shù)瑰寶之一。隨著時代的發(fā)展，青銅器所呈現(xiàn)的豐富內(nèi)容、精美紋飾與深刻內(nèi)涵需要得到傳承與創(chuàng)新，同時，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運而生。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是新時代以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，不僅體現(xiàn)了豐富的創(chuàng)造力，也為傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新面貌提供了機會。云南省博物館針對古滇青銅器，大力開發(fā)了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，先后推出了與貯貝器

造型相仿的貯貝器存錢罐，富含青銅器紋樣的冰箱貼，直接將青銅器造型縮小、放大、換材質(zhì)而形成的羽人形象耳環(huán)、滇王之印紀念章等文創(chuàng)產(chǎn)品。

目前，博物館對古滇青銅器系列的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)有所欠缺，僅停留在開發(fā)一些具有實用功能的小物件上，且文創(chuàng)整體造型大多直接照搬青銅器形象，缺乏產(chǎn)品種類的多樣性、文化內(nèi)涵的獨特性、“異想天開”的創(chuàng)意性。距云南省不遠的三星堆青銅博物館積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，三星堆人物盲盒、縱目萌萌杯、青銅面具冰激凌、青銅系列聯(lián)名彩妝等文創(chuàng)產(chǎn)品（見圖1、圖2、圖3、圖4），使三星堆青銅文化以多樣的形式載體“走出”博物館，重新出現(xiàn)在大眾面前，吸引了大眾的注意力。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在我國的發(fā)展趨勢向好，以北上廣深為代表的一線城市逐漸成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍。云南坐落于祖國的西南邊陲，科學(xué)技術(shù)發(fā)展內(nèi)勁逐年增強，且擁有深厚的青銅文化，應(yīng)大力發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，形成獨特的文化標(biāo)簽和別具一格的文化風(fēng)貌，使古滇青銅文化以新的面貌進入大眾視野。

2 古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意靈感來源

古滇青銅器的造型美、形式美、意蘊美是毋庸置疑的，但古老的青銅器無法與新時代接軌也是不可否認的事實。形式主義美學(xué)家克萊夫·貝爾認為“美是一種有意味的形式”。所以，在以科技、創(chuàng)意為推動力的古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和制作過程中，應(yīng)積極賦予古老的古滇青銅器有意味的形式。古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感來源于中國傳統(tǒng)的象棋文化。中國象棋大約成型于戰(zhàn)國時代，項目團隊在象棋原本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將古滇青銅器與象棋融合創(chuàng)新，創(chuàng)作出豐富的屬于滇族本土的象棋形象，講述了一個千年以前發(fā)生在云南這片神秘大地上的戰(zhàn)爭故事。

3 古滇青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品《滇人象棋》的形象特征與等級關(guān)系定位

3.1 對古滇青銅器人物形象造型語言的借鑒

古滇國生活淳樸，項目團隊借用了許多生活元素來塑造兵卒形象。在當(dāng)時，古滇國最低階級的士兵一般由田間勞作的農(nóng)民組成，穿著最為簡陋，根據(jù)最為真實的情況來塑造人物形象，亦是不能篡改的事實。

以棋子“兵”為例，該角色主要借鑒古滇青銅器的人物造型，士兵原型為古滇青銅器“戰(zhàn)爭場面貯貝器”中的士兵?！皯?zhàn)爭場面貯貝器”表現(xiàn)了滇人和昆明人之間一場激烈的戰(zhàn)爭，編著長發(fā)的昆明人被氣勢高昂的滇族士兵打得潰不成軍。在“戰(zhàn)爭場面貯貝器”一角，有一滇族士兵身著盔甲，左手拿盾牌，右手持劍，面部表情猙獰，身體作跨步狀，似乎是想在防御的同時伺機發(fā)動攻擊，表現(xiàn)出了滇族士兵誓死保家衛(wèi)國的決心。如此豐富的造型內(nèi)涵為棋子“兵”的形象塑造奠定了一定的造型基礎(chǔ)。團隊分析了此士兵的裝備、服飾、造型形式，借助數(shù)字雕塑的手段進行了形象還原與二次創(chuàng)作。項目團隊在二次創(chuàng)作中，一方面保留了原始具象寫實的風(fēng)格，另一方面保留了青銅雕塑中所營造出的猙獰氣氛與原始沖動，并將士兵安排在富有古滇特色的銅鼓棋座上，這樣，一個在藝術(shù)造型上具有典型性，在文化內(nèi)容上又具有代表性的“兵”就變得栩栩如生了。

以棋子“炮”為例，該角色為原創(chuàng)，脫離了古滇青銅器人物的具體形象。作為象棋中威力第二大的棋子，“炮”攻守兼?zhèn)?，項目團隊在了解古滇國歷史和古滇青銅人物造型語言的基礎(chǔ)上，對其形象進行了獨特的藝術(shù)創(chuàng)造。在構(gòu)圖上，采用三角形構(gòu)圖，首先保證其人物的穩(wěn)定性，增強棋子本身的莊嚴、挺拔之感，在此基礎(chǔ)上，以銅矛形成的尖角為引向，豐富“炮”所應(yīng)該具有的運動感和沖刺感[1]。在內(nèi)容上，作為重武器的“炮”，首先在外在形象上應(yīng)是一個極具威懾力的戰(zhàn)士形象，所以項目團隊將“炮”設(shè)計為一個壯碩的戰(zhàn)士，同時輔以重裝鎧甲，增強其形象上的張力和力量感。其次在武器上，弓箭不太適合這位身形健碩的戰(zhàn)士，所以將具有神秘色彩的“吊人銅矛”融入其中，“吊人銅矛”為這位從外表上看就已經(jīng)威懾力爆表的戰(zhàn)士增加了更多的可能性。

3.2 對古滇青銅器紋樣造型語言的借鑒

以棋子“車”為例，“車”是象棋里威力最大的一個，因為它橫線、豎線均可行走。關(guān)于“車”的形象，最初設(shè)想是將其塑造為具象的戰(zhàn)車形象，并輔以一定的紋樣裝飾。但根據(jù)資料考證，當(dāng)時的云南地形復(fù)雜，山路崎嶇，并不適合行駛戰(zhàn)車，所以該想法與歷史不符?！按y”的出現(xiàn)，使項目團隊眼前一亮，當(dāng)時云南各民族的水上活動頻繁，如果民族之間發(fā)生戰(zhàn)爭，可能就會出現(xiàn)戰(zhàn)船的身影。在“船紋”[2]中，“羽人”的紋樣是非常有代表性的，雖然“羽人”的祭祀屬性更強一些，但“羽人”未嘗不可是一個威風(fēng)凜凜的將士。因此，“車”的基本造型為一個站在戰(zhàn)船中的“羽人”形象。戰(zhàn)船的形象，如果單以一種普通船的形象來塑造，可能略顯枯燥，缺乏民族特色。而青銅器中“孔雀銅鎮(zhèn)”[3]昂首挺胸的造型就恰似戰(zhàn)船的船頭，飽滿的身體就像巨大的船身，孔雀本身又代表著云南本土特色，這三點給了項目團隊很大的啟發(fā)。將“孔雀銅鎮(zhèn)”造型和船相結(jié)合，再將羽人安排到孔雀戰(zhàn)船上，這樣一個在形式和內(nèi)容上都極具古滇特色、云南特色的“車”造型就呼之欲出了。

在古滇青銅器上，有非常多的紋樣表現(xiàn)了動物和動物之間廝殺的狀態(tài)，而有些紋樣在表現(xiàn)動物之間互相搏斗的同時，逐漸產(chǎn)生了符號化傾向，最具有代表性的是“蛇紋”[4]、由“蛇紋”演變而來的“龍紋”以及受蛇紋影響的“虎紋”。受這些紋樣的影響和啟發(fā)，部分棋子的造型也發(fā)生了獨特的變化。以棋子“炮”為例，“炮”是象棋中具有第二大威力的棋子，攻擊距離遠且殺傷力較大。遠古時代，火器還沒有出現(xiàn)，具有遠距離殺傷力的兵種只有弓箭手，所以，“炮”的形象來源于古代弓箭手。在人物造型上，為了使其更具有內(nèi)在張力，項目團隊參考了布德爾的雕塑《拉弓的赫拉克勒斯》，并且在人物使用的武器上，受“蛇紋”“龍紋”的影響，項目團隊賦予了弓箭更多的動物造型，使一把原本普通的弓箭，升級為了具有濃厚民族特色的弓箭。這樣，象棋中第二大威力的棋子“炮”的形象也明朗起來，即一名正在拉弓射箭的弓箭手。

3.3 古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品的兵將等級定位

項目團隊根據(jù)古滇國森嚴的等級制度與中國象棋各棋子的定位，將二者進行匹配，各棋子的對應(yīng)關(guān)系如下：

將——古滇王莊蹻

車——古滇國騎士階級（一往無前、直殺直退的“車”，擁有古滇國騎士精神，勇猛無畏的騎士將是戰(zhàn)場上戰(zhàn)無不勝的大將。）

馬——古滇國突進刺客（在象棋中，“馬”更適合在后期發(fā)力，在定位中更像刺客。）

炮——古滇國重型士兵、較壯的角色（在象棋中，“炮”在前期具有很強的進攻和保護能力，但后期乏力，用處不大，這與重型士兵移動不便的特點較為相似。）

兵——古滇國士兵（古滇國在兵卒方面并沒有明確的職業(yè)，在戰(zhàn)時農(nóng)民等人便會拿起武器，項目團隊決定將兵卒塑造為這樣的形象。）

相——古滇國舞女（祭祀時需要陪襯祭祀的人員，“相”便以舞女的形象出現(xiàn)。）

仕——古滇國主祭司（“國之大事，在祀與戎”，按照等級制度劃分，主祭司應(yīng)以祀為主。）

4 數(shù)字雕塑技術(shù)與3D打印在古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品制作中的應(yīng)用

?數(shù)字雕塑是利用計算機數(shù)字化三維軟件制作數(shù)字雕塑數(shù)據(jù)，然后通過CNC設(shè)備或3D打印機等成形技術(shù)制作出雕塑實物[5]。?它是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的一個突破。

21世紀為數(shù)字雕塑的發(fā)展提供了非常廣闊的平臺。數(shù)字化軟件不斷更新，不斷地適應(yīng)當(dāng)前時代發(fā)展，輕巧高效的數(shù)字化軟件充分體現(xiàn)了高科技性。古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品依托云南省高校數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作重點實驗室先進的設(shè)備，以ZBrush數(shù)字雕塑造型軟件為造型手段，以光敏樹脂材料的3D打印為成型的技術(shù)和材料。3D打印又名增材制造技術(shù)，與傳統(tǒng)的產(chǎn)品生產(chǎn)工藝不同，它是一種以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，運用樹脂等可黏合材料，通過逐層打印的方式來構(gòu)造物體的技術(shù)。

古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品模型由ZBrush軟件制作完成，將模型導(dǎo)出為STL格式，再通過切片加支撐軟件將模型文件制作成3D打印機所能識別的切片文件，如此3D打印機便可以根據(jù)切片文件，通過層層堆積的方式將模型完好地制作出來。3D打印所制作的模型在精度、效率、質(zhì)量、成本等方面都較為規(guī)范，打印成品表面也呈現(xiàn)光滑、圓潤、規(guī)整的技術(shù)與工藝美感。在小批量或個性化生產(chǎn)過程中，3D打印所呈現(xiàn)的優(yōu)勢是傳統(tǒng)制造業(yè)無法比擬的，這樣的優(yōu)勢使古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)周期大大縮短，減少了投入成本，為產(chǎn)品樣板的二次編輯、修改提供了極大的便利。

3D打印和數(shù)字雕塑技術(shù)以新的科技手段為我們提供了全新的文化傳承與創(chuàng)新方式，其制作效率高、造型準確、產(chǎn)品材質(zhì)多樣化等優(yōu)勢創(chuàng)新了古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品的制作過程。

5 古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品的制作感悟

數(shù)字化技術(shù)和3D打印在古滇青銅器系列文創(chuàng)產(chǎn)品的制作過程中起了關(guān)鍵性作用。在無法真正接觸到實物的前提下，項目團隊僅通過照片和其他圖片資料便能將青銅器模型較好地復(fù)原出來，并在此基礎(chǔ)上進行獨特的藝術(shù)創(chuàng)作。通過多次操作3D打印機制作產(chǎn)品小樣，根據(jù)小樣模型反作用于數(shù)字模型，如此反復(fù)，以調(diào)整文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中不合理的地方。制作團隊通過不斷實踐，以實際行動擴展了3D打印技術(shù)的應(yīng)用范圍，以實踐促進了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代數(shù)字化技術(shù)的融合創(chuàng)新，實現(xiàn)了以全新的數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作手段來弘揚優(yōu)秀的民族文化[6]。

藝術(shù)的延續(xù)在于不斷創(chuàng)新和發(fā)展，無論是何種形式的藝術(shù)，一旦脫離了創(chuàng)新，與時代脫節(jié)，終將不復(fù)存在。通過對古滇青銅器紋樣的借鑒和運用，充分體現(xiàn)項目團隊對古滇青銅文化的理解和對數(shù)字雕塑技術(shù)、3D打印技術(shù)的掌握，生動地傳達了古滇青銅文化所呈現(xiàn)的造型美、內(nèi)容美、形式美和意蘊美，積極展現(xiàn)了古滇青銅文化在新時代的新面貌，豐富了科技在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用實踐。同時，此次創(chuàng)作實踐也讓項目團隊對數(shù)字雕塑、古滇青銅文化有了更多的思考與想法，更加確信數(shù)字化技術(shù)的介入可以豐富古滇青銅器文物和文創(chuàng)產(chǎn)品的展示方式。在文物展示上，可以使用三維掃描技術(shù)掃描文物，文物就擁有了虛擬形態(tài)，虛擬文物展覽也可以就此展開。人們無須移步到展廳，便可以通過手機、電腦等設(shè)備在虛擬空間360°全方位地欣賞文物。在新冠肺炎疫情防控期間，這種虛擬展覽的方式有助于人們接受文化的熏陶。在文化創(chuàng)新上，可以直接對掃描模型進行二次創(chuàng)作，再通過3D打印技術(shù)使之成為觸手可及的實物，傳播古滇青銅器本身所擁有的藝術(shù)美感，為古滇青銅文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新提供一種新的形式。而這種以科技作用于藝術(shù)的形式也豐富了“數(shù)字云南”的創(chuàng)新成果。

6 結(jié)語

文化需要創(chuàng)新，不斷地創(chuàng)作出更多具有鮮明特色的藝術(shù)作品，才能真正做到文化自信。科技也需要不斷地與藝術(shù)交融，才會使藝術(shù)發(fā)展進步，從而產(chǎn)生更多的藝術(shù)種類、藝術(shù)形式。古滇青銅文化亦是如此，項目團隊一方面從實踐的角度出發(fā)，借鑒古滇青銅器人物造型語言，以古滇青銅雕塑最為淳樸的風(fēng)格改善數(shù)字雕塑語言。探索古滇青銅器人物造型，更新數(shù)字雕塑的創(chuàng)作方式，構(gòu)建出結(jié)合古滇青銅文化淳樸語言風(fēng)格的新型數(shù)字雕塑創(chuàng)作方式;另一方面從弘揚和保護民族文化的角度出發(fā)，對古滇青銅文化進行數(shù)字雕塑創(chuàng)作是為了更好地傳承青銅文化，喚起大家對傳統(tǒng)文化的興趣，廣泛傳播古滇青銅器所擁有的情感、創(chuàng)造與智慧，為古滇青銅文化的傳承和發(fā)展提供一種新的形式。

時代的進步需要創(chuàng)新發(fā)展，運用數(shù)字化技術(shù)將古滇青銅器的造型語言與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，使古滇青銅器藝術(shù)以文創(chuàng)的形式傳播和推廣，項目團隊實現(xiàn)了科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大探索，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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[6] 張仲夏，李異文.“七彩云南”彩車創(chuàng)意構(gòu)思的文本解讀[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019（4）：97-99.

作者簡介：姚世珍（1999—），男，山西太原人，本科，助理實驗員，研究方向：數(shù)字雕塑。

程港龍（1997—），男，安徽潁上人，本科，助理實驗員，研究方向：數(shù)字雕塑。