王顯克

中華民族擁有悠久而燦爛的玉文化，玉雕在中國(guó)歷史文化發(fā)展中扮演著重要的角色，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了工藝美術(shù)的精神，深化為一種民族文化。中華玉文化傳承五千多年，不僅創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)珍品，而且不斷被賦予文化精神內(nèi)涵。

“玉入國(guó)為國(guó)之重器，玉入家為傳世之寶。”玉雕在中華文化中具有特殊的地位和價(jià)值，數(shù)千年來(lái)不斷傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，意義不斷充實(shí)，成為國(guó)之重器。春秋時(shí)代，孔子比德于玉，又使玉雕承載了君子的美德，賦予玉雕更高層次的精神內(nèi)涵。這些都是中華玉文化歷經(jīng)千年而不衰的體現(xiàn)，也是玉雕家傳承的一份寶貴的文化財(cái)富。

玉雕是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的重要組成部分，具有許多特有的屬性。首先，玉雕對(duì)材料本身的要求極高，需要仔細(xì)遴選，并不是每一塊玉都能雕出經(jīng)典；其次，對(duì)玉雕匠人的雕刻技藝要求較高，能稱得上玉雕藝術(shù)家的人鳳毛麟角；最后，優(yōu)秀的玉雕作品是自然與人工的巧妙結(jié)合，每塊玉石都是獨(dú)一無(wú)二的，需要玉雕匠人巧妙構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，善于運(yùn)用玉石天然的色彩，耐心雕琢，才能展現(xiàn)出玉石獨(dú)特的藝術(shù)美感，成就一件有價(jià)值的玉雕作品。

當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)欣欣向榮，玉雕市場(chǎng)迎來(lái)了難得的發(fā)展期，玉文化也被賦予了新的內(nèi)涵，對(duì)玉雕行業(yè)提出了更高的要求。在此背景下，如何在傳承創(chuàng)新的平衡狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)玉雕產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效，使其更好地與時(shí)代相適應(yīng)，成為廣大玉雕師關(guān)注的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，唯有不斷創(chuàng)新變革，不斷適應(yīng)新的消費(fèi)需求，促進(jìn)玉雕行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，才是中華玉文化的傳承之道。

一、玉雕創(chuàng)新需要突破的瓶頸

創(chuàng)新的核心思維，是突破瓶頸，實(shí)現(xiàn)行業(yè)的突破，因此，要想實(shí)現(xiàn)玉雕行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，首先就要發(fā)現(xiàn)癥結(jié)所在，進(jìn)而對(duì)癥下藥，為玉雕行業(yè)開(kāi)辟新藍(lán)圖。

筆者通過(guò)觀察總結(jié)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今玉雕行業(yè)主要存在兩大瓶頸制約著創(chuàng)新，一是傳統(tǒng)的包袱太過(guò)沉重，二是浮躁氣息依然在蔓延。

玉雕是個(gè)古老而傳統(tǒng)的行業(yè)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，其行業(yè)形態(tài)已經(jīng)成型，以傳統(tǒng)的師徒傳承為主，遵守許多行業(yè)規(guī)矩。千百年來(lái)，玉雕的主要題材并沒(méi)有發(fā)生太大的變化，在師徒相傳的過(guò)程中保持極大的穩(wěn)定性。大部分玉雕師墨守成規(guī)，無(wú)論是創(chuàng)作還是授課，大體上還是沿用傳統(tǒng)的題材，很少主動(dòng)進(jìn)行靈活變通與創(chuàng)新。

這樣的傳承現(xiàn)狀，使玉雕無(wú)法撕掉“傳統(tǒng)”的標(biāo)簽，市面所見(jiàn)產(chǎn)品大多是傳統(tǒng)寓意題材的重復(fù)，與時(shí)俱進(jìn)的題材較少，以至于提到玉雕，很多人第一時(shí)間想到的是“傳統(tǒng)手藝”，而不是“時(shí)尚首飾”。如今，婚慶行業(yè)市場(chǎng)廣闊，玉雕作為首飾的主力軍之一，卻很難打入這一市場(chǎng)，年輕人大多傾向于購(gòu)買珠寶鉆石，很少會(huì)想到購(gòu)買玉石首飾。這與玉雕行業(yè)安于傳統(tǒng)、弱于創(chuàng)新有很大的關(guān)系，許多玉雕作品都呈現(xiàn)“中老年審美”的趨向，不落俗套、清新美觀的玉雕作品很少。

在玉雕行業(yè)，創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)常被提及的話題，也有許多人在不斷嘗試，其中不乏一些腦洞大開(kāi)、敢于嘗新的玉雕作品；但也有部分從業(yè)者，為了迎合大眾的審美，吸引消費(fèi)者的眼球，急功近利，粗制濫造，創(chuàng)作出許多缺乏技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的作品。玉雕是文化氣息濃厚的行業(yè)，但是如今在種種因素影響下，浮躁的氛圍愈演愈烈，導(dǎo)致玉雕文化創(chuàng)新逐漸偏離方向，喪失了最有價(jià)值的文化內(nèi)涵。

缺乏文化內(nèi)涵是另一種表現(xiàn)。當(dāng)前，玉雕的裝飾、賞玩屬性被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，這也是影響玉雕創(chuàng)新的重要因素。一般而言，消費(fèi)者對(duì)玉雕的認(rèn)識(shí)大多還停留在比較淺的層面，例如，熱衷于追捧消災(zāi)祈福、保健養(yǎng)生功能，這種現(xiàn)象有一定的片面性，忽略了玉雕真正的藝術(shù)靈魂，使玉雕審美庸俗化，而且很多玉雕家對(duì)這一現(xiàn)象并沒(méi)有積極引導(dǎo)、糾正，而是盲目迎合，創(chuàng)作了很多俗氣的作品，一顆白菜就是“百財(cái)”，猴子背猴子就是“輩輩侯”……這些作品將博大精深的中國(guó)玉文化功利化、世俗化，缺乏文化創(chuàng)新，制約了行業(yè)的整體發(fā)展，這一點(diǎn)必須引起玉雕行業(yè)有識(shí)之士的重視。

綜上所述，要突破玉雕行業(yè)的創(chuàng)新瓶頸，首先要做的還是回歸文化屬性，不忘初心。玉雕藝術(shù)的文化創(chuàng)新，是一種基于傳統(tǒng)的變革、突破，應(yīng)當(dāng)著重表現(xiàn)優(yōu)秀文化內(nèi)涵和新時(shí)代精神底蘊(yùn)，承載不同的歷史精神符號(hào)和社會(huì)文化信息。這是中華玉文化的核心，也是當(dāng)代玉雕從業(yè)者肩負(fù)的使命。

二、玉雕創(chuàng)新的具體措施

創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚，也是玉雕行業(yè)發(fā)展的必然之舉，只有在工藝、文化兩大領(lǐng)域銳意進(jìn)取，不斷突破，玉雕的藝術(shù)性、思想性才能不斷延伸， 中國(guó)玉文化才能有更加美好的未來(lái)。

首先，玉雕的創(chuàng)新必須在繼承、熟練掌握傳統(tǒng)的前提下進(jìn)行。這種繼承，既體現(xiàn)在主題上，也體現(xiàn)在技法、結(jié)構(gòu)等方面。從古至今，玉雕行業(yè)前輩創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，包羅萬(wàn)象，這是玉雕創(chuàng)新必須立足的根本。創(chuàng)新不是另辟蹊徑，而是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)、成果的基礎(chǔ)上推陳出新，師古而不泥古。

其次，作品工藝層面的創(chuàng)新，具體來(lái)說(shuō)分成兩個(gè)方面：形制和技法。

形制指的是原料的特點(diǎn)，每塊原石都具有各自不同的形態(tài)特征，這是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的藍(lán)本，優(yōu)秀的玉雕師可以做到依形構(gòu)思、構(gòu)圖，將平淡無(wú)奇的玉石原料設(shè)計(jì)出驚艷的效果，作品既能體現(xiàn)自然之美，又新意十足。

技法方面，重在“熟能生巧”，玉雕技藝的提升離不開(kāi)長(zhǎng)期的積累，玉雕師在雕刻時(shí)下的功夫越多，技法越成熟，個(gè)性特征也越明顯，只有在熟練的前提下，才能通過(guò)技法創(chuàng)新的運(yùn)用或結(jié)合，呈現(xiàn)出別人無(wú)法達(dá)到的表現(xiàn)效果，這便是技法創(chuàng)新。

形制、技法的創(chuàng)新，并不是孤立的兩個(gè)方面，在實(shí)踐中需要有機(jī)結(jié)合。在進(jìn)行雕刻之前，玉雕匠人首先要根據(jù)玉料的材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，根據(jù)質(zhì)地、顏色、紋理等特點(diǎn)，選擇適合的材料，利用玉石天然的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用精湛純熟的雕刻技術(shù)，使玉石的天然之美再次升級(jí)，著重表現(xiàn)玉石由內(nèi)而外散發(fā)的獨(dú)特魅力，精雕細(xì)琢，賦予其獨(dú)特的審美價(jià)值，挖掘并展現(xiàn)玉石本身的個(gè)性。同時(shí)，還要融合時(shí)代背景，契合當(dāng)代審美，多措并舉，打造令人耳目一新的作品。

工藝是玉雕創(chuàng)新發(fā)展的重要“突破點(diǎn)”，但具有基礎(chǔ)性，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的變革，許多古人看來(lái)難度很高的工藝如今都可以輕松實(shí)現(xiàn)。因此，工藝創(chuàng)新不難，玉雕的發(fā)展難在文化創(chuàng)新。

玉雕離不開(kāi)文化之美，而文化之美，是根據(jù)美學(xué)規(guī)律將各種分散、凌亂、復(fù)雜的文化元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，再經(jīng)過(guò)玉石雕刻作品將其展現(xiàn)出來(lái)。

賦予玉雕作品更加豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色，是當(dāng)代中國(guó)玉雕創(chuàng)作者不懈的追求。文化是玉雕的靈魂，玉雕作品只有具備一定的文化思想，才能上升到藝術(shù)品的高度。文化創(chuàng)新，要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)文化中挖掘被別人忽略但有價(jià)值的內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)加工，運(yùn)用在作品中，傳達(dá)一定的文化意義，體現(xiàn)作者的思考，增加作品的創(chuàng)新內(nèi)涵。

文化創(chuàng)新切忌盲目標(biāo)新立異，同樣應(yīng)該回歸傳統(tǒng)中，在傳統(tǒng)文化的土壤中生根發(fā)芽。從某種意義上說(shuō)，把傳統(tǒng)做好也是一種創(chuàng)新。

玉雕文化具有悠久的歷史，筆者對(duì)我國(guó)的玉文化進(jìn)行了深入的分析研究，發(fā)現(xiàn)玉文化在幾千年的發(fā)展傳承過(guò)程中，融合了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化、審美、價(jià)值觀，尤其是體現(xiàn)了許多禮俗文化、傳統(tǒng)哲學(xué)思想，這些已經(jīng)成為玉雕不可分割的屬性，體現(xiàn)著和中華傳統(tǒng)文化之間的密切聯(lián)系，是其他工藝藝術(shù)品無(wú)法媲美的。因此，文化創(chuàng)新必須尊重文化傳統(tǒng)。

中國(guó)人對(duì)于玉雕有一種特殊的感情，愛(ài)玉與敬玉之情傳承數(shù)千年不絕。玉雕也對(duì)中國(guó)的文化、政治、宗教、道德等很多方面產(chǎn)生了非常深刻的影響，這些都是在創(chuàng)新的過(guò)程中不能被忽略的。傳統(tǒng)玉雕作品的題材，往往來(lái)自民間故事以及古代哲學(xué)，既具有觀賞性，又意蘊(yùn)深長(zhǎng)，許多題材當(dāng)今依然具有廣泛的影響力，可以作為創(chuàng)意的靈感寶庫(kù)。所以，在文化多元發(fā)展的今天，玉雕創(chuàng)新應(yīng)以傳統(tǒng)文化為主，盡可能多地融入時(shí)代元素，做到古今結(jié)合。

《絕代雙驕》 王顯克/作

許多傳統(tǒng)玉雕精品往往構(gòu)圖合理、造型準(zhǔn)確、線條流暢，惟妙惟肖，這些都根植于傳統(tǒng)玉文化。作為新時(shí)代的玉雕家，要善于觀察、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，作為創(chuàng)作靈感的來(lái)源。對(duì)于創(chuàng)新而言，傳統(tǒng)文化是一座巨大的寶庫(kù)。

三、創(chuàng)新發(fā)展對(duì)玉雕家提出的新要求

藝術(shù)家是藝術(shù)的創(chuàng)造者，玉雕事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展離不開(kāi)玉雕家個(gè)人素養(yǎng)的提升。藝術(shù)源于生活而又高于生活，玉雕創(chuàng)作也要學(xué)會(huì)捕捉生活中各種美的事物，玉雕家要做生活的有心人，發(fā)現(xiàn)生活中的美，并且加以提煉、加工，轉(zhuǎn)化為玉雕設(shè)計(jì)，將生活之美升華。

作為玉雕家，要對(duì)雕刻保持一種放松的心態(tài)，對(duì)玉雕工作由衷地?zé)釔?ài)，再把這份熱情轉(zhuǎn)化為日復(fù)一日的工作，只有這樣，才能保持旺盛的創(chuàng)新精力，進(jìn)而將人文、自然以及生活中的感悟刻畫到玉雕作品中，傳承經(jīng)典，做好創(chuàng)新。

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，我們必須懷著一顆虔敬的心。擺在雕刻臺(tái)上的是滿載民族千年精神的玉石，這樣厚重的內(nèi)涵，不得不讓人肅然起敬。作為玉雕家，肩負(fù)的是傳承中國(guó)數(shù)千年民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任，作品的好壞體現(xiàn)了玉雕文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，必須慎重對(duì)待，一絲不茍。

另外，要以傳承為基礎(chǔ)，在傳承傳統(tǒng)玉雕“技、藝、形、神”的基礎(chǔ)上，融合國(guó)學(xué)中“文、思、意、境”的思想，將玉料的天然之美與設(shè)計(jì)之美融為一體，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。采用這種方法，可以把玉雕的傳承推向新的高度，讓玉雕作品更有文化、更有風(fēng)格，表現(xiàn)出不同尋常的氣度，做到題材內(nèi)容與形式材質(zhì)有機(jī)統(tǒng)一。

首先，在傳承的基礎(chǔ)上，不僅要實(shí)現(xiàn)玉雕事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，還要從業(yè)者心懷強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，不能僅停留在技藝技巧的層面上。

其次，要提高自身的綜合修養(yǎng)，其中包括個(gè)性修養(yǎng)、從藝態(tài)度、敬業(yè)精神、文化趣味、藝術(shù)主張、胸懷境界、價(jià)值體系、審美觀念等。只有具備了這些人格修養(yǎng)，才能突破自己，將玉雕推向更高品位。如今玉雕市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，比拼的其實(shí)就是玉雕藝術(shù)家的思想高度，有什么樣的思想，就會(huì)有什么樣的作品。

最后，玉雕要有高度、有氣魄，這就要求玉雕家成為一個(gè)有深度、有氣質(zhì)的人。一個(gè)熟練的玉雕家，制作一件外觀美麗的作品并不難，但是外觀的美還是較低層次的，因?yàn)檫@種美只停留在感觀層面，沒(méi)有產(chǎn)生靈魂層面的交流和共鳴。如果僅僅追求外觀之美，吸引消費(fèi)者眼球，也只能停留在匠人的層次，無(wú)法成為真正的藝術(shù)家。

真正的藝術(shù)大師既擁有別人無(wú)法復(fù)制和超越的高超技藝，同時(shí)也可以由繁入簡(jiǎn)，利用簡(jiǎn)單的形式表達(dá)深刻的內(nèi)涵，讓人回味無(wú)窮。技術(shù)是有限的，而意境是無(wú)限的，優(yōu)秀的玉雕家絕不僅僅是單純地展示技藝、技巧，而是通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)自身的思想感情，與觀者產(chǎn)生精神層面的共鳴，讓作品“言有盡而意無(wú)窮”。

玉雕藝術(shù)家要避開(kāi)俗氣、擺脫匠氣、遠(yuǎn)離市井氣，取而代之的，是培養(yǎng)怡然的靈氣和藝術(shù)的真氣，在玉雕中體現(xiàn)君子之風(fēng)，煥發(fā)勃勃生機(jī)，使人頓生愛(ài)意。玉雕作品離不開(kāi)這種意境，即帶給把玩者愉悅、遐想與思悟乃至心靈的啟迪，讓玉石的精神真正轉(zhuǎn)化為人格的一部分，達(dá)到超然的境界。

綜上所述，要實(shí)現(xiàn)玉雕創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型升級(jí)，必須傳承傳統(tǒng)，修好“內(nèi)功”，在技藝純熟的基礎(chǔ)上，巧妙地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)元素，超凡脫俗，進(jìn)行有靈性的發(fā)揮與創(chuàng)作。只有這樣，才能形成自己的風(fēng)格，為玉雕事業(yè)開(kāi)辟新的發(fā)展空間。