多洛肯,趙鈺飛

(西北民族大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部，甘肅 蘭州 730030)

關(guān)于“二南”的地域問(wèn)題，歷代說(shuō)法頗多，綜領(lǐng)各家，主要有“周原說(shuō)”“周召分陜說(shuō)”“洛陽(yáng)說(shuō)”“南國(guó)說(shuō)”“江漢流域說(shuō)”等五說(shuō)(1)“周原說(shuō)”又稱“岐山說(shuō)”，首見(jiàn)于鄭玄《詩(shī)譜·周南召南譜》(孔穎達(dá)：《毛詩(shī)正義》，上海古籍出版社，1990年版，第6頁(yè))；“周召分陜說(shuō)”首見(jiàn)于《公羊傳·隱公五年》(何休：《春秋公羊傳注疏》卷3，《十三經(jīng)注疏》本，上海古籍出版社，1990年版，第34頁(yè))；“洛陽(yáng)說(shuō)”首見(jiàn)于《魯詩(shī)》(王先謙：《詩(shī)三家義集疏》，中華書(shū)局，1987年版，第1頁(yè))；“南國(guó)說(shuō)”首見(jiàn)于酈道元《水經(jīng)注》(酈道元：《水經(jīng)注疏》，江蘇古籍出版社，1989年版，第2862頁(yè))；“江漢流域說(shuō)”明確提出于朱熹《詩(shī)集傳》(朱熹：《詩(shī)集傳》，上海古籍出版社，1982年版，第1頁(yè))。，可謂眾說(shuō)紛紜。而《卷耳》作為采集詩(shī)，其中蘊(yùn)含著許多指示“二南”地域之所在的新證據(jù)。

《卷耳》一詩(shī)收于《周南》，為方便討論，引詩(shī)如下：

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。

一、“卷耳”名物考釋

(一)解“采采”

“采采”九見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，其中《蒹葭》《蜉蝣》中均作形容詞，其詞性、詞義概無(wú)爭(zhēng)議；但《芣苢》《卷耳》兩篇中的“采采”，爭(zhēng)議頗多。《芣苢》首句云：“采采芣苡，薄言采之?！?2)程俊英、蔣見(jiàn)元：《詩(shī)經(jīng)注析》(上)，中華書(shū)局，2017年版，第23頁(yè)。余冠英《詩(shī)經(jīng)選》及宮玉?！对?shī)經(jīng)新論》均以動(dòng)詞訓(xùn)之，似有未安。該詩(shī)凡三章六句，每句僅易一字，為“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”，生動(dòng)還原了采集勞動(dòng)的全過(guò)程，位于下半句的“采”無(wú)疑當(dāng)訓(xùn)作動(dòng)詞“采集”。既已有動(dòng)詞，若上半句的“采采”仍作動(dòng)詞，便有表義重復(fù)之病，因此“采采”之義當(dāng)從毛傳“采采，非一辭也”，以之為形容詞，作盛多義?！遁筝纭酚小拜筝绮刹伞保c“蒹葭蒼蒼”同義，毛傳訓(xùn)曰：“采采，猶萋萋也?！瘪R瑞辰疏云：“萋萋猶蒼蒼，皆謂盛也?！薄厄蒡觥穫鳎骸安刹?，眾多也?！?3)馬瑞辰：《毛詩(shī)傳箋通釋》，中華書(shū)局，1989年版，第41頁(yè)。與此同。

王松山通過(guò)對(duì)上古語(yǔ)法和音韻的考據(jù)，認(rèn)為“古漢語(yǔ)中，動(dòng)詞重復(fù)連用的復(fù)音詞，便作為摹情狀物的形容詞使用，以求其形象化效果”(4)王松山：《詩(shī)經(jīng)中“采采”小釋》，《文獻(xiàn)》1995年第2期。，為“采采”的形容詞性之訓(xùn)提供了理論依據(jù)，盡管有“行行重行行”等個(gè)別例外，但多數(shù)情況是不錯(cuò)的。如此，《詩(shī)經(jīng)》中的“采采”或均當(dāng)作形容詞解，《卷耳》篇亦同。

下半句言“不盈頃筐”，狀述的是采集卷耳的收效狀況，但該篇不同于《芣苢》，下半句中并無(wú)動(dòng)詞性的“采”作謂語(yǔ)，若上半句“采采”作形容詞訓(xùn)，那么句子就沒(méi)有了表“采集”義的動(dòng)詞，全句語(yǔ)義似乎難以連綴，正如日本學(xué)者竹添光鴻《毛詩(shī)會(huì)箋》云：“使‘采采卷耳’非實(shí)事，則既不采取，何能盈筐？與下句不貫矣。”(5)竹添光鴻：《毛詩(shī)會(huì)箋》第1冊(cè)卷1《周南》，大通書(shū)局，1975年版，第61頁(yè)。這一問(wèn)題主要糾結(jié)于“采取”動(dòng)作的顯隱，但若以“盛多”義連綴之，譯作“盛多的卷耳，卻裝不滿頃筐”，即以“盈”為謂語(yǔ)，仍可構(gòu)成一簡(jiǎn)明的單句，而“采”的意義自然隱于“盈”中。如此構(gòu)句，不僅語(yǔ)義連貫，且頗得簡(jiǎn)潔要旨，這與彼時(shí)的詩(shī)歌面貌是一致的。

(二)“卷耳”歷代考釋

關(guān)于“卷耳”的訓(xùn)釋，宋以前的文獻(xiàn)均訓(xùn)作“蒼耳”。宋之后疑者漸多，鄭樵首開(kāi)“卷菜”之訓(xùn)。明代又添“地耳”之訓(xùn)，可謂混雜難明。究其根本，實(shí)在于前代注釋的內(nèi)部矛盾。

耳珰是古代婦女常用的耳飾，其形制可分為四種：①“丁”形耳珰(如圖1)；②“傘”形耳珰(如圖2)；③“鼓”形耳珰(如圖3)；④“柱”形耳珰(如圖4)。(10)鄭婕：《圖說(shuō)中國(guó)古代人體裝飾》，世界圖書(shū)出版公司，2006年版，第59頁(yè)。由圖可見(jiàn)，耳珰均為細(xì)長(zhǎng)柱狀，一頭較大而一頭較小，其“傘”形、“鼓”形兩類(lèi)還明顯有“收腰”的特征。如此特別的形制對(duì)應(yīng)陸注所言的“子”，“卷耳”的形象便大致確定下來(lái)。

圖1 玻璃耳珰——“丁”形遼寧沈陽(yáng)新樂(lè)遺址出土(新石器時(shí)期)

圖2 煤精耳珰——“傘”形遼寧本溪恒仁望江樓墓地出土(漢)

圖3 藍(lán)色玻璃耳珰——“鼓”形遼寧遼陽(yáng)桑園子等地出土(漢)

宋鄭樵《通志》卷七十五《昆蟲(chóng)草木略一》曰：“葈耳曰苓耳……舊說(shuō)即蒼耳也，其實(shí)似鼠耳而有澀刺，易黏人衣；中原本無(wú)此草，因羊自蜀來(lái)，其實(shí)帶毛而至，故有羊負(fù)來(lái)之名。然《詩(shī)》云：‘采采卷耳’，以其可茹也，即今卷菜，葉如連錢(qián)者是也。若蒼耳，但堪入藥，不可食?！?11)鄭樵：《通志》，中華書(shū)局，1987年版，第868頁(yè)。鄭注力駁“蒼耳”說(shuō)，而訓(xùn)以“卷菜”，實(shí)即“石竹科的卷耳”(12)劉毓慶、賈娟娟：《詩(shī)經(jīng)·卷耳：閨思詩(shī)之祖》，《名作欣賞》2015年第10期。(如圖5)，其果實(shí)“蒴果長(zhǎng)圓柱形，長(zhǎng)于宿存萼0.5-1倍，頂端10齒裂”(13)中國(guó)科學(xué)院中國(guó)植物志編輯委員會(huì)編：《中國(guó)植物志》第26卷，科學(xué)出版社，1996年版，第83頁(yè)。，頗似“丁”形耳珰?！熬聿恕敝?xùn)，即同《救荒本草》中的“婆婆指甲菜”：“生田野中，作地?cái)偪啤Ｉo細(xì)弱，葉像女人指甲，又似初生棗葉微薄，細(xì)莖梢間結(jié)小花蒴，苗葉味甘?！泵耖g稱其作“高腳鼠耳菜”，與《廣雅》“形如鼠耳”語(yǔ)相符。另有毛晉曰：“此即卷菜，葉如錢(qián)，細(xì)蔓被地，《本草》曰枲耳，一名胡枲，一名地葵，一名葹，一名常思，生安陸川谷及六安田野，實(shí)熟時(shí)采。”(14)陸機(jī)：《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏廣要》，第 11 頁(yè)。其“如連錢(qián)”等語(yǔ)合乎卷耳特征，但“一名葹”等語(yǔ)實(shí)與蒼耳混同，仍有自相矛盾之病。(15)圖片引自《中國(guó)植物志》第26卷，第84頁(yè)。

此外另有“地耳”一說(shuō)，徐鍇《說(shuō)文系傳》云：“苓，卷耳也，從令聲。臣鍇按：《爾雅》,苓耳，卷耳也。形似鼠耳，叢生如盤(pán)。臣鍇曰：菌屬，生朽潤(rùn)木根?！?16)徐鍇：《說(shuō)文系傳》卷2，《欽定四庫(kù)全書(shū)》本，第11a頁(yè)，浙江大學(xué)圖書(shū)館藏。牟應(yīng)震《毛詩(shī)名物考》卷六講得更加透徹：“卷耳，腐草所生也，狀如木耳而小，淫雨后出，俗名草耳。”(17)牟應(yīng)震：《毛詩(shī)名物考》卷6《草部第六》，第4a頁(yè)，北京大學(xué)圖書(shū)館藏。由其“生朽潤(rùn)木根”“腐草所生”等語(yǔ)不難知，這里說(shuō)的即常見(jiàn)的真菌類(lèi)食材“木耳”。明方以智《通雅》卷四十一：“或《詩(shī)》所采別是一草，如芝栢、地耳之類(lèi)。”(18)方以智：《通雅》，中國(guó)書(shū)店，1990年版，第503頁(yè)。今人也有釋作“地耳”者，但這一說(shuō)法缺陷是很明顯的。首先木耳一類(lèi)的真菌在野生環(huán)境下，即便“淫雨后出”，也難以大范圍生長(zhǎng)，狀以“盛多”并不恰當(dāng)；且《詩(shī)經(jīng)》中的采集活動(dòng)均以植物為對(duì)象，并無(wú)采集真菌例，以“地耳”訓(xùn)釋確有些突兀。

1-5.球序卷耳Ceratium glomeratum Thuill.：1.植株；2.花解剖(去掉部分萼片和花瓣)；3.花瓣和雄蕊；4.帶萼的果實(shí)；5.種子；6-10.緣毛卷耳C. furcatum Cham. et Schlecht.:6.植株一部分；7.花解剖；8.花瓣和雄蕊；9.帶萼的果實(shí)；10.種子(李志民繪)圖5 球序卷耳

(三)“卷耳”的植物學(xué)考釋

前人多就詩(shī)言詩(shī)，但若以現(xiàn)代植物學(xué)的視角觀照，“卷耳”之訓(xùn)并不難解?！对?shī)經(jīng)》中采集植物頗多，如“蒲”“芹”“藻”“蘩”“蕨”“薇”等。每種植物都多次出現(xiàn)于多地詩(shī)歌，它們不僅分布范圍廣，同時(shí)作為民間慣常采食的野菜，其名稱也往往傳于后世。反觀“卷耳”，首先其只見(jiàn)于一地一詩(shī)，很大程度上表明了它的地域性特征；其次，“卷耳”之所指在文獻(xiàn)中雖然說(shuō)法不一，但現(xiàn)代植物譜系中分明就有“卷耳”一屬，下含18個(gè)種和3個(gè)變種。(19)中國(guó)科學(xué)院中國(guó)植物志編輯委員會(huì)編：《中國(guó)植物志》第26卷，第76頁(yè)。其中，生長(zhǎng)于最廣域范圍的二南地域的，主要有三種卷耳：

a.球序卷耳，產(chǎn)于山東、江蘇、浙江、湖北、湖南、江西、福建、云南(維西)、西藏(亞?wèn)|)，生于山坡草地?；ㄆ?-4月，果期5-6月。

b.鄂西卷耳，產(chǎn)于陜西(南部)、甘肅、安徽、河南、湖北(鶴峰)、四川、云南。生于海拔1170-2000米的山坡或林緣?；ㄆ?-5月，果期6-7月。

c.簇生卷耳(亞種)，產(chǎn)于河北、山西、陜西、寧夏、甘肅、青海、新疆、河南、江蘇、安徽、福建、浙江、湖北、湖南、四川、云南。生長(zhǎng)于海拔1200-2300米的山地林緣雜草間或疏松沙質(zhì)土壤?；ㄆ?-6月，果期6-7月。

除以上三種卷耳外，緣毛卷耳(海拔2300-3350米)、華北卷耳海拔(3000-3500米)兩種卷耳在陜西南部的太白山也有分布。(20)中國(guó)科學(xué)院中國(guó)植物志編輯委員會(huì)編：《中國(guó)植物志》第26卷，第83-88頁(yè)。

綜觀五種卷耳的生長(zhǎng)習(xí)性，陜西南部至湖北西北部是其分布最為集中的地區(qū)，也就是漢江流域一帶。據(jù)相關(guān)水文地理資料，漢江流域的地勢(shì)分布以山地居多，其中1000米以上的高山占到了流域總面積的28.60%，海拔500-1000米的中山占比也高達(dá)22.07%(21)鄧兆仁：《漢江流域水文地理》，《華中師院學(xué)報(bào)》1981年第4期。，十分適合卷耳的生長(zhǎng)。結(jié)合鄂西卷耳和簇生卷耳的海拔、地域分布，可以看到卷耳在漢江流域的分布是廣泛而立體的，尤其集中于陜西南部的秦嶺一線。綜論之，詩(shī)中的“卷耳”應(yīng)當(dāng)就是指廣泛分布于漢江流域的卷耳屬植物。

具體到《卷耳》一詩(shī)中，關(guān)于采集卷耳的情節(jié)，從民俗角度觀照，可以提取出兩個(gè)方面的信息。首先，凡野菜，往往以其在該地域內(nèi)的龐大基數(shù)為前提。如果數(shù)量稀少，就不可能成為廣大勞動(dòng)人民公認(rèn)的“菜”，反倒會(huì)貴為“山珍”了。卷耳既為“周南”孤例，不見(jiàn)于其他國(guó)風(fēng)，足以證明卷耳在其他地區(qū)尚沒(méi)有被勞動(dòng)人民廣泛認(rèn)識(shí)和普遍接受，這是符合邏輯的。且詩(shī)中卷耳呈現(xiàn)出“采采”的面貌，可見(jiàn)該地正是卷耳分布密集的區(qū)域，或即為陜西南部地區(qū)。其次，采集工作需要考慮勞動(dòng)成本，卷耳動(dòng)輒1200米的分布海拔及“山坡林地”的地形要求，本就對(duì)采集工作提出了一些成本規(guī)定：第一，采集者的居住地應(yīng)在海拔較高的地區(qū)，很難想象會(huì)有人為了一筐野菜去攀爬海拔逾千米的大山；第二，就“頃筐”的細(xì)節(jié)來(lái)看，采集者的居住地也應(yīng)當(dāng)就在采集地附近，因此無(wú)需一次采集太多，僅執(zhí)淺筐。由此視角出發(fā)審視周初疆域，除陜西中南部、山西西南部及湖北北部外，其基本都處于中國(guó)地形的第一級(jí)階梯，平原、丘陵居多，難以滿足卷耳生長(zhǎng)的海拔、地形要求。同時(shí)，漢中盆地的地形呈現(xiàn)為“兩山夾一川”的面貌，而相較南部的山高坡陡的大巴山脈，北部的秦嶺山脈山勢(shì)巍峨，北陡南緩(22)張珊、查小春、劉愷云：《地形起伏特征對(duì)漢中市人口與經(jīng)濟(jì)的空間分布格局影響研究》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》(自然科學(xué)版)2020年第8期。，在漢中一側(cè)坡度相對(duì)較緩，山間分布有豐富的匯水線，為聚落的形成提供了可能。因此，結(jié)合卷耳的分布狀況和采集情節(jié)的民俗學(xué)分析，《卷耳》詩(shī)中采集卷耳的地區(qū)或即為漢中北部的秦嶺南坡一帶。

觀“二南”諸詩(shī)的內(nèi)容，其采集的野菜中，水生植物(荇、蘩、蘋(píng)、藻)過(guò)半，相關(guān)詩(shī)篇當(dāng)產(chǎn)生于水濱地帶。而陸生野菜則有“蕨”“薇”“卷耳”三種，且“蕨”“薇”的采集均需“陟彼南山”，相關(guān)詩(shī)篇當(dāng)產(chǎn)生于多山地帶，《卷耳》亦同。除“二南”外，“蕨”“薇”還見(jiàn)于“小雅”，但“卷耳”卻是孤例，這表明其應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的地域性。毛《傳》注“南山”為“周南山”，王夫之《詩(shī)經(jīng)稗疏·周南》認(rèn)為此即終南山，劉昌安對(duì)此有詳細(xì)考證。(23)劉昌安：《詩(shī)經(jīng)“二南”研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018年版，第49頁(yè)。終南山屬秦嶺山脈，在今西安市南，而上文推定的卷耳采集區(qū)域同在秦嶺，結(jié)合分析，二南地區(qū)當(dāng)靠近秦嶺或即囊括之。

二、“崔嵬”“周行”的矛盾統(tǒng)一

(一)解“周行”

觀《卷耳》詩(shī)，“周行”是一難點(diǎn)，圍繞“行”，歷代約有四說(shuō)。其一為毛《傳》首倡，訓(xùn)“行”為“列”，孔疏注云：“行，列也。思君子官賢人，置周之列位。”(24)《詩(shī)經(jīng)》，《十三經(jīng)注疏》影印本，中華書(shū)局，1979年版，第277頁(yè)。鄭玄、馬瑞辰亦從此論；其二以朱熹為代表，訓(xùn)“行”為“大道”，高亨《詩(shī)經(jīng)今注》直言：“周行，往周?chē)?guó)去的大道。”(25)高亨：《詩(shī)經(jīng)今注》，上海古籍出版社，1980年版，第5頁(yè)。實(shí)即以“周行”為周代官道；其三見(jiàn)于明人季本《詩(shī)解頤》，書(shū)云：“文王懷賢臣遠(yuǎn)役，而不得置之左右以論大道也?！?26)張樹(shù)波：《國(guó)風(fēng)集說(shuō)》，河北人民出版社，1993年版，第38頁(yè)。這里的“大道”指儒家王道；其四見(jiàn)于朱東潤(rùn)先生的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，訓(xùn)“行”為“軍行”，云：“這句說(shuō)我所懷念的人，被置于周的軍隊(duì)中?！?27)朱東潤(rùn)：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》(上編第1冊(cè))，上海古籍出版社，1979年版，第3頁(yè)。若單論“周行”一詞，解法很多且都有其合理性。從歷代接受來(lái)看，諸家多從朱熹，以“行”為“大道”的觀點(diǎn)得到了多數(shù)認(rèn)同。

(二)解“陟彼崔嵬，我馬虺隤”

本句是詩(shī)歌吟唱最多的句式，藝術(shù)上重章疊句，詩(shī)旨上也起著舉足輕重的作用。首先需要明確的是，本句在語(yǔ)義上有著明顯的因果關(guān)系，即馬的疲病是由于有人驅(qū)使其登上了高山。其次，關(guān)于“陟彼崔嵬”者，下句中的飲酒情節(jié)提供了明確指向。首要線索是酒器，對(duì)于“金罍”“兕觥”二器的考據(jù)歷代不絕，其形制、功用今已大致探明，而關(guān)于其使用者的身份，學(xué)界的意見(jiàn)也相對(duì)一致——“所用之人應(yīng)為周代上層貴族”(35)孫海龍：《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)詩(shī)經(jīng)S001與卷耳新證》，《中國(guó)韻文學(xué)刊》2018年第3期。；另外，考諸文獻(xiàn)，西周時(shí)期也并無(wú)女子飲酒的記載，且“登高飲酒殊非婦德幽貞之道”(36)崔述：《讀風(fēng)偶識(shí)》卷1《崔東壁遺書(shū)》，上海古籍出版社，1983年版，第534頁(yè)。，與孔子以“二南"為周禮典范的評(píng)價(jià)不合，正如郝敬言：“升高望夫，馳馬登山，飲酒消憂，幾乎蕩矣?？v謂托詠，亦何異于鄭衛(wèi)之聲？”(37)郝敬：《毛詩(shī)序說(shuō)》卷1《周南》，《山草堂集》清刻本，第10a頁(yè)。基本明確了“陟彼崔嵬”者的男性貴族身份。

馬在周代均為駕車(chē)用，無(wú)乘騎用例，孔穎達(dá)《禮記正義·曲禮上》云：“然古人不騎馬，故但經(jīng)記正典無(wú)言騎者，今言‘騎’者，當(dāng)是周末時(shí)禮。”(38)孔穎達(dá)：《禮記正義》，上海古籍出版社，2008年版，第106頁(yè)?？蔀榇俗C。據(jù)孫海龍考證，“周代的車(chē)一般都是獨(dú)辀馬車(chē)，這種車(chē)的特點(diǎn)是駕車(chē)的馬在兩匹以上，乘車(chē)人一般是立乘，采用的是軛靷式系駕法。因此想要熟練地駕車(chē)難度很高，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期專門(mén)的訓(xùn)練方可”?！榜{這種獨(dú)辀馬車(chē)攀這種既陡峭又多石不平的高山山脊，不僅不常見(jiàn)而且極容易翻車(chē)”。(39)孫海龍：《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)詩(shī)經(jīng)S001與卷耳新證》，《中國(guó)韻文學(xué)刊》2018年第3期。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，駕車(chē)登山無(wú)異于以身犯險(xiǎn)，《詩(shī)經(jīng)》中概無(wú)類(lèi)似情節(jié)。關(guān)于“嗟我懷人”句中的“人”，朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》有云：“大抵《毛詩(shī)》人字，往往作君子或在位者解。”(40)朱東潤(rùn)：《詩(shī)三百篇探故》，上海古籍出版社，1981年版，第13頁(yè)。歷代考釋對(duì)該詩(shī)的貴族背景也概無(wú)異議。因此無(wú)論詩(shī)中駕車(chē)“陟彼崔嵬”者是懷人之人還是所懷之人，作為通曉禮法的統(tǒng)治階級(jí)，駕車(chē)涉險(xiǎn)都是不現(xiàn)實(shí)的。所以在這里，“崔嵬”的實(shí)指對(duì)象仍待商榷。

前文已述，“周行”“周道”共九見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，其中不乏“踧踧”“如砥”等定語(yǔ)，偶有“倭遲”，即便是“魯?shù)馈边@樣規(guī)格較“周道”低一級(jí)的諸侯國(guó)官道，也是“蕩”的，可見(jiàn)周代官道的路況還是不錯(cuò)的。同為男主人公走過(guò)的路，“周行”和“崔嵬”構(gòu)成了一組矛盾，但歷代學(xué)者從未正面回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題，而這一矛盾恰是《卷耳》地域考辨的關(guān)鍵。就男主人公的貴族身份和詩(shī)歌的敘事語(yǔ)境而言，我們認(rèn)為，這里的“周行”與“崔嵬”或應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，即男主人公并非有意涉險(xiǎn)登山，而是他所行的“周行”路況較差，有些路段確需“陟彼崔嵬”。

(三)“周行”與“崔嵬”的統(tǒng)一

綜觀西周疆域，東出宗周王畿可循河谷為道路，而東方諸國(guó)絕大部分位于中國(guó)地形的第一級(jí)階梯，以平原地形為主，此間的“周行”即多為前文列舉的“踧踧”大道。但西周也有些地域處于第二級(jí)階梯，其間聚落分布于山間盆地，想要修建通往周王畿的“周行”，就必須跨越險(xiǎn)阻，最典型的地方就是漢中盆地。龍崗寺遺址等地的考古發(fā)現(xiàn)顯示，早在新石器時(shí)期，關(guān)中與漢中兩大文明中心就開(kāi)始交往，而其建立聯(lián)系的重要交通線或即“褒斜道”。《華陽(yáng)國(guó)志》引《三國(guó)志》稱“三皇乘車(chē)出谷口”，秦宓認(rèn)為此“谷口”為斜谷口(41)常璩撰，任乃強(qiáng)校注：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》，上海古籍出版社，1987年版，第221-222頁(yè)。，這是褒斜道最早的出行記錄，但真?zhèn)我巡豢煽?。《大雅·崧高》云：“申伯信邁，王餞于眉?！?42)程俊英、蔣見(jiàn)元：《詩(shī)經(jīng)注析》(下)，第950頁(yè)。“眉”即今陜西眉縣，是褒斜道的北入口，而申伯的封國(guó)“申”在今河南南陽(yáng)，當(dāng)時(shí)申伯所走的“出關(guān)之路”極有可能就是褒斜道，其時(shí)為宣王世，褒斜古道很有可能已經(jīng)成為了重要的官道。較可靠的官方出行記錄見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》，其卷七《晉語(yǔ)》載：“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉?！?43)左丘明撰，鮑思陶點(diǎn)校：《國(guó)語(yǔ)》卷7《晉語(yǔ)》，齊魯書(shū)社，2005年版，第124頁(yè)。《括地志》云：“褒國(guó)故城在梁州褒城縣東二百步，古褒國(guó)也?！?44)李泰等著，賀次君輯校：《括地志輯?！肪?，中華書(shū)局，1980年版，第198頁(yè)。即今褒斜道南口石門(mén)南的原褒城縣，周幽王征伐褒國(guó)，從地理位置上看，沿褒谷而下是很自然的事。(45)王開(kāi)：《陜西古代道路交通史》，人民交通出版社，1989年版，第12-13頁(yè)。除直接文獻(xiàn)外，西周歷史本身就可以佐證其時(shí)褒斜道的存在。前文已述，武王伐紂即借助了南方八國(guó)的軍事力量，漢水流域的八國(guó)要與周原之地的周?chē)?guó)會(huì)盟，必然需要翻越秦嶺，而彼時(shí)“子午道”“陳倉(cāng)道”“武關(guān)道”等古道尚未出現(xiàn)，取道“褒斜道”是最有可能的。

從地理上看，褒斜道主要是利用褒水、斜水兩條南北水源相對(duì)應(yīng)的河流河床形成的道路。而褒、斜二水以陜西太白縣的五里坡為分水嶺。五里坡古稱衙嶺山，是一個(gè)長(zhǎng)五六里的緩坡。自斜谷上溯至五里坡，過(guò)此坡后就進(jìn)入了褒水上游，順著褒水河谷南行，經(jīng)太白、留壩兩縣即可出褒谷抵漢中。古人正是利用褒、斜二谷的自然地理特點(diǎn)，經(jīng)長(zhǎng)期探索，自發(fā)踩踏出了最早的褒斜谷道。(46)樊莉娜：《褒斜道的早期史》，《尋根》2014年第4期。這條路線以谷地河床為主，總體平坦，可以行車(chē)；其間又有少數(shù)山坡路段，以緩坡為主。《周禮·考工記》有“輪已庳，則于馬終古登阤也”(47)孫詒讓：《周禮正義》，中華書(shū)局，1987年版，第3135頁(yè)。語(yǔ)，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)駕車(chē)爬坡之困難。(48)孫海龍：《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)詩(shī)經(jīng)S001與卷耳新證》，《中國(guó)韻文學(xué)刊》2018年第3期。盡管爬坡很難，但在褒斜道上是沒(méi)有選擇的?！按掎汀迸c“砠”，毛傳分別釋為“土山之戴石者”與“石山戴土”(49)孔穎達(dá)：《毛詩(shī)正義》，第32-33頁(yè)。，詩(shī)中違反常理駕車(chē)登山的情節(jié)極有可能就是指男主人公出斜水河谷、行經(jīng)五里坡的過(guò)程。當(dāng)然這是具體的說(shuō)法，從述者的視角觀照，以“崔嵬”等詞代指褒斜道全程也在情理之中。綜論之，“陟彼崔嵬”情節(jié)的“故事地點(diǎn)”或即為彼時(shí)的褒斜道，與卷耳的分布區(qū)域正相吻合。

三、“二南”地域的文獻(xiàn)考證

《卷耳》詩(shī)中的種種證據(jù)將其誕生地指向了秦嶺一帶，對(duì)“二南”地域的推定具有深刻的啟示意義。同樣，歷史文獻(xiàn)中也蘊(yùn)含著豐富的證據(jù)。

《尚書(shū)·牧誓》載武王滅商率領(lǐng)了“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮”八國(guó)。而八國(guó)之所在，顧頡剛推定其在今漢水流域(50)顧頡剛：《牧誓八國(guó)》，見(jiàn)《史林雜識(shí)》(初編)，中華書(shū)局，1963年版，第26-33頁(yè)。，徐中舒也從此論，并在《殷周之際史跡之探討》一文中斷言：“周人伐殷以前，當(dāng)先經(jīng)營(yíng)西、南，以厚殖其國(guó)力?！?51)徐中舒：《徐中舒論先秦史》，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2008年版，第243頁(yè)。因此從地緣上講，漢水諸國(guó)與周?chē)?guó)的淵源最深，是周的傳統(tǒng)勢(shì)力范圍。又《左傳·昭公二十六年》載：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母地，以藩屏周。”(52)楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書(shū)局，1990年版，第1475頁(yè)?？芍獜奈渫醯娇低?，周人的主要戰(zhàn)略目標(biāo)一直在東方諸國(guó)，“經(jīng)營(yíng)江漢，治理南國(guó)，從周昭王開(kāi)始”(53)劉昌安：《詩(shī)經(jīng)“二南”研究》，第61頁(yè)。。《竹書(shū)紀(jì)年》記載了周昭王的兩次南征伐楚，其中第二次“周昭王十九年，喪六師于漢”(54)徐堅(jiān)：《初學(xué)記》卷7《漢水》條下引《竹書(shū)紀(jì)年》，中華書(shū)局，2004年版，第143頁(yè)。，昭王也殞命漢中，西周由此停止了對(duì)南方的開(kāi)拓，直到宣王朝，才又有“王命召虎，式辟四方，徹我疆土……至于南?！?55)程俊英、蔣見(jiàn)元：《詩(shī)經(jīng)注析》(下)，第970頁(yè)。的南向擴(kuò)張。《周南·漢廣序》云“文王之道，被于南國(guó)，美化行乎江漢之域”，這里的“江漢”傳統(tǒng)均解為長(zhǎng)江流域和漢水流域，《左傳·昭公九年》有“及武王克商……巴、濮、楚、鄧，吾南土也”的記載，據(jù)今人考，巴(在今湖北漢水東岸)、鄧(在今河南鄧州)、楚、濮(湖北漢水西岸)(56)括號(hào)內(nèi)容均引自劉昌安：《詩(shī)經(jīng)“二南”研究》，第60頁(yè)。，確實(shí)也與今天江漢流域的概念相符合。但或許是由于武王至康王幾十年來(lái)對(duì)南方的疏于經(jīng)營(yíng)，漢水下游的楚在昭王時(shí)已成為周的敵對(duì)國(guó)家，實(shí)力之強(qiáng)，甚至擊潰了御駕親征的中央軍團(tuán)?？梢?jiàn)周王朝對(duì)于漢水下游的政治、文化輻射在宣王實(shí)現(xiàn)“至于南?！钡恼鞣U(kuò)張前還相當(dāng)有限，盡管傳統(tǒng)意義上“南國(guó)應(yīng)即指漢水流域而言”(57)徐中舒：《徐中舒論先秦史》，第232頁(yè)。，但具體而言，周初所謂“南國(guó)”的穩(wěn)定勢(shì)力范圍應(yīng)主要指漢水中上游地區(qū)。

《左傳》中有贊“二南”語(yǔ)，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣?！?58)李夢(mèng)生：《左傳譯注》，上海古籍出版社，1998年版，第866頁(yè)。二南既興禮樂(lè)，且有“始”“基”之評(píng)，則其接受周禮的時(shí)間應(yīng)當(dāng)最早，地域也應(yīng)當(dāng)最近。就“始基”“猶未”“勤而不怨”等語(yǔ)觀之，這里是將二南詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)期置于周王朝創(chuàng)業(yè)伊始的，當(dāng)在“成王靖四方”及周公大規(guī)模分封姬姓諸侯之前。周初的王權(quán)中心經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)渡，關(guān)中的鎬京作為“宗周”，其政治穩(wěn)定性是遠(yuǎn)超過(guò)新都洛邑的，成王初年的“武庚之亂”就是很好的證明。由“南”觀之，其所指很有可能就在與關(guān)中一山之隔的漢中。朱熹《詩(shī)集傳》云：“蓋其得之國(guó)中者，雜以南國(guó)之詩(shī)，而謂之言自天子之國(guó)而被于諸侯，不但國(guó)中而已也。其得之南國(guó)者，則直謂之《召南》。言自方伯之國(guó)被于南方，而又敢以系于天子也。岐周，在今鳳翔府岐山縣?！戏街畤?guó)，即今興元府，京西湖北等諸州?！?59)朱熹：《詩(shī)集傳》，第1頁(yè)。而宋代興元府之所在，正在今陜南漢中，這里地處漢江流域中上游，也與前文推定的周初南方的穩(wěn)定勢(shì)力范圍一致?！爸艽且园l(fā)展農(nóng)業(yè)為主的，但‘二南’中未見(jiàn)記載農(nóng)耕的詩(shī)篇，記載較多的是反映采集和狩獵生活，而江漢之域被認(rèn)為是南蠻之地，開(kāi)發(fā)較中原地區(qū)晚，農(nóng)耕生產(chǎn)相對(duì)落后。”(60)劉昌安：《詩(shī)經(jīng)“二南”研究》，第50頁(yè)。二南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與西周初的國(guó)家戰(zhàn)略有關(guān)，但自昭王起，對(duì)南方經(jīng)營(yíng)鞏固的力度便大起來(lái)，而“二南”詩(shī)篇中多采集少農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)反映，正說(shuō)明其創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在昭王之前，這與學(xué)界“‘二南’詩(shī)有相當(dāng)部分產(chǎn)生于周初”(61)劉昌安：《詩(shī)經(jīng)“二南”研究》，第58頁(yè)。的主流觀點(diǎn)相符合。于是在周初政治輻射強(qiáng)而經(jīng)濟(jì)建設(shè)弱的特殊背景下，“二南”地區(qū)成了“經(jīng)濟(jì)貧瘠，文化富饒”的地域。

關(guān)于“二南”地區(qū)的命名，歷代均以周、召二公對(duì)其地的管轄為解。而從周召二公在武王克殷以后的經(jīng)歷來(lái)看，周公封魯，召公封燕，且二人均委派后人代為治理，自己仍留任王畿。如此，他們的經(jīng)歷實(shí)在難以同“南國(guó)”扯上關(guān)系，因此二公分管南國(guó)的局面或最早形成于武王為滅殷而備戰(zhàn)時(shí)。彼時(shí)南方有“牧誓八國(guó)”，是周人的忠實(shí)盟友，《尚書(shū)·牧誓》載武王伐紂時(shí)自有兵力僅“戎車(chē)三百乘，虎賁三百人”，可見(jiàn)南方八國(guó)在伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)中是具有巨大軍事貢獻(xiàn)的，而與之維系盟約自然是周人的關(guān)鍵國(guó)策，此重任或許即由重臣周、召二公領(lǐng)銜。唐蘭先生說(shuō)：“據(jù)《大系考釋》載，周人控制南方最重要的目的之一是‘俾貫通口，征緐湯口，取厥吉金，用作寶尊彝’，即為了掠奪南方的銅。”(62)唐蘭：《略論西周微史家族窖藏銅器群的重要意義》，《文物》1978年第3期。銅是重要的戰(zhàn)略物資，其價(jià)值絕不僅在造禮器，兵器的原料需求也應(yīng)當(dāng)是這一戰(zhàn)略的直接目的之一。因此“南國(guó)”在周的創(chuàng)業(yè)者眼中，是具有“大后方”的戰(zhàn)略價(jià)值的，如此根基之地，應(yīng)當(dāng)就是由周召二公聯(lián)手管理的。張良皋在《巴史別觀》中推斷：“十五國(guó)風(fēng)首為《周南》，次為《召南》，地名出于周初指定‘分陜而治’的政局。周公治陜西，召公治陜東。周南地區(qū)在漢中盆地西部，召南在漢中盆地東部和南陽(yáng)盆地。‘二南’地區(qū)是周的基本地盤(pán)，泛稱‘南國(guó)’?！?63)張良皋：《巴史別觀》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年版，第13頁(yè)。結(jié)合《卷耳》詩(shī)中信息指向的秦嶺山脈，“二南”地區(qū)或即當(dāng)從此說(shuō)。

此外，周代分封諸侯的歷史動(dòng)因也暗示了周召二公的實(shí)際處境?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸拔糁芄醵逯幌?，故封建親戚，以蕃屏周。”(64)楊伯峻：《春秋左傳注》，第420頁(yè)?！抖ü哪辍罚骸拔渫蹩松?，成王定之，選建明德，以蕃屏周。”(65)楊伯峻：《春秋左傳注》，第1536頁(yè)。由史料可知，“封建親戚”的實(shí)施是在成王時(shí)代的，而最直接的原因，是以“二叔之不咸”即“武庚之亂”為表現(xiàn)的周人內(nèi)部矛盾。李山先生在《詩(shī)經(jīng)的文化精神》中對(duì)這一以分封親族為核心的政治布局作出了深刻解讀，認(rèn)為正是在血緣的締結(jié)下，“林林總總、各自獨(dú)立的氏族部落人群……凝結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家政治實(shí)體”(66)李山：《詩(shī)經(jīng)的文化精神》，東方出版社，1997年版，第19頁(yè)。。而周、召二公作為姬姓諸侯中的成員卻是特殊的，他們將創(chuàng)業(yè)的重任托付給后代，而將自己留在王畿，充當(dāng)了成王的左膀右臂。由“二叔之不咸”引起的歷史矛盾才剛剛找到了它的解法，而作為身處新的歷史階段的“二叔”，周、召二公的身份是非常敏感的，相較于先前叛亂的管、蔡，把持朝政的二人甚至是危險(xiǎn)的，畢竟他們有更便利的條件竊取剛成熟的革命果實(shí)。彼時(shí)分封初行，“天子大宗所給予諸侯宗親們的，只是存在于可能性中的權(quán)益和無(wú)限的信任”(67)李山：《詩(shī)經(jīng)的文化精神》，第20頁(yè)。。其實(shí)與之類(lèi)似，客觀地講，將周、召二公與周王朝命運(yùn)捆綁在一起的，也只是他們受命于先王的忠心罷了，而他們一旦變節(jié)，將獲得的權(quán)益卻比所有諸侯都明晰且龐大得多。因此在相去不遠(yuǎn)的前車(chē)之鑒下，無(wú)論成王還是周、召二公，在對(duì)于包括二公在內(nèi)的宗族權(quán)臣的待遇問(wèn)題上，都必然有著慎重的考慮。燕魯遠(yuǎn)在東北，且剛著手開(kāi)發(fā)，任職于王畿的二公直接以之為采邑是不現(xiàn)實(shí)的，但就近另予封地卻有著舊時(shí)“二叔”之禍的教訓(xùn)。因此二公的采邑首先當(dāng)靠近王畿且不會(huì)很大，同時(shí)不能構(gòu)成對(duì)周王的威脅。這樣的地方不僅要完全穩(wěn)定，無(wú)需擁軍自保，且必須完全處于周宗室控制下，杜絕內(nèi)亂風(fēng)險(xiǎn)；其次還應(yīng)該有一定的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不至于因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而拖累二公分心。以此推論，周、召二公的采邑或就在周原之南，即一山之隔的漢中，這里分布著當(dāng)年追隨武王的多個(gè)方國(guó)，彼時(shí)仍是周宗室的絕對(duì)擁護(hù)者，二公采邑夾在其中，東、北出口有二京把持，西、南又崇山隔絕，外無(wú)侵犯、內(nèi)防叛亂，可保無(wú)虞；并且這里環(huán)境上佳，山水不絕，具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)潛力，將其辟為二公采邑再合適不過(guò)。如此，在二公德化澤被、不興軍事和限制經(jīng)濟(jì)的多重影響下，二南地區(qū)在周初成為了“經(jīng)濟(jì)貧瘠，文化富饒”的地帶，留下了堪稱“始基之”的詩(shī)篇。

綜論之，《卷耳》詩(shī)歌中的采集情節(jié)和行役情節(jié)都蘊(yùn)含著豐富的地理證據(jù)，將該詩(shī)誕生的區(qū)域鎖定在秦嶺南部一線，結(jié)合歷史文獻(xiàn)分析，二南地區(qū)應(yīng)指以漢中盆地為中心的漢水中上游區(qū)域，并以漢中為中心。