楊建輝 周天新 聶禎 邢盼軍

黃土高原（陜西）地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，大量傳統(tǒng)村落仍保持了較好的原生村落風(fēng)景和特色濃郁的建筑風(fēng)貌。因此，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，保護(hù)好傳統(tǒng)村落原生空間環(huán)境，避免盲目規(guī)劃建設(shè)造成風(fēng)貌破壞和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)損失，就顯得十分緊迫。

當(dāng)前針對(duì)村落“三生空間”的相關(guān)研究成果大致可分為基礎(chǔ)概念研究[1-3]、格局特征研究[4-9]以及格局優(yōu)化研究[10-11]3個(gè)方面，并關(guān)注“三生空間”中道路交通、生產(chǎn)設(shè)施、聚落建筑等人工廊道斑塊對(duì)自然生態(tài)空間的擾動(dòng)與影響[12-14]。

對(duì)傳統(tǒng)村落空間格局的研究多站在聚落風(fēng)景格局保護(hù)的角度，從類(lèi)型、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、文化等多個(gè)層面，探索傳統(tǒng)自然觀(guān)念（天人合一、風(fēng)水文脈）影響下，以山水、林木、光照、土地等自然生態(tài)因素共同形成的村落綠色空間體系的保護(hù)價(jià)值[15-16]；以住宅、街巷、水利設(shè)施、公共空間等因素構(gòu)成的人工物質(zhì)空間體系的師法價(jià)值[17-18]；以及以山水美學(xué)、宗廟血緣、禮樂(lè)倫理等文化理想因素組成的人文精神空間體系的傳承價(jià)值。基于“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”①、“立天、立地、立人”的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明自然價(jià)值觀(guān)與生命美學(xué)認(rèn)知，以“辨方正位”“順天時(shí)，量地利”的手法營(yíng)建村落建筑，拓展農(nóng)耕空間。因此進(jìn)一步將傳統(tǒng)村落空間認(rèn)知?jiǎng)澐譃?個(gè)尺度，分別為宇宙尺度、地景尺度、聚居尺度、建筑尺度、用具尺度[19]。從傳統(tǒng)村落“三生空間”視角，可概括為建筑營(yíng)建、農(nóng)業(yè)營(yíng)田、山川營(yíng)境3個(gè)空間范圍，反映了中華民族農(nóng)耕文化落腳的最基本單元及該基本空間單元在生產(chǎn)、生活、生態(tài)三方面的空間功能關(guān)系。

既有研究表明，村落“三生空間”從用地功能上具有明確劃分，研究尺度以“生活—生產(chǎn)—生態(tài)”的層次逐級(jí)擴(kuò)大，但在空間范圍上三者相互交織，相互影響。既有研究在一定程度上也存在不足：1）較多關(guān)注現(xiàn)代“三生空間”和傳統(tǒng)“景觀(guān)特征”2個(gè)視角，未形成針對(duì)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)的“三生空間”整體研究；2）以黃土高原傳統(tǒng)聚落為主體的“三生空間”研究較少。

本研究以黃土高原（陜西）傳統(tǒng)村落為對(duì)象，將傳統(tǒng)村落典型三生空間特征作為研究切入點(diǎn)，結(jié)合地方古籍、鄉(xiāng)村方志、地方大事記等歷史資料以及典型村落實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)，對(duì)研究地域典型三生空間模式進(jìn)行探討，總結(jié)凝練黃土高原村落營(yíng)建傳統(tǒng)和生態(tài)人居智慧，為鄉(xiāng)村規(guī)劃提供支持。

1 黃土高原（陜西）傳統(tǒng)村落的基本類(lèi)型

黃土高原（陜西）根據(jù)地貌空間類(lèi)型，大致可分為：基巖山地與黃土塬溝壑區(qū)、黃土丘陵溝壑區(qū)、長(zhǎng)城沿線(xiàn)及其以北風(fēng)沙區(qū)[20]。其中黃土丘陵溝壑區(qū)面積最為龐大，地形最為復(fù)雜，主要包含黃土塬、黃土丘陵、河谷、盆地、溝壑等類(lèi)型，眾多傳統(tǒng)村落皆坐落其中。結(jié)合黃土高原徑流侵蝕過(guò)程及傳統(tǒng)村落研究尺度，可將傳統(tǒng)村落所在的主要地形總結(jié)為臺(tái)塬、梁峁、河流階地②、河谷川道和溝壑5種。此外，還可根據(jù)村落空間格局和歷史功能進(jìn)行分類(lèi)（表1）。

表1 黃土高原（陜西）傳統(tǒng)村落的類(lèi)型與特征Tab. 1 Types and characteristics of traditional villages on the Loess Plateau (Shaanxi)

2 黃土高原（陜西）傳統(tǒng)村落的典型三生空間模式

中國(guó)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，講究因地制宜，利用有利的自然條件，用最經(jīng)濟(jì)、天然的手段，達(dá)到抵御各種不利因素并獲得安全舒適居住空間的目的。窯洞選址絕大多數(shù)是依山靠崖、隱蔽于溝壑、深潛于土塬，與黃土地形地貌緊密結(jié)合，高度融于自然[21]。本研究以傳統(tǒng)村落為本體，綜合考慮村落周邊自然人文要素在傳統(tǒng)村落空間形成過(guò)程中的互動(dòng)關(guān)系，總結(jié)其中蘊(yùn)含的一般規(guī)律和特征。

傳統(tǒng)村落典型三生空間要素包括地形、河流水體、喬灌木林、草地草甸、果園、農(nóng)田、村落、公路道路、水利設(shè)施、人文建筑等。各要素以不同形式進(jìn)行空間組合，共同形成以村落為中心的三生空間基本結(jié)構(gòu)，并依據(jù)村落類(lèi)型呈現(xiàn)不同的典型空間模式。

相較于城市，村落具有獨(dú)特的人地作用方式、依存關(guān)系和生產(chǎn)生活行為特征。在景觀(guān)格局上，以聚落、農(nóng)田、果園、林地、湖泊等為主體構(gòu)成斑塊群體，道路、河流、溪流、谷地、高壓走廊、農(nóng)田電網(wǎng)、防護(hù)林帶等構(gòu)成廊道體系。其基質(zhì)則因空間尺度不同而不同，可以是成片農(nóng)田，也可以是高原草甸，或是黃土裸地。整體呈現(xiàn)出“大分散、小集中”的特點(diǎn)：村落作為鑲嵌體散落在農(nóng)田、草甸或裸地之中，同時(shí)村落建筑總體呈現(xiàn)“小集中”的特征[22]。黃土高原（陜西）傳統(tǒng)村落的三生空間形態(tài)因特殊的自然地理?xiàng)l件呈現(xiàn)出不同于其他地域且特征明顯的典型空間模式。

本研究中13個(gè)典型案例均取自中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄③（研究區(qū)域內(nèi)共收入91個(gè)傳統(tǒng)村落）。所選案例均考慮了村落空間的代表性、格局的可識(shí)別性、類(lèi)別的完整性以及村落現(xiàn)狀格局與風(fēng)貌的完整程度。綜合考慮村落所處地形特征、空間形態(tài)及與周邊環(huán)境要素的關(guān)系，將其歸納為6種典型模式。

2.1 沿塬望河式

該模式存在于塬面型或河流階地型傳統(tǒng)村落之中，典型代表有合陽(yáng)縣靈泉村和華陰市雙泉村（圖1）。其典型特征是：①建筑沿塬面邊緣布局或者河流階地較高一側(cè)塬沿坡地建造；②村落呈面狀形態(tài)；③距黃河及其寬闊支流有一定距離，雖不能急就，但又能清晰眺望之；④地勢(shì)高起、視野宏大，雖近河卻不懼洪水；⑤耕地位于塬面、灘涂階地或塬邊坡地上；⑥塬面無(wú)林地，塬沿坡地有林灌。

1 沿塬望河式典型村落三生空間平面Master plan of production-living-ecological spaces of typical villages overlooking river along plateau

2.2 背山面河式

該模式以佳縣木頭峪村為代表（圖2），屬河流階地型傳統(tǒng)村落。其典型特征是：①位于黃河及其較大一二級(jí)支流的河流階地上，背靠山體或陡峭塬壁，直面大河；②村落呈面狀形態(tài)，建筑布局規(guī)整有序；③緊臨黃河及其寬闊的支流，河川浩蕩，撲面而來(lái)；④地勢(shì)雖低，洪水難犯階地，河川所往皆視線(xiàn)可及；⑤耕地位于灘涂階地或塬邊坡地上；⑥塬坡有林地，階地有果園，灘涂無(wú)雜木。

2 背山面河式典型村落三生空間平面Master plan of production-living-ecological spaces of typical villages facing river with back to mountain

2.3 臥塬望山式

該模式存在于塬面型傳統(tǒng)村落中，以禮泉縣袁家村為代表（圖3）。其典型特征是：①位于較完整塬面上，臨近空間皆為平原耕地，塬之邊緣高山聳立、觸目可及；②村落呈面狀形態(tài)，建筑布局規(guī)整有序；③塬面完整無(wú)大河分割，或有溪澗穿行；④地勢(shì)高平，視野開(kāi)闊，臥塬望山，無(wú)洪水犯境；⑤耕地整齊開(kāi)闊，平鋪于村落周邊；⑥塬面以耕地為主、偶有果園，村頭巷尾、宅前屋后皆有喬木蔭蔽。

3 臥塬望山式典型村落三生空間平面Master plan of production-living-ecological spaces of typical villages overlooking mountain on plateau

2.4 沉坑藏林式

該模式存在于塬面型傳統(tǒng)村落中，以三原縣柏社村為經(jīng)典代表（圖4）。其典型特征是：①位于完整塬面上，臨近空間皆為平原耕地，無(wú)險(xiǎn)可依、無(wú)勢(shì)可仗；②村落呈面狀形態(tài)、地面無(wú)主體建筑，主體窯洞以合院形式下沉于地坑中，下沉式院落之間高林密布，窯院藏于林間，二者渾然一體，故有“見(jiàn)村不見(jiàn)人，見(jiàn)村不見(jiàn)房，聞聲不見(jiàn)人”之說(shuō)；③塬面完整開(kāi)闊，無(wú)大河分割；④選址地勢(shì)高平、視野無(wú)礙，院落沉于坑、藏于林，人立院中“坐井觀(guān)天闊”；冬有密林遮風(fēng)、夏有地坑納涼，雖無(wú)洪水犯境，但須防表水漫灌；⑤耕地整齊開(kāi)闊，平鋪于村落周邊；⑥塬面以耕地為主、間有果園，村林一體，進(jìn)林即入村、進(jìn)村即入林。

4 深坑藏林式典型村落三生空間平面Master plan of production-living-ecological spaces of typical villages hiding in deep pits surrounded by woods

2.5 臨水擁塬式

該模式存在于黃河階地上的支流河川中，屬河谷川道型傳統(tǒng)村落，以韓城市黨家村為經(jīng)典代表（圖5）。其典型特征是：①位于黃河一級(jí)階地上，階地靠山臨河、塬面開(kāi)闊，有支流切割階地形成中小型河川，村落部分隱藏于該河川中、部分以堡寨形式立于川邊塬沿，因川道空間有限，農(nóng)田大都位于塬面；②村落整體呈面狀形態(tài)，建筑布局規(guī)整有序；③塬面背靠山陵、屹立河緣，山上眾流入溪、匯溪成川、百川入河，致塬面破碎、難有整形；④村落選址低者入川臨水，目及百尺、川形盡顯，高者上川擁塬，極目千尺、河勢(shì)盡出，村落或沉于川下、或圍于堡寨之中，故冬無(wú)朔風(fēng)、夏有晚涼，川地臨水、鮮有洪澇；⑤塬面耕地整齊開(kāi)闊，川下灘涂亦有少量耕地；⑥塬面以耕地為主、間有果園苗圃，川內(nèi)塬邊坡地及村頭巷尾林木茂密。

5 臨水擁塬式典型村落三生空間平面Master plan of production-living-ecological spaces of typical villages embracing plateau at waterside

2.6 靠山面水式

該模式存在于河谷川道型及溝壑坡地型傳統(tǒng)村落之中，典型代表有延川縣甄家灣村、馬家灣村，佳縣荷葉坪村、劉家坪村、峪口村、神泉村以及米脂縣楊家溝村等（圖6）。其典型特征是：①位于黃河小型支流或小流域主溝的向陽(yáng)坡地上，個(gè)別村落局部位于溝壑中較寬敞平地上，建筑皆依山而建，此類(lèi)支流或小流域溝底常年有基流；②因所處地形較復(fù)雜，故村落整體呈單核心放射型、多核心散布型、散點(diǎn)型、廊道型多種形態(tài)；③建筑所靠之丘陵坡地高低起伏、狹闊變化；④村落選址皆高位面水、鮮有洪澇，若上游坡面處理不當(dāng)，雨季暴雨及其匯水會(huì)引起建筑場(chǎng)地沖毀和垮塌，因村落皆靠山向陽(yáng)，故防風(fēng)又保暖；⑤川道和小流域主溝內(nèi)常筑壩淤地，形成肥沃農(nóng)田，農(nóng)田多以梯田形式分布于溝道兩側(cè)的坡地上；⑥較陡峭坡地、溝底以及梯田之外的大片土地主要由林灌及草地覆蓋。

6 靠山面水式典型村落三生空間平面Master plan of production-living-ecological spaces of typical villages facing water against mountain

對(duì)6種典型傳統(tǒng)村落的三生空間模式加以概括（圖7），通過(guò)進(jìn)一步分析，總結(jié)出人地互動(dòng)過(guò)程中前人遵循的3條內(nèi)在規(guī)律：1）“藏隱”；2）“巧借”；3）“活用”?！安仉[”是指基于安全以及營(yíng)造舒適環(huán)境的需要，將村落巧妙地藏于天然或者人工低洼之地或不易發(fā)現(xiàn)之處；“巧借”是指充分借用自然環(huán)境中的地形地貌以營(yíng)造最佳小氣候、最安全營(yíng)建場(chǎng)地、最佳風(fēng)景視域以及最便利的生產(chǎn)條件；“活用”是指靈活而充分地運(yùn)用現(xiàn)有自然環(huán)境要素創(chuàng)造宜居的生活空間、便利的生產(chǎn)空間以及和諧的生態(tài)空間。

7 典型傳統(tǒng)村落三生空間模式圖Schematic diagram of typical production-living-ecological space patterns for traditional villages

3 黃土高原（陜西）傳統(tǒng)村落選址營(yíng)建的內(nèi)在法則與智慧

基于6種模式，通過(guò)對(duì)陜西境內(nèi)眾多傳統(tǒng)村落的實(shí)地考察及科學(xué)分析，可以從防災(zāi)避險(xiǎn)、便宜生活、利于生產(chǎn)、俯仰風(fēng)景及人地關(guān)系5個(gè)方面歸納出選址布局的內(nèi)在法則。

3.1 符合水文過(guò)程的防災(zāi)避險(xiǎn)法則與智慧

利用聚落選址和組織有序的排水系統(tǒng)防避洪水災(zāi)害[23]以及由此帶來(lái)的次生災(zāi)害是本地域傳統(tǒng)村落選址營(yíng)建中必須遵守的重要法則。歷史上，因?qū)闈碁?zāi)害疏于防范以及村落選址不當(dāng)而造成難以估計(jì)損失的案例數(shù)不勝數(shù)[24]，柏社村的歷史變遷及其村落現(xiàn)狀格局的演變過(guò)程即為例證[25]，黨家村數(shù)百年未曾受過(guò)水災(zāi)，能成功抵御洪澇亦是典型[26]。

因此，基于地表水文過(guò)程建立防災(zāi)避險(xiǎn)體系是黃土高原（陜西）傳統(tǒng)村落選址和營(yíng)建的主要策略。在建立防災(zāi)避險(xiǎn)體系時(shí)，因圍繞“水”做文章，故其洪澇防護(hù)、旱災(zāi)防護(hù)以及地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防體系均為綜合一體的防災(zāi)避險(xiǎn)大系統(tǒng)，難于單獨(dú)區(qū)分。米脂縣楊家溝村是綜合運(yùn)用上述法則與智慧的經(jīng)典案例[27]，其他傳統(tǒng)村落也各有亮點(diǎn)。如黨家村泌陽(yáng)堡內(nèi)設(shè)置的雨季蓄水、旱季抗旱防火的澇池系統(tǒng)以及文星閣下開(kāi)闊的緊急疏散場(chǎng)地，柏社村地坑窯的防倒灌地表排水系統(tǒng)和地坑內(nèi)收集雨水的水窖系統(tǒng)等。

除水文因素外，為防范戰(zhàn)亂和盜匪，充分利用地形地勢(shì)修建村落防御設(shè)施以加強(qiáng)防御性，提高躲避災(zāi)難的能力也是需要考慮的問(wèn)題。如合陽(yáng)縣靈泉村位于臺(tái)塬區(qū)的邊緣，臺(tái)塬的東側(cè)為黃河，靈泉村所處地塊東、北、南三面臨溝，其西面與臺(tái)塬相接作為進(jìn)村的唯一道路，選址具有良好的天然防御功能。村落周?chē)鷺?gòu)筑堅(jiān)固的村墻，在此基礎(chǔ)上，還在塬邊突出場(chǎng)地建造避難堡寨。典型案例還有黨家村內(nèi)的泌陽(yáng)堡[28]、米脂縣姜氏莊園以及榆林高家堡等。這類(lèi)村落常依山就勢(shì)，坐落于坡地或山崗上，形成居高臨下之態(tài)勢(shì)，易守難攻。此外，傳統(tǒng)村落所用建筑材料及窯洞形式在預(yù)防地震災(zāi)害和火災(zāi)方面都有獨(dú)到之處[29-31]。

3.2 利用水源氣候的便宜生活法則與智慧

選擇水源充足、小氣候適宜或有利于人工營(yíng)造適宜小氣候的場(chǎng)地作為村落營(yíng)建地址是另一重要法則。相對(duì)便利的場(chǎng)地環(huán)境和適宜的小氣候條件，具體包括充足且可獲取的水源、利于采光的向陽(yáng)場(chǎng)地、冬季防風(fēng)夏季通風(fēng)、出入便利等。傳統(tǒng)風(fēng)水理論中理想選址所遵循的“枕山、面屏、環(huán)水”講究的就是背山用以抵擋北向寒風(fēng)，向陽(yáng)以獲取良好日照，環(huán)水可以利用日夜的水陸風(fēng)效應(yīng)，緩坡建造利于排水避災(zāi)[23]，且總是遵循“循泉濱河而居”“高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省”等有利原則[32]。在上述傳統(tǒng)村落中，都能發(fā)現(xiàn)該法則對(duì)村落選址布局的影響。

3.3 依托基礎(chǔ)設(shè)施的利于生產(chǎn)法則與智慧

依托現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施或選擇易于修建農(nóng)耕基礎(chǔ)設(shè)施的場(chǎng)地，且具備足夠的土地以利耕作、發(fā)展農(nóng)業(yè)，也是需遵循的重要法則與智慧。例如韓城黨家村北依塬面，南繞泌水，泌水河為生產(chǎn)生活提供了重要的水源；木頭峪村所在黃河段水流緩慢、河岸線(xiàn)長(zhǎng)，曾是有名的水旱碼頭，村東淺灘地種植大量的棗林，鄰近的黃河水源提供了生產(chǎn)上的便利，整體格局為“山環(huán)水繞，伴有良田美景”；楊家溝村則分布在兩側(cè)山體之上，河溝為地表唯一生產(chǎn)水源，影響著村落的布局形態(tài)，兩側(cè)川道如魚(yú)骨狀展開(kāi)，梯田與民居沿緩坡向上分布，形成“兩山夾一川、梯田次第上”的典型布局特征。無(wú)論是水源獲取、水利設(shè)施營(yíng)建、連通道路還是拉近居住聚落與農(nóng)田之間的通勤距離等，都是該法則與智慧的具體體現(xiàn)。此外，為了保留可耕種的農(nóng)田，通常會(huì)盡量選擇原始地貌中的溝、坡、坎、臺(tái)等微觀(guān)地形，隨高就低營(yíng)建聚落，形成靈活多樣的聚落布局形態(tài)[23]；構(gòu)建自成體系、特征鮮明的窯居聚落水利風(fēng)景[17]。在本法則的影響下，窯居聚落水利風(fēng)景營(yíng)構(gòu)在技術(shù)措施上具有地貌針對(duì)性極強(qiáng)、應(yīng)用場(chǎng)景明確、涵蓋水文過(guò)程的不同階段以及廣泛運(yùn)用地域材料和構(gòu)造四大特點(diǎn)[17]。這種針對(duì)性極強(qiáng)的傳統(tǒng)技術(shù)措施也是傳統(tǒng)村落能夠落地于迥然不同場(chǎng)地環(huán)境中的有效保障。

3.4 遵循風(fēng)水文化的俯仰風(fēng)景法則與智慧

在村落選址時(shí)遵循風(fēng)水文化雖是千百年來(lái)的傳統(tǒng)，但從現(xiàn)代科學(xué)的視角來(lái)看不失為古人營(yíng)造理想人居環(huán)境的有效途徑和傳統(tǒng)智慧。從風(fēng)水學(xué)的視角來(lái)看，“背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)”是傳統(tǒng)村落選址的重要參考依據(jù)，基址處于山水環(huán)抱的中央，地勢(shì)平坦且具有一定的坡度。這樣的格局有利于營(yíng)造良好的小氣候，保證水源，同時(shí)免受洪澇之災(zāi)[33]。充分利用周邊山水環(huán)境，營(yíng)造最佳俯仰風(fēng)景的場(chǎng)地和建筑則是一種更高的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)人傳統(tǒng)山水觀(guān)念和營(yíng)造智慧的具體體現(xiàn)。既是風(fēng)景與人文空間營(yíng)造的需要，也是山水風(fēng)景與文化價(jià)值理念的有機(jī)融合[34]。

從空間規(guī)模來(lái)看，百尺為形、千尺為勢(shì)的風(fēng)水形勢(shì)說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)村落的布局發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。“形”者，意指在傳統(tǒng)村落布局營(yíng)建中人能直接感受到的院落、組團(tuán)、公共活動(dòng)場(chǎng)地等小尺度空間，核心要點(diǎn)在于對(duì)空間氛圍與視覺(jué)感受的營(yíng)建；“勢(shì)”者，重點(diǎn)在于整體村落結(jié)構(gòu)的布局，其空間特征往往體現(xiàn)在村落整體空間格局及與其周?chē)a(chǎn)和生態(tài)空間的構(gòu)成關(guān)系。在此，村落本身也是一種可觀(guān)可覽的風(fēng)景，對(duì)外部而言，這種“形”“勢(shì)”觀(guān)則主要體現(xiàn)在處理村落與外部大山大水的視線(xiàn)關(guān)系上。最典型的如靈泉村和黨家村都專(zhuān)門(mén)修建了能夠遠(yuǎn)眺風(fēng)景、俯仰山河的建筑，登上靈泉村的福山古建筑群和黨家村的文星閣，山河大勢(shì)盡收眼底。

3.5 尊重自然要素的人地和諧法則與智慧

天人合一、崇尚自然的價(jià)值觀(guān)使得傳統(tǒng)村落的選址布局都積極奉行尊重自然要素、實(shí)現(xiàn)人地和諧的基本法則。村落營(yíng)建盡量維持地貌山形、河流水系，避免對(duì)自然生態(tài)造成破壞，無(wú)論是出于自然崇拜理念，還是遵從民俗文化要求，目的都是保護(hù)好與之相互依賴(lài)的生存環(huán)境[23]。黃土高原的傳統(tǒng)村落，受制于多變的地形地貌要素，除塬面型村落外，其余空間規(guī)模往往十分有限，傳統(tǒng)村落在營(yíng)建上往往注重對(duì)于村落各尺度空間“形態(tài)”的打造。雖然這在一定程度上限制了村落的擴(kuò)張與發(fā)展，但同時(shí)對(duì)于村落原有的傳統(tǒng)格局也形成了一定的保護(hù)作用。對(duì)于地形因素限制較小的塬面型村落來(lái)講，則會(huì)根據(jù)塬面以及梁塬所能提供耕地的規(guī)模來(lái)平衡村落的整體規(guī)模，同時(shí)村落的規(guī)模受周邊基礎(chǔ)設(shè)施與經(jīng)濟(jì)影響較大。在有限的生存空間中，基于人地和諧的法則與智慧，在不破壞自然環(huán)境的前提下發(fā)展出了以各類(lèi)窯洞民居為代表的居住建筑形態(tài)，以梯田、崾崄、澗地、埝地、溝臺(tái)地、溝條地、溝壩地、川地、臺(tái)地、沙洲、垛地、灣地為代表的各種耕地形態(tài)，以及以澇池、水窖、塬邊梗、魚(yú)鱗坑、水平溝、淤地壩、明溝跌落式排水溝渠、下凹式路面為代表的農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施形式。最終體現(xiàn)在直觀(guān)的視覺(jué)景觀(guān)形態(tài)上，則是一種完全融入自然的大地景觀(guān)[35]，充分體現(xiàn)了人地和諧的最高法則與人居智慧。

4 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)發(fā)展需要我們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落存在的意義與價(jià)值，挖掘傳統(tǒng)村落選址、布局以及營(yíng)建中蘊(yùn)含的智慧，并站在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)與遺跡保護(hù)的高度，審視各類(lèi)傳統(tǒng)村落的規(guī)劃建設(shè)。針對(duì)黃土高原（陜西）傳統(tǒng)村落典型三生空間模式的研究只是傳統(tǒng)村落營(yíng)建智慧中的一個(gè)方面。近年來(lái)在黃河兩岸調(diào)研過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)大量傳統(tǒng)村落及其原生環(huán)境正在以可感知的速度被破壞或消失，但這些殘損狀態(tài)的古村落卻給人以極大的震撼。震撼于其環(huán)境選址之妙、與地形結(jié)合之巧、院落巷道排布之宜、建筑空間之意、構(gòu)筑細(xì)節(jié)之工；震撼于或世外桃源般的環(huán)境氛圍，或俯仰山河的宏闊意境，或功能齊備自成體系的匠心。這些消失中的古村落及其原生環(huán)境不僅是未來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的廣闊舞臺(tái)，還是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的巨大寶庫(kù)，我們能否在傳統(tǒng)村落徹底消失之前窺得前人的智慧、理解前人的思想是需要沉思的問(wèn)題，能否在未來(lái)保護(hù)和發(fā)展好傳統(tǒng)村落更是一個(gè)艱巨的課題。

注釋(Notes)：

① 引自《莊子·齊物論》。

② 主要指黃河階地與渭河階地，與川道中的階地有所不同，黃河階地與渭河階地受不同時(shí)代的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)與河流側(cè)向侵蝕共同影響而形成，相較川道階地，其形成過(guò)程及土壤結(jié)構(gòu)也更為復(fù)雜，因此應(yīng)與川道階地有所區(qū)分。

③ 2012年12月17日，中華人民共和國(guó)住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部組織開(kāi)展了第一次傳統(tǒng)村落摸底調(diào)查，截至2021年11月，公布的中國(guó)傳統(tǒng)村落共計(jì)5批6 819個(gè)。

圖表來(lái)源(Sources of Figures and Table)：

圖1～6由周天新、聶禎、邢盼軍繪制，底圖來(lái)源于ArcGIS Map Viewer衛(wèi)星地圖，引用日期為2021年7月；圖7由周天新繪制；表1由作者繪制。