黃人二 童 超

引 言

杜詩(shī)名篇，多出唐肅宗至德二載(公元757年)至至德四載(公元759年)間，詩(shī)人年紀(jì)為46至48歲。根據(jù)史書(shū)記載，至德二載五月，詩(shī)人自長(zhǎng)安流歸鳳翔，拜左拾遺，以疏救房琯觸怒肅宗。八月，墨敕放還鄜州，省視妻子、兒女?！肚即濉啡?，即作于此時(shí)。詩(shī)中“畏我復(fù)卻去”一句的爭(zhēng)訟，為大家所熟知，于19世紀(jì)60至80年代最烈，至今未有一個(gè)客觀的定論。本文無(wú)意挑起爭(zhēng)論史，只是想解決真切訓(xùn)詁。蕭滌非云：“如果通過(guò)這一小問(wèn)題的爭(zhēng)論，使我們對(duì)詩(shī)人那種‘細(xì)論文’的精神有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)，那么對(duì)于我們學(xué)習(xí)、研究和批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)，也將不是無(wú)意義的?！?蕭光乾整理221)其說(shuō)甚是，此篇論文撰寫(xiě)目的即此。除了印證歷代對(duì)杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”的高度評(píng)價(jià)，并揭櫫“方言”的研究外，在解決古漢語(yǔ)、古詩(shī)文的字詞訓(xùn)詁上也具有一定啟發(fā)性意義。

一、 諸家說(shuō)法集評(píng)

前修之說(shuō)，大體可分仇兆鰲、俞平伯、吳小如、傅庚生等一系，以及金圣嘆、張相、蔣禮鴻、蕭滌非等一系，其他人大抵在兩邊依違、調(diào)和。茲分述之。

前一系認(rèn)為“畏我復(fù)卻去”是嬌兒或怕生、或畏父親之威嚴(yán)而退開(kāi)，代表性觀點(diǎn)如下：

1. 王嗣奭(1566—1648年)云：“嬌兒卻去，正為少歡趣，不暇拊摩致之?！?王嗣奭84)

按，王嗣奭以“卻”解“卻”，等于沒(méi)有訓(xùn)詁。不過(guò)，可以推猜其意。其以老杜歸家，數(shù)日之后，嬌兒望之而畏，退卻離開(kāi)，因無(wú)歡趣之故，以老杜無(wú)暇撫摸嬌兒頭足、表達(dá)關(guān)愛(ài)所致。如此一來(lái)，“卻去”的主詞是嬌兒，不是老杜。

2. 仇兆鰲(1638—1717年)云：“急于回家，而仍少歡趣者，一為父子久疏，一為生計(jì)艱難也。不離膝，乍見(jiàn)而喜；復(fù)卻去，久視而畏，此寫(xiě)幼子情狀最肖。”(仇兆鰲注392)

按，仇氏于“復(fù)”字標(biāo)音“扶又切”，但重要的“卻”字反而沒(méi)有注明反切。他的說(shuō)法與王嗣奭接近。嬌兒“不離膝”，突然見(jiàn)到戰(zhàn)亂中許久未見(jiàn)的父親之故；“復(fù)卻去”，久視父親，見(jiàn)其威嚴(yán)，畏怕而離開(kāi)。“卻去”的主詞仍在嬌兒。

3. 吳小如于1962年1月26日《北京晚報(bào)》發(fā)文《說(shuō)杜詩(shī)“畏我復(fù)卻去”》，云：

從全詩(shī)看，杜甫回了家，骨肉團(tuán)聚，本是高興的事。但由于詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)，以“偷生為恥”，雖與妻兒朝夕相處，也覺(jué)得“少歡趣”，因此總不免帶有不悅的神情。孩子對(duì)父親原很親熱，自然就慢慢悄悄地退縮著躲開(kāi)了。而孩子的行動(dòng)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又增加了詩(shī)人“還家少歡趣”的心情。(中華書(shū)局編輯出版249)

后來(lái)，1982年3月，他重申己說(shuō)，于《吳小如講杜詩(shī)》中云：

《羌村》第二首“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”，其中“復(fù)卻去”，一般都講成嬌兒本圍著我轉(zhuǎn)，見(jiàn)我臉色不好，于是躲開(kāi)了。正式提出疑問(wèn)的是金圣嘆，他認(rèn)為“畏我復(fù)卻去”應(yīng)該是孩子怕我再走。蕭滌非先生也認(rèn)同，并以陳師道學(xué)習(xí)《羌村》的幾首古詩(shī)，作為證明。陳詩(shī)確有怕父親再走之義。我認(rèn)為陳是學(xué)《羌村》，但陳寫(xiě)詩(shī)的環(huán)境與杜甫不同，不能以陳證杜。蕭先生說(shuō)服不了別人，俞先生、傅庚生先生、我本人都認(rèn)為是躲開(kāi)之義，[……]我認(rèn)為“卻”就是實(shí)詞，退卻的意思。(吳小如67)

按，“畏我復(fù)卻去”，宋人任淵作“畏我卻復(fù)去”，所以，不能說(shuō)“復(fù)卻”以“卻復(fù)”解釋，是謂“改詩(shī)句”，或云“沒(méi)有版本的依據(jù)”?！皡s”是實(shí)詞，但這不是一成不變的，在“畏我復(fù)卻去”句中，“卻”字可以是虛詞。而且，應(yīng)該要以虛詞來(lái)解。

4. 謝思煒《杜甫集校注》云：“按，張九齡《敕突厥可汗書(shū)》：‘其馬今并勒令卻去，至彼之日，以理告示也?！痆……]‘卻去’，均應(yīng)釋為‘退去’‘回去’。[……]當(dāng)以仇說(shuō)為是?！?杜甫，《杜甫集校注》第1冊(cè)255)

按，金圣嘆以“畏我復(fù)去”解釋“畏我復(fù)卻去”，是對(duì)的。不過(guò)，這樣的解釋并沒(méi)有專門講“卻”的意思。“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”，意即“驥子不離我的膝下，怕我又再[次]離去”?！皡s”(或“卻”)與“復(fù)”同義，訓(xùn)“再，又也”。是以，“其馬今并勒令卻去”即“其馬今并勒令復(fù)去”；謝思煒強(qiáng)調(diào)并解“卻去”為“退去”“回去”“便去”，疑誤。其以仇說(shuō)為是，但仇以“復(fù)卻去”解“復(fù)卻去”，其真解到底為何？

日本吉川幸次郎《杜甫詩(shī)注》和下定雅弘、松原朗編訂的《杜甫全詩(shī)譯注》(吉川幸次郎322；下定雅弘 松原朗編531)說(shuō)同于仇兆鰲，前文論之甚詳，便不再評(píng)論。

后一系認(rèn)為“畏我復(fù)卻去”是嬌兒與父親久別重逢后依偎在懷，怕父親再離他而去，代表性觀點(diǎn)如下。

1. 金圣嘆(1608—1661年)云：“乃今心短計(jì)促，迫為偷生，竄身還鄉(xiāng)，昔圖總廢，咄咄自詫，又何憊歟？嬌兒心孔千靈，眼光百利，早見(jiàn)此歸不是本意，于是繞膝慰留，畏爺復(fù)去?！?金圣嘆557)

按，金圣嘆以“畏爺復(fù)去”解“畏我復(fù)卻去”，雖然也沒(méi)有解釋“卻”字，不過(guò)，其釋“畏我復(fù)卻去”為“畏爺復(fù)去”，意“怕父親再次離去”，是清楚的。

2. 蕭滌非于1961年12月28日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，贊成金圣嘆說(shuō)法。又在1962年6月《文史哲》第3期刊登一文，重申看法不變。1980年，再發(fā)表文章于《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，重申前義不改(蕭光乾整理221)。按，他的前后文章主要觀點(diǎn)可以歸納為三點(diǎn)： (1)“復(fù)卻”就是“卻復(fù)”。(2)“卻”是虛詞。(3)“卻”為“即”意。我們認(rèn)為，(1)(2)之說(shuō)是對(duì)的，(3)的說(shuō)法是錯(cuò)的。觀點(diǎn)詳見(jiàn)蕭滌非主編、張忠綱副主編《杜甫全集校注》，云：

卻，猶即也?！拔肺覐?fù)卻去”，謂畏我復(fù)似去年，再立即離家而去也?！皡s”“即”二字，唐人詩(shī)文中多通用。杜詩(shī)《蘇大侍御渙》：“余發(fā)喜卻變。”謂喜即變也。[……]亦有“看即”連文者，如李賀《野歌》：“條條看即煙蒙蒙?！被蚪狻皡s”為“回”“返”，則于義為贅。[……]此二句向有異解。其一，王嗣奭曰：“嬌兒卻去，正為少歡趣，不暇拊摩致之?！盵……]其二，金圣嘆曰：“嬌兒心孔千靈，眼光百利，早見(jiàn)此歸不是本意，于是繞膝慰留，畏爺復(fù)去?！毙煸鲈唬骸皨蓛阂?jiàn)父還家，卻大歡喜，依依不暫離膝，人家兒女無(wú)不盡然，何知其畏我復(fù)出門去，此是以己之心，推嬌兒腹中語(yǔ)。雖然，先生有官在身，奉詔以歸，家中豈得久??？嬌兒知之，故一則以喜，一則以畏也?！?《而庵說(shuō)唐詩(shī)》卷一)吳見(jiàn)思曰：“嬌兒繞膝，以拋離之久，畏我復(fù)去耳?！卑矗?以《北征》：“問(wèn)事競(jìng)挽須”諸句參照，較之二說(shuō)，當(dāng)以后說(shuō)為正。(936)

按，仔細(xì)一讀，說(shuō)法有抵牾之處。首先，說(shuō)“卻”猶“即”，疑誤。其引古注，區(qū)分為兩種說(shuō)法，以仇《注》“復(fù)卻去，久視而畏”為非；吳見(jiàn)思“畏我復(fù)去耳”為是，加上前文肯定訓(xùn)“卻”為“即”，是謂兩可，便互抵觸。最后，若肯定“畏我復(fù)去”的說(shuō)法，則“卻”字究竟作何解釋？仍然含糊，沒(méi)有解釋。至于任淵引此句詩(shī)為“畏我卻復(fù)去”，“復(fù)卻”作“卻復(fù)”，以版本角度看，或許無(wú)關(guān)緊要；若以中古漢語(yǔ)語(yǔ)法而論，則大有深意，且看下文分析。

3. 姜可瑜云：

對(duì)于“卻”的詞義，我以為可從兩方面來(lái)進(jìn)行考察。一方面，由于“卻”的虛詞意義是“還也、仍也、在也”，跟“復(fù)卻去”的“復(fù)”是同義詞，因而可以把“復(fù)卻”看成是一個(gè)雙音虛詞或虛詞復(fù)用。[……]所以，“復(fù)卻”連用，甚至“卻復(fù)”連用，都并不是不可理解的。至于張相把“畏我復(fù)卻去”記為“畏我卻復(fù)去”，他可能有版本的根據(jù)，但這無(wú)關(guān)緊要，而重要的是張相顯然是把“卻”與“復(fù)”當(dāng)作同義的“語(yǔ)辭”來(lái)理解的，而這種理解無(wú)疑是正確的。(姜可瑜57)

按，姜氏此番議論，相當(dāng)精辟，我們完全同意，只需要再補(bǔ)上方言上的語(yǔ)音、相關(guān)詞例上的訓(xùn)詁疏通即可。不過(guò)，以上說(shuō)法是其將“復(fù)卻”提出來(lái)講的情況；文章尚且提到“卻去”合在一起談的狀況。兩說(shuō)并存，確實(shí)也使人無(wú)所適從，難以判斷此中的是非曲直。

4. 信應(yīng)舉云：

“復(fù)”、“再”、“更”、“又”、“卻”，都是同義詞，兩個(gè)字結(jié)合在一起，成為同義詞的連用，連用的意思與單用一個(gè)字相同。故“不復(fù)再見(jiàn)”等于“不復(fù)見(jiàn)”或“不再見(jiàn)”；“勿復(fù)更來(lái)”等于“勿復(fù)來(lái)”或“勿更來(lái)”；“又卻如故”等于“又如故”或“卻如故”。我們?cè)侔堰@些連用的虛詞與“復(fù)卻”比較一下，以“又卻”為例，除了“又”與“復(fù)”在字面上不同以外，不管在結(jié)合形式上或詞義上，都是相同的，所以“畏我復(fù)卻去”就等于“畏我復(fù)去”或“畏我卻去”。由于這些連用的虛詞，并未凝定為一個(gè)詞，所以又可以互相顛倒[……]“復(fù)卻”，張相引作“卻復(fù)”，張或有所本，但“卻復(fù)”連用的例子，古籍中是有的。[……]由此可見(jiàn)，“復(fù)卻”、“卻復(fù)”也是可以顛倒的。(信應(yīng)舉62)

按，說(shuō)亦大致可從，但還需要從方言、詞匯、虛詞等角度切入，深化研究。

5. 郭在貽云：“‘卻’字既可訓(xùn)為‘去’，則‘畏我復(fù)卻去’中的‘卻去’便是同義復(fù)詞，這句詩(shī)應(yīng)當(dāng)讀為‘畏我——復(fù)——卻去’，譯成現(xiàn)代白話，即是：‘怕我——再——離開(kāi)’?！?郭在貽291)

按，翻成現(xiàn)代白話“怕我再離開(kāi)”，相當(dāng)正確。不過(guò)，“離開(kāi)”的人是老杜，而非嬌兒，此說(shuō)與王嗣奭、仇兆鰲異，是正確的，即“我”指老杜。又云：“這個(gè)‘卻’字應(yīng)訓(xùn)為‘離’或‘去’，‘卻去’跟‘卻歸’‘卻回’‘卻返’‘卻退’一樣，也是同義復(fù)詞?！畢s’字訓(xùn)‘離’、訓(xùn)‘去’，也是由‘退卻’這個(gè)本義引申出來(lái)的?！?郭在貽290)

又按，其實(shí)，將“卻”訓(xùn)“離”“去”，姜可瑜已說(shuō)。“卻”有“離”“去”的意思，沒(méi)有問(wèn)題。不過(guò)，杜詩(shī)此處“卻”字訓(xùn)詁要不要采取“離”“去”說(shuō)法，是可以商量討論的。我們不采取這樣說(shuō)法，其說(shuō)“畏我——復(fù)——卻去”，我們改作“畏我——復(fù)卻——去”，因?yàn)?，“卻去”就是“返回”“回去”的意思，回去哪里呢？杜甫才剛回家。如果是“復(fù)卻”，只是“又”“再”義，“復(fù)卻去”就是“又離去”，意思就對(duì)了。這樣，“畏我——復(fù)卻+去”可以和“嬌兒——不離——膝”之句式相對(duì)。雖然所對(duì)文字詞性不同，但是以其非五言格律詩(shī)故，不需要那么工整。像老杜《春望》“國(guó)破―山河―在”對(duì)“城春―草木―深”，“感時(shí)―花濺―淚”對(duì)“恨別―鳥(niǎo)驚―心”，于各方面，對(duì)得極勻整，蓋以其為五言律詩(shī)緣故(杜甫，《杜詩(shī)鏡銓》145)。況且，“卻”字讀音要不要讀如“雀”音？也是有問(wèn)題的。

6. 蔣紹愚認(rèn)為，“卻去”是“回去”之意。唐代語(yǔ)言，“卻”字放在表示趨向或帶趨向的動(dòng)詞前面，通常是“回”的意思，而不作“即”或“離”義?！拔贰本涞摹皡s去”應(yīng)是“回去”，即從鄜州回到鳳翔的朝廷去(蔣紹愚101)。

按，說(shuō)頗拘泥。而且，暫且不論“卻去”一詞解釋得對(duì)或不對(duì)，釋“去”為“前往”(“即從鄜州回到鳳翔的朝廷去”)，實(shí)已錯(cuò)誤。“卻去”的“卻”，在“畏我復(fù)卻去”中，不能解釋為“回”。

7. 胡小石云：“嬌兒指驥子，杜所最愛(ài)。前年陷賊時(shí)猶作《遣興》詩(shī)以憶之?！侗闭鳌吩啤?jiàn)耶(爺)背面啼，垢膩腳不襪’，與此同意，皆寫(xiě)天真小兒久別怕生之態(tài)?！?胡小石132)

按，《羌村》寫(xiě)至德二載九月中，初抵家之情景。其時(shí)驥子久未見(jiàn)父親，確實(shí)是有“久別怕生之態(tài)”。不過(guò)，戰(zhàn)亂之故，少見(jiàn)父親，久別重逢，畏其再度離去，是以黏昵不離其膝。九月末寫(xiě)《北征》，經(jīng)歷大約一兩周的相處，驥子熟悉父親之后，反倒惡臥踏被、叫怒索飯，非“久別怕生”，反是“親昵熟悉”，才有此態(tài)。父親亦覺(jué)對(duì)孩子虧欠，雖孩子動(dòng)作粗鄙，亦覺(jué)可喜。這里沒(méi)有解釋“卻去”，不過(guò)，指出“嬌兒”乃“驥子”，說(shuō)法甚佳?！绑K子”乃“宗武”小名，王秉鈞加以考證，一并可參(王秉鈞119)。

8. 郭在貽于后又云：

“卻”字在六朝以至唐宋時(shí)期，是一個(gè)涵義相當(dāng)復(fù)雜的多義詞，它的本義是“退卻”，(《廣雅˙釋言》：“卻，退也?！?引申之而有回、返、還、復(fù)、再、后等等意思，它還可以跟這些詞素組成同義并列復(fù)合詞。[……]然則“畏我復(fù)卻去”這句詩(shī)的意思，照我們的看法，即是：“畏我——復(fù)——卻去”。“卻去”是同義復(fù)詞，猶之乎唐宋詩(shī)文小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的“卻返”“卻回”“卻歸”一樣，有人認(rèn)為這些“卻”字是虛詞，實(shí)誤?！拔贰钡闹髡Z(yǔ)是“嬌兒”，“卻去”的主語(yǔ)是“我”，從語(yǔ)法上說(shuō)，這是一個(gè)兼語(yǔ)式。全句的意思是： 嬌兒不離膝，怕我再離開(kāi)。(郭在貽82)

按，“畏”的主語(yǔ)是“嬌兒”，“卻去”的主語(yǔ)是“我”，這樣說(shuō)法，是不對(duì)的。

9. 蔣禮鴻《懷任齋文集》之《杜詩(shī)釋詞》，有“復(fù)卻”一條，其云：“自來(lái)有二說(shuō)聚訟。一曰： 畏之而又離膝而去；一曰： 畏己復(fù)去家也。愚謂卻有復(fù)義，張相氏已有定說(shuō)。復(fù)卻連文，即是共為復(fù)義，非謂又退去也?！?蔣禮鴻87)

按，張相1953年出版《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》，列舉“卻”的八種訓(xùn)詁，其六云：“卻，猶還也，仍也。[……]‘晚歲復(fù)偷生，還家少歡趣。嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去?！詪蓛悍牢抑€家而仍復(fù)去家也?！?張相68)以“仍”訓(xùn)“卻”，其說(shuō)甚是。其實(shí)，“仍”就是“又”“再”“重”之意。

二、 此處用語(yǔ)，保留閩南方言之特性

“復(fù)”有“再”“又”的意思在古書(shū)里面比比皆是。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“壯士，能復(fù)飲乎？”(司馬遷148)詩(shī)歌之中，如《木蘭詩(shī)》：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。”“復(fù)”都是“再”“又”“重”的意思。

“更”(“keng”)的本義是“改變”?！墩f(shuō)文》：“更，改也?！?許慎124)后來(lái)引申有“更替”意義，《史記·孝武本紀(jì)》云：“天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽?！?司馬遷220)因“更替”有接續(xù)進(jìn)行意思，故虛化之而有“再”“又”“重”意義，便讀為“kèng”。杜甫詩(shī)中例子頗多，舉《新安吏》“借問(wèn)新安吏，縣小更無(wú)丁”即知(杜甫，《杜詩(shī)鏡銓》204)。

“各”，訓(xùn)“異也”，王壬辰擬音為“koh”；有“各自”義，則擬為“kok”(王壬辰編83)。

按，“各”字疑無(wú)“再”“又”“重”義，是以不考慮此字。

5. 卻(卻)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》云：“王夷甫雅尚玄遠(yuǎn)，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢’字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見(jiàn)錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物?！?劉義慶編撰557)按，王衍不喜歡說(shuō)到“錢”這個(gè)字，他老婆想改變他，叫奴婢把銅錢圍繞著床，放滿放好，使人無(wú)法在床的四周行動(dòng)。王衍起床，看到“錢”礙著行走，說(shuō)：“拿走這玩意！”他就是不說(shuō)“錢”這個(gè)字眼?！鞍⒍隆笔恰斑@個(gè)”的意思，“舉卻”是“拿走開(kāi)”的意思。就東西而言，“卻”是“移開(kāi)”；以人而論，“卻”是“退卻”。

下文說(shuō)明與“卻(卻)”字組合的詞[比方“某卻(卻)”“卻(卻)某”等]，“卻”字的意義會(huì)有哪些變化，其訓(xùn)詁又各自為何，借此探知“復(fù)卻(卻)”的“卻(卻)”要如何解釋較好。

(1) 卻?！短綇V記》卷403《珊瑚》：“海中珊瑚，生于水底。[……]久而不采，卻蠹爛糜朽?！?李昉等編3247)按，“卻”，“即也”。

《水滸傳》第11回：“一行人馬都打扮好了，卻把林沖雜在里面?！?施耐庵113)按，“卻”，疑有“又”或“卻是”的意思。敦煌變文《大目乾連冥間救母變文并圖一卷并序》：“獄主聞?wù)Z，卻入獄中高樓之上?！?王重民732)“卻”有“又”“復(fù)”之意。

《西游記》第49回：“妖邪道：‘[……]戰(zhàn)未三合，我卻敗回來(lái)也。’”(吳承恩494)按，“卻”，疑有“退卻”之意。敦煌變文《大目乾連冥間救母變文并圖一卷并序》：“惟愿獄主放卻娘，我身替娘長(zhǎng)受苦。”(王重民735)“卻”亦“退”意。

(2) 卻歸。敦煌變文《葉凈能詩(shī)》：“朕今忍寒不得，愿且卻歸，若更須臾，須恐將不可?！?黃征 張涌泉339)《太平廣記》卷九六“回向寺狂僧”條：“今限已滿，即卻歸矣。”(李昉等編639)

按，前文提到，蕭滌非認(rèn)為“復(fù)卻去”的主語(yǔ)是杜甫，不是嬌兒；“卻”作“即”講，也就是“就”的意思。則《太平廣記》“即卻歸”者，乃為“即歸”之意，可謂不通、不詞之甚！這里的“卻歸”，大部分都是“返歸”的意思。也就是說(shuō)，把“卻歸”講成“退歸”的意思勉強(qiáng)可通，但不如解釋為“又”“復(fù)”。

(3) 卻還。劉長(zhǎng)卿《送張栩扶侍之睦州》：“遙憶新安舊，扁舟復(fù)卻還?！盵清圣祖(康熙)御定375]按，“卻”，疑與“還”同義而平列，“卻”即“返”義，或者，即是“又”“復(fù)”之意。

(4) 還卻歸、歸卻還。敦煌變文《降魔變文》：“適看布金事已了，是以如今還卻歸?！?黃征 張涌泉559)《云謠集雜曲子》有《破陣子》詞：“春去春來(lái)庭樹(shù)老，早晚王師歸卻還?！?陳人之 顏廷亮7)按，這里是將“還”“卻”“歸”三字，視作同義，然后平列，成為一詞。是故，字的位置可以互相調(diào)換，既云“還卻歸”，又可說(shuō)成“歸卻還”。

(5) 卻回。敦煌變文《難陀出家緣起》：“有事咨聞(問(wèn))娘子，請(qǐng)籌暫起卻回?！?黃征 張涌泉590)杜甫《舍弟觀歸藍(lán)田迎新婦送示》二首：“汝去迎妻子，高秋念卻回?！薄断策_(dá)行在所》三首之一：“西憶岐陽(yáng)信，無(wú)人遂卻回?！?杜甫，《杜詩(shī)鏡銓》572、151)

按，前文論及郭在貽認(rèn)為“卻去”的“卻”訓(xùn)“回”之意，則“卻回”即為“回回”；又認(rèn)為，也可以將“卻”訓(xùn)為“去”，則杜詩(shī)的“卻去”成了“去去”之意，同樣是既不通、亦不詞。因此，他有一個(gè)結(jié)論：“‘畏我復(fù)卻去’，也應(yīng)該讀作‘畏我——復(fù)——卻去’，而不能讀作‘畏我——復(fù)卻——去’?！庇职矗鋵?shí)，讀為“畏我復(fù)卻去”或“畏我―復(fù)卻去”“畏我——復(fù)卻——去”，都還可以，就是不能讀為“畏我——復(fù)——卻去”，因?yàn)?，“?fù)”“卻”二字訓(xùn)詁與詞性的意思接近，而“卻”“去”在這個(gè)詞例里面并不接近。這些“卻回”，疑訓(xùn)“復(fù)回”“又回”，“返回”的意思。

(6) 卻返。敦煌變文《目連緣起》：“不經(jīng)旬日之間，羅卜經(jīng)營(yíng)卻返，欲見(jiàn)慈母，先遣使報(bào)來(lái)?！?王重民701)按，此處“卻”有“復(fù)”之意，“卻返”即“復(fù)返”。

(7) 卻來(lái)?！短綇V記》卷三三三“武德縣田叟”：“叟男曰：‘父往女家，計(jì)今適到，而所乘驢乃卻來(lái)，何謂也(耶)？’”(李昉等編2646)敦煌變文《目連緣起》：“目連見(jiàn)母作狗，自知救濟(jì)無(wú)方，火急卻來(lái)白仏(佛)?！?王重民710)按，“卻來(lái)”疑“復(fù)來(lái)”義，“乃卻來(lái)”即“竟復(fù)來(lái)”，“卻來(lái)”即“復(fù)來(lái)”，無(wú)不文從字順。

(8) 卻到。敦煌變文《葉凈能詩(shī)》：“凈能再問(wèn)(聞)帝說(shuō)，不覺(jué)哂然。便乃作法，須臾卻到長(zhǎng)安?！?黃征 張涌泉339)唐人小說(shuō)《霍小玉傳》：“但端居相待至八月，必當(dāng)卻到華州，尋使奉迎，相見(jiàn)非遠(yuǎn)?！?王夢(mèng)歐196)按，“卻到”疑“復(fù)到”義，類似今人所說(shuō)“又到”。

(9) 卻至?！队详?yáng)雜俎·玉格》“裴沆”條：“郎君此行非有急切，可能卻(卻)至洛中干葫蘆生乎？”(段成式23)按，“卻至”疑是“又至”的意思。

(10) 卻看?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚骸皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂?！?杜甫，《杜詩(shī)鏡銓》343)按，“卻”有“又”義，或引申為“回頭”的意思。

(11) 卻據(jù)。《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》：“[王君夫]令武子先射，武子一起破的，卻(卻)據(jù)胡床，叱左右：‘速探牛心來(lái)。’須臾，炙至，一臠便去?！?劉義慶編撰881)按，“卻(卻)”疑是“又”義。

“擱”是俗寫(xiě)，與“又”結(jié)合成詞，可以說(shuō)成“又?jǐn)R”，閩南語(yǔ)歌曲的歌詞中，屢見(jiàn)“又?jǐn)R想起你”(意“又再想起你”)、“又?jǐn)R是黯淡的月”(意“又是沒(méi)有月光的夜”)的說(shuō)法。

臺(tái)灣商店、餐館，則常見(jiàn)以“‘?dāng)R再’來(lái)”取名。如“擱再來(lái)包子”“擱再萊(來(lái))車輪餅”“擱再來(lái)海鮮快炒店”“擱再來(lái)餐廳”，都有“再度光臨”意思。此乃“擱再”，“卻復(fù)”為其對(duì)比。亦可倒言“‘再擱’來(lái)”，如請(qǐng)他人明日再來(lái)光臨，會(huì)云“明天再擱來(lái)”；亦有商店名為“炸(再)擱來(lái)咸酥雞”“再擱來(lái)炸蚵爹”者。即此“再擱”，相當(dāng)于“復(fù)卻”。還可以聚“又”“擱”“再”三字以連言，“你‘又?jǐn)R再’來(lái)”即“你又再來(lái)”義。

7. 革。王力《同源字典》以“改”“更”“革”三個(gè)字是同源。“改”和“更”是上古音“之部”和“陽(yáng)部”的“旁對(duì)轉(zhuǎn)”，“改”和“革”是上古音“之部”和“職部”的“對(duì)轉(zhuǎn)”(王力81)。

三、 “卻(卻)”字的訓(xùn)詁意項(xiàng)

張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》一書(shū)，歸納出八條，他已經(jīng)說(shuō)得很好，簡(jiǎn)略說(shuō)之如下，然后將“畏我復(fù)卻去”的“卻”字，做個(gè)定位，再提出我們的評(píng)論：

1. 卻，語(yǔ)助詞，用于動(dòng)詞之后(張相64)。杜甫《一百五日夜對(duì)月》：“斫卻(卻)月中桂，清光應(yīng)更多。”(杜甫，《杜詩(shī)鏡銓》146)按，“斫卻”即“斫去”“斫掉”“斫除”?！皡s”，其實(shí)就是口語(yǔ)“去”“掉”“除”的意思。

2. 卻，猶于也。(張相65)杜荀鶴《長(zhǎng)安春感》：“此時(shí)晴景愁于雨，是處鶯聲苦卻(卻)蟬?！盵清圣祖(康熙)御定1993]以“于”對(duì)“卻”，則“卻”亦“于”義。

3. 卻，猶正也，于語(yǔ)氣加緊時(shí)用之(張相65)。杜甫《水宿遣興奉呈群公》：“歸路非關(guān)北，行舟卻(卻)向西。”(杜甫，《杜詩(shī)鏡銓》665)“行舟卻(卻)向西”，即“行舟正向西”。

4. 卻，猶倒也；反也。此為由正字義加強(qiáng)其語(yǔ)氣者，于語(yǔ)氣轉(zhuǎn)折時(shí)用之。(張相66)杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》：“玉花卻(卻)在御榻上，榻上庭前屹相向。”(杜甫，《杜詩(shī)鏡銓》406)畫(huà)中的玉花驄，是假馬；以畫(huà)中逼真，仿佛是庭前之真馬，“卻”有“倒”“反”義。

5. 卻，猶返也；回也。此由退卻之本義，引申而來(lái)(張相67)。李商隱《夜雨寄北》：“何當(dāng)共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時(shí)。”(李商隱50)言若聚首時(shí)，當(dāng)回溯今夜巴山夜雨時(shí)的相思之情?！皡s”有“返”“回”義。

6. 卻，猶還也；仍也(張相68)。杜甫《羌村》：“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去?！?杜甫，《杜詩(shī)鏡銓》164)張相云：“言嬌兒防我之還家而仍復(fù)去家也?！?張相69)按，事實(shí)上，張相是把“復(fù)卻”的“卻”解釋為“還”“仍”，前引蔣禮鴻的說(shuō)法，他認(rèn)為張相把“畏我復(fù)卻去”的“卻”，解釋為“再”“又”，兩者之間并不是完全相同的，蔣禮鴻估計(jì)是記憶有些微誤。不過(guò)，“畏我復(fù)還去”“畏我復(fù)仍去”，較之“畏我復(fù)再去”“畏我復(fù)又去”，于語(yǔ)氣上更為加重，有“害怕我再一次‘竟然’又離去”的意思。其實(shí)，并不需要“加重語(yǔ)氣”，因?yàn)槎鸥€沒(méi)有離去，離去只是假設(shè)、猜想，還沒(méi)有成為事實(shí)。

7. 卻，猶再也，意思有時(shí)與作還字解者略近(張相70)。杜甫《高都護(hù)驄馬行》：“青絲絡(luò)頭為君老，何由卻(卻)出橫門道?！?杜甫，《杜詩(shī)鏡銓》79)按，“畏我復(fù)卻去”的“卻”，就是“再”“又”的意思。

8. 卻，猶豈也(張相72)。李商隱《富平少侯》：“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭?！?李商隱233)按，“卻惜”就是“豈惜”，或可進(jìn)一步引申為“不惜”，描述主人翁豪奢。

按，張相說(shuō)法，基本把“卻”在古詩(shī)詞的意思揭櫫無(wú)遺。關(guān)于“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”訓(xùn)詁公案的討論，所以治絲愈棼的原因，主要是沒(méi)有把早于他們的張氏看法加以考慮之緣故。因此本文簡(jiǎn)略和出，目的在此。他于“畏我復(fù)卻去”的“卻”字訓(xùn)詁與相關(guān)訓(xùn)詁，已經(jīng)達(dá)到一個(gè)很高的地步了，所缺少的，應(yīng)該就是方言、語(yǔ)音方面的討論和考慮而已。

余 論

2. 從漢語(yǔ)的陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)來(lái)看：

至于“復(fù)卻”可以倒言為“卻復(fù)”一事，《杜陽(yáng)雜編》云：“上令宮人侍茶湯。有笑集貌古布素者，而縝發(fā)絳唇，年才二八，須臾忽變成老嫗，雞皮鮐背，發(fā)鬢皤然。宮人悲駭，于上前流涕不已。上知宮人之過(guò)，促令謝告先生，而容質(zhì)卻復(fù)如故。”(丁如明 李宗為 李學(xué)穎等點(diǎn)校1393)即作“卻復(fù)”。按，“容質(zhì)卻復(fù)如故”，是說(shuō)“容質(zhì)恢復(fù)得和以前一樣”，“卻”“復(fù)”都有“又”“再”“重”義。而“復(fù)卻”可以作“卻復(fù)”，張相已說(shuō)。況且，杜詩(shī)有一版本，“復(fù)卻”正作“卻復(fù)”。當(dāng)然，有學(xué)者不承認(rèn)、不相信這樣說(shuō)法，《杜陽(yáng)雜編》此例，當(dāng)可釋疑，“復(fù)卻”確實(shí)可以倒置為“卻復(fù)”。

《法苑珠林》卷7：“未及至而府君遣安居還，云：‘若可還去，善成勝業(yè)，可壽九十三。努力勉之，勿復(fù)更來(lái)也。’”(釋道世1953)按，此以“復(fù)”“更”連言，“復(fù)更”相當(dāng)于“復(fù)卻”，但不表示“更”即是“卻”，這是不同的兩個(gè)字。

單“卻”字言，《玄怪錄》“柳歸順”條：“后卻至此，泊舟尋訪，不復(fù)再見(jiàn)也?！?牛僧孺編 李復(fù)言編34)按，“后卻至此”即“后又至此”，“卻”有“再”“又”“重”義。而后文云“復(fù)再”，“復(fù)”“再”也連言。兩個(gè)同義字組合成的詞，除了“復(fù)卻”，尚有“又卻”一詞，《玄怪錄》“杜子春”條：“[子春]錢既入手，心又翻然，縱適之情，又卻如故?！?牛僧孺編 李復(fù)言編2)按，同樣地，“又”“卻”連言，“又卻”相當(dāng)于“復(fù)卻”，相當(dāng)明白。

“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”，意即“驥子宗武須臾不離開(kāi)我的膝蓋，怕我又再次離去”，朗誦的節(jié)奏應(yīng)為“嬌兒——不離——膝，畏我——復(fù)卻——去”。“復(fù)卻”，相當(dāng)于現(xiàn)在操閩南語(yǔ)之人所說(shuō)的“又?jǐn)R”“再擱”，“擱”字可再俗寫(xiě)為“佫”字。然后，“復(fù)卻”可以倒讀為“卻復(fù)”，“又?jǐn)R”也可以再加“再”字云為“又?jǐn)R再”，組成詞的每個(gè)字意思，不管是兩個(gè)字，或是三個(gè)字，都是“又”“再”“重”“復(fù)”“還”“仍”等義。

最后，關(guān)于“卻”字。使用“又”“復(fù)”意思時(shí)，音讀讀為類似“擱”的音，則文字字形書(shū)寫(xiě)為“卻”更好，“卻”“卻”是正、俗關(guān)系。因?yàn)椤肮取甭暠取叭ァ甭暩N近此字音讀，如果是“退去”的意思，則寫(xiě)成“卻”，但是，杜詩(shī)此處不會(huì)是“退卻”的意思，否則如何“不離膝”呢？

總之，“復(fù)卻”就是閩南語(yǔ)發(fā)的“又?jǐn)R”的對(duì)音，意思是“又再”，則“畏我復(fù)卻去”就是“害怕我又再離去”的意思。否則，小孩要因?yàn)榫貌灰?jiàn)父親而害怕倒退，又要不離膝，就矛盾了。

① “俞”指“俞平伯”。傅庚生有《杜詩(shī)析疑》(西安： 陜西人民出版社，1979年4月第1版)、《杜詩(shī)散繹》(西安： 陜西人民出版社，1979年4月第1版)兩專著，討論杜詩(shī)。更早有《探杜詩(shī)之琛寶，曠百世而知音》(載《光明日?qǐng)?bào)》1962年4月15日；又《文學(xué)遺產(chǎn)》總第410期)，看法與吳小如類似。

② 按，杜甫有六子，三男三女。長(zhǎng)子宗文，小名熊兒。次子宗武，小名驥子，《北征》云：“平生所嬌兒，顏色白勝雪；見(jiàn)耶背面啼，垢膩腳不襪。”與《羌村》同稱“嬌兒”，可見(jiàn)其最為老杜寵愛(ài)。幼子早卒，戰(zhàn)亂餓死。有“兩小女”，亦見(jiàn)《北征》，晚年似又得一女，見(jiàn)《入衡州》，有“乳女”云云，則蓋三女之中，最年幼者。

③ 以上店名，皆筆者生活中搜集的材料。

④ 只有“閣”字的語(yǔ)音，可以說(shuō)得通。但是，語(yǔ)義沒(méi)有“再”“又”“重”的意思。

⑤ 本文往返修訂過(guò)程比較繁復(fù)，遲仁清同學(xué)幫忙刪訂補(bǔ)正，做了工作，謝謝他的幫忙。

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