顧旭

作為“閩東詩(shī)群”的代表性詩(shī)人，謝宜興的詩(shī)歌涉及題材廣泛。細(xì)讀過(guò)他的許多詩(shī)歌作品，可以感受到這些詩(shī)歌具有一種鮮明的共性，即詩(shī)人十分重視從個(gè)體情感和歷史描述出發(fā)，將詩(shī)歌創(chuàng)作置于更宏大的時(shí)代背景中，努力尋求一種超越個(gè)體與整體世界二元對(duì)立的有效言說(shuō)方式。在詩(shī)人新近出版的《寧德詩(shī)篇》中，詩(shī)人從富有閩東地域文化色彩的意象出發(fā)，展開(kāi)新時(shí)代的多條藝術(shù)表達(dá)路徑的想象。

謝宜興曾說(shuō)過(guò)，“人的一生歷經(jīng)無(wú)限，但最早‘遇見(jiàn)’的必定是故鄉(xiāng)。有人抱樸含真，與故鄉(xiāng)終生廝守;有人生活在別處，終老異鄉(xiāng)。但故鄉(xiāng)的方向一定是人們回望最多的”。《寧德詩(shī)篇》整部詩(shī)集的主題不離故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)作為孕育人生命的家園，在一定程度上激發(fā)起謝宜興自我的審美認(rèn)知，并將其內(nèi)化到詩(shī)歌的寫(xiě)作內(nèi)容中去。

在詩(shī)集的上編“最美日出”中，詩(shī)人透過(guò)對(duì)寧德自然風(fēng)光的審視，尋覓一種超脫于塵世之外的自然家園意識(shí)，并疾呼人們提起對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。謝宜興謳歌了自然的美好風(fēng)光。從詩(shī)集的第一篇作品《最美日出》起，詩(shī)人就盛情歌詠了日出的美好風(fēng)光，“日出東方/從不缺少仰望者/江山如畫(huà)，是誰(shuí)一卷在握”。在《車(chē)窗外的霍童溪》《翠屏湖的黃昏》《仙蒲歌》《在鑼鼓灣守候落日》等作品中，詩(shī)人從不同的自然景色中審視寧德的風(fēng)光，“即使山風(fēng)也裊娜不過(guò)你流水的腰肢/對(duì)這世界有無(wú)端的錯(cuò)誤，你的眸子”“這是一片有心事的湖水/夕暉中的山色湖光/包括晚風(fēng)/都像浸泡在傾天而下的/氤氳酒色中，澄黃，溫暖/有著不易察覺(jué)的暈?！薄霸圃谶h(yuǎn)天鋪展開(kāi)另一個(gè)人間/我夠不著，但就在眼前”。詩(shī)人把這些山水進(jìn)行擬人化處理，賦予它們靈性，從而表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于故鄉(xiāng)濃厚且炙熱的情感。

同時(shí)，謝宜興擅長(zhǎng)從動(dòng)物的視角、立場(chǎng)思考生態(tài)環(huán)境問(wèn)題本身。白鷺洲是閩東自然地理?xiàng)l件極佳的白鷺棲息地。因受到人為因素的過(guò)多干預(yù)，白鷺洲白鷺棲息的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。故詩(shī)人在其詩(shī)歌《白鷺》一詩(shī)中，就以白鷺的視角寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)于自然風(fēng)光逐漸消失的痛惜之感，“請(qǐng)把湛藍(lán)純凈還給天空湖泊/白鷺洲的白鷺正在消失”。位于寧德霞浦的官井洋是全國(guó)唯一的大黃魚(yú)洄游基地。20世紀(jì)50年代、七八十年代，在商業(yè)利益的驅(qū)使下，人們多次不計(jì)后果地圍捕黃魚(yú)，使這個(gè)基地也出現(xiàn)了魚(yú)汛消失的狀況。在《敲魚(yú)》一詩(shī)中，詩(shī)人以魚(yú)的視角寫(xiě)出了閩東這一特產(chǎn)在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的生存處境，并且心痛地疾呼，“這是誰(shuí)在叫喚/我的胸鰭遮不住耳孔/這是誰(shuí)在呼喊/為什么我的頭暈痛欲裂/這是誰(shuí)在哭泣/我的鰓邊流出了鮮血/一個(gè)少年在岸邊聽(tīng)到的全是哭聲”。

另外，詩(shī)人還以植物的視角審視人類(lèi)的行為。詩(shī)人在《橡膠樹(shù)》一詩(shī)中把自我與橡膠樹(shù)互換了身份，“當(dāng)你看到我現(xiàn)在寫(xiě)下橡膠樹(shù)/可你是否想過(guò)自己就是其中的一株/我們直直地站立/仿佛只為等待誰(shuí)對(duì)我們下刀子”。這些詩(shī)句賦予了植物生命化的意義，使情感能夠更加真摯，從而使其對(duì)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的言說(shuō)更加深入且具體。

在詩(shī)集的中編“沿著燈亮的方向”中，詩(shī)人向我們展示了閩東地區(qū)別具一格的民風(fēng)，這其中也夾雜著他對(duì)于故鄉(xiāng)發(fā)生變化的諸多思考。在詩(shī)人看來(lái)，詩(shī)意棲息在人們生活的日常中，詩(shī)人憑借著一份濃厚的赤子情懷去擁抱這片土地上發(fā)生的一切。在《祭灶圖》一詩(shī)中，詩(shī)人描繪了一幅鮮活的祭拜灶神的畫(huà)面，“擺上魚(yú)肉瓜果灶糖，也擺上米酒和豆子/再換上新的灶神像，點(diǎn)上香燭/雙手合掌念念有詞/對(duì)灶神爺表示感謝……掃塵洗屋后也為煙火熏黑的灶神像擦把臉/再把‘上天言好事回宮降吉祥’的舊聯(lián)粘牢/擺上自留地摘來(lái)的果蔬和清水/心中默禱并許愿求灶公灶婆保佑”。在詩(shī)人的筆下，人們對(duì)灶神爺?shù)募腊莩錆M著對(duì)未來(lái)美好生活的期待，這些期待構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)生活的諸多色彩中的一種。

這些色彩是歡樂(lè)的。如《野柿子》中人們采摘、售賣(mài)柿子，享受勞動(dòng)的果實(shí)，“不知哪一個(gè)獵美的鏡頭來(lái)過(guò)/沒(méi)心沒(méi)肺的自我沉醉的/

野柿子，一時(shí)成了網(wǎng)紅……穿著紅衫褲上樹(shù)摘柿子，你/成了網(wǎng)上比樹(shù)上更紅的柿子/笑容的含糖量也超過(guò)”。又如《我有一畝葡萄園》中，詩(shī)人在目睹了成畝葡萄園后，內(nèi)心由衷地發(fā)出欣喜，“我有一畝葡萄園，在官田村/葡萄園區(qū)內(nèi)的這條標(biāo)語(yǔ)分外搶眼/那份以畝計(jì)數(shù)的驕傲和幸福感/就像宣示我有一個(gè)紫玉礦”。這些色彩也有憂郁的顏色。如在《懷念耕地》中，詩(shī)人感于城市對(duì)農(nóng)村耕地的侵蝕，曾經(jīng)記憶中的田園景象不再，由此生發(fā)悲涼，“被流失被蠶食的耕地喲/想念你/在鄉(xiāng)村教堂的晚鐘/以溫柔的手勢(shì)撫過(guò)村莊的/暮色里/像無(wú)枝無(wú)棲的知更鳥(niǎo)/

我淚流滿面”。還有如《樹(shù)的后面是村莊》一詩(shī)，全詩(shī)彌漫著淡淡的感傷，這種感傷由詩(shī)人兒時(shí)村莊的記憶串聯(lián)而成，曾經(jīng)村莊的模樣縈繞腦中，可如今物是人非，“一棵樹(shù)站在山梁/

一如我孤獨(dú)的懷想/樹(shù)的后面是村莊/那村莊是穿透心房的幽光……一棵樹(shù)扎根心上/攥著我深沉的感傷/樹(shù)的后面是村莊/那村莊是離夢(mèng)最近的地方”。在筆者看來(lái)，這棵樹(shù)關(guān)聯(lián)著兒時(shí)記憶的隱喻，兒時(shí)記憶揮之不去，一如樹(shù)根扎根于土地，這種兒時(shí)的記憶更像是一種對(duì)理想中的故鄉(xiāng)的美好懷想，這種懷想是朦朧的，似夢(mèng)一般。

我們還可以注意到，中編的部分作品流露出一種正能量的時(shí)代精神。詩(shī)人認(rèn)為，這些正能量的流露能深刻反映現(xiàn)實(shí)，或真實(shí)呈現(xiàn)歷史，或深入抵達(dá)人心甚至觸及靈魂，給人激勵(lì)、思考和啟迪，喚醒人性中真、善、美的宏闊。也正是有了對(duì)于時(shí)代精神這樣的理解，詩(shī)人在《弱鳥(niǎo)志》中寫(xiě)道：“盼路的閩東人盼到了新世紀(jì)/沈海高速和溫福高鐵拋開(kāi)老路/沿著海岸線領(lǐng)著閩東向前沖刺/一只弱鳥(niǎo)終于展開(kāi)翅膀/

飛行追趕超越/眼中閃過(guò)的每一秒都是不同的風(fēng)景?！痹谶@首充滿正能量的詩(shī)歌中，詩(shī)人把家鄉(xiāng)的命運(yùn)與祖國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，用豪邁的旋律書(shū)寫(xiě)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展的時(shí)代，寧德人民正用自己的努力譜寫(xiě)屬于自己時(shí)代的新篇章。

在這部詩(shī)集中，詩(shī)人的情感依次深入，從上編對(duì)于山海風(fēng)光的迷戀，到中編對(duì)于鄉(xiāng)村風(fēng)物的感知，再到下編“根的堅(jiān)守”探討詩(shī)人對(duì)于詩(shī)意棲居的思考。在下編中，詩(shī)人對(duì)于故土的書(shū)寫(xiě)已不僅僅停留于主觀情感層面的認(rèn)識(shí)，更是深入對(duì)現(xiàn)代生存境遇的反思層面，這也使整部詩(shī)集的思想層次從物理上的故土上升到了精神家園。詩(shī)人通過(guò)家園書(shū)寫(xiě)的方式，探尋一條詩(shī)意棲居的路徑。例如在《唱詩(shī)巖，或者丑石》一詩(shī)中，詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“時(shí)間走在這里也成了石頭/心靈卻有了最柔軟的棲息?！痹?shī)人想表明在故鄉(xiāng)這片土地上，流動(dòng)的時(shí)間也有了凝固的模樣——那是石頭的模樣。因?yàn)槭^總是歷經(jīng)滄桑卻不曾變化，而心靈棲居的故鄉(xiāng)，也應(yīng)該是記憶中最美好的模樣。心靈的休憩，通過(guò)記憶與故鄉(xiāng)搭建起一個(gè)天然的港灣。在這片港灣中，人們返璞歸真，回到一個(gè)自然人的身份。這也是詩(shī)人所提到的，“它們有相互開(kāi)啟的密鑰/最隱秘的地方才有最深刻的抵達(dá)”。也正是立足于精神家園的棲息，使得詩(shī)人可以看清自己的本心，守護(hù)內(nèi)心的澄靜，從而去尋找那些平凡生活中細(xì)微處的感動(dòng)。在《即使活著的卑微》中，詩(shī)人看到了這種平凡生活中的幸福，“多少年了/心在云天之外/身在塵埃之間/趁

著暮色第一次這般真切地感到/有一個(gè)棲身的處所/有一盞暮色中的燈/等你回家，在蒼茫的大地上/即使活得卑微，幸福已夠奢侈”。詩(shī)人置身于城市飛快的生活節(jié)奏中，努力通過(guò)捕捉暮色中那盞燈火背后的一種靜的狀態(tài)，將這種靜的狀態(tài)與家所能提供的棲息之感建立起某種隱喻上的聯(lián)系，進(jìn)而使自我能夠看清個(gè)體卑微的現(xiàn)狀存在的意義，而這也是一種身份卑微，卻擁有著精神上的高貴的意義。

詩(shī)人謝宜興作為一名新聞工作者，在長(zhǎng)期職業(yè)歷練中養(yǎng)成了對(duì)于世事人心的深刻洞察能力，他善于發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)微處的美好，善于捕捉平凡事物背后的精神力量。《寧德詩(shī)篇》是詩(shī)人謝宜興立足于收集寧德山川風(fēng)物素材所寫(xiě)成的詩(shī)集，這部詩(shī)集中，詩(shī)人的情感復(fù)雜而深沉，既包含詩(shī)人對(duì)于故鄉(xiāng)的深厚情感，也包含詩(shī)人對(duì)于當(dāng)下時(shí)代的深刻思考，這些思想主題共同構(gòu)成了詩(shī)人對(duì)新時(shí)代的多元想象。

責(zé)任編輯 李錦秋