婁清

2021年11月15日

考察計劃：朗洞鎮(zhèn)和臘酉塘

榕江應該是我非常有緣且比較熟悉的一個縣。1984年春天，在借調(diào)省廳文物處從事文物保護工作前半個月，參與群文處的群眾文化調(diào)查工作時，就經(jīng)凱里首次到達榕江。

九點，在老梅陪同下前往榕江東北，與劍河和黎平兩縣交界的朗洞鎮(zhèn)。

朗洞地處長江流域沅江水系和珠江流域柳江水系分水嶺苗嶺山脈北側，境內(nèi)朗洞河是沅江上游清水江右岸支流南哨河的三條支流之一，也是兩大流域之間陸路通道的重要節(jié)點。從都柳江左岸重鎮(zhèn)“榕城”古州，經(jīng)車寨沿寨蒿河東北行至朗洞后，再經(jīng)南哨抵達清水江之劍河。這條路是清雍正后鎮(zhèn)遠府所轄清江廳治（今劍河柳川鎮(zhèn)）與黎平府所轄古州廳治（今榕江古洲鎮(zhèn)）的重要通道。乾隆二年（1738）移開泰縣丞分駐朗洞，一直延續(xù)至清末。

出忠誠上沿榕高速一路北行，十點二十分在朗洞下高速。對多次失之交臂，心心念念的朗洞，原本是滿滿的期待，但沿朗洞所處南北向谷地一路調(diào)查后很是失落，至今保存的歷史遺存實在太少。一座光緒三十四年（1908）由黎平府開泰縣分駐朗洞理民補用縣正堂（還是六品官）監(jiān)建的廟宇，是幸存者之一。

王姓是朗洞大姓，而老街上的“三槐世弟”，高大的封火墻內(nèi)民居建筑的布局已不復舊貌，且里面居住著的不是王姓，卻是“燃藜堂”的劉家。八字門左右壁保存有落款“紅全體”的墨書“白軍抗日六條綱領”和五條“蘇維埃政府反日主張”。該宅與另一棟民宅，2018年以“朗洞紅軍駐地舊址（紅軍指揮部舊址）”命名，公布為第六批省級文物保護單位。

在忠誠吃過中飯，立即趕往都柳江畔的臘酉塘，在左岸乘上擺渡船，百十米寬的都柳江河面，不一會兒就登臨右岸渡口，上岸時正好下午兩點。

都柳江右岸的臘酉寨，清初設塘，稱“臘酉塘”，扼控水陸要路。嘉慶間，林溥在其所著《古州雜記》中所記，古州西南月亮山區(qū)，時稱“九千里”，有一條“內(nèi)通粵西”之道，就是由臘酉寨沿烏娘溪翻越月亮山后過境荔波縣進入廣西的，且“商賈間有入內(nèi)貨市”者。

臘酉塘橋，在烏娘溪入都柳江河口處東西向橫跨溪流，為單孔石拱橋，長二十九點七米，寬六點六五米，凈跨十六點七米，矢高十一點三米。除局部有稍許裂隙外，整體保存完好。橋西都柳江右岸往八開西行古道和烏娘溪左岸往臘酉寨南行古道仍為村民出行所用，均保存尚好?！坝赖聵虮颉北?、保護標志和保護說明碑、“與善橋”碑、“蠟酉與善橋”碑豎立在橋西山體邊，由北向南一字排開。

由于“永德橋碑序”碑曾經(jīng)被村民移作鋪路石用，字跡被行者長年磨損而模糊不清，“蠟酉與善橋碑序”碑曾經(jīng)被村民移至井口，并根據(jù)井圈大小進行切割而殘缺，我們決定對這二通碑刻進行捶拓，爭取盡可能多的獲取一些歷史信息。

隨著墨色在拓包行走中漸次鋪開，碑刻文字得以顯現(xiàn)。其中一句“有塘蠟酉者，系兩廣云貴口口軍民往來之要道”，中兩字漫漶嚴重，此前有人識讀為“通衢”，但從殘留的局部痕跡看，“商旅”二字似乎更為貼切些。

綜合二通碑刻文字，可初步梳理信息如下。作為兩廣云貴商旅軍民往來之要道節(jié)點的蠟酉塘烏娘溪河口，原為舟渡，但每年春夏之際往往因積雨匯成洪流，無法過渡，“未免稽延往來”，行旅受阻，都期待有一座溝通兩岸的橋梁。愿望終在清道光年間得以實現(xiàn)，在官員“捐廉倡首”和四方募集后，終于“橋功告竣”，橋“高三丈，廣四丈”，命名“永德橋”，于道光十二年（1832）季春“勒石題名”。到了光緒二十年（1894），烏娘溪暴發(fā)特大山洪，永德橋被毀，不但“片石概無所存”，甚至將兩岸橋臺基址也沖毀，烏娘溪河口“又深闊幾許矣”。此后數(shù)年，既架過小橋，也用過舟渡。最終由古州同知劉永成倡首，“承好善諸君子解囊樂助”，在光緒二十八年（1902）二月興工，三十年（1904）初告竣，命名為“與善橋”。

1981年，榕江縣人民政府將臘酉塘橋公布為縣級文物保護單位，并將上述碑刻歸集一處。

1930年4月，紅七軍為擺脫國民黨桂軍對左右江革命根據(jù)地的圍困，開展游擊戰(zhàn)爭。4月29日，紅七軍在荔波板寨會師后翻越月亮山，沿烏娘溪經(jīng)臘酉塘過臘酉橋，攻占榕江縣城，取得入黔作戰(zhàn)的首次勝利。根據(jù)這一史實，該橋被命名為“臘酉紅軍橋”，于2018年被貴州省人民政府公布為省級文物保護單位。

拓片任務完成時，已過六點，擺渡船家雖已經(jīng)過了下班時間，仍耐心地等待著我們，與他合影后安全渡江返城，回到縣城已是華燈初上。