徐豪

這期雜志封面專題聚焦中原文明。這是我們近幾年“中華文明溯源”系列報(bào)道的“傳統(tǒng)動(dòng)作”。根據(jù)中華文明探源工程研究，中原地區(qū)文明起源、形成與早期發(fā)展的過程，也是兼收并蓄、包容吸納，保持活力，不斷創(chuàng)新的過程。這也是中原地區(qū)得以成為中華文明核心地區(qū)、中原文化得以成為中華文化主根和主脈的重要原因。

當(dāng)然，對(duì)于文明起源和考古研究，不同的領(lǐng)域、不同的學(xué)者會(huì)有不同的觀點(diǎn)，但基于事實(shí)基礎(chǔ)的共識(shí)是存在的。我們希望能從媒體視角和大眾科普角度，解讀和傳播中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景和內(nèi)在機(jī)制。

考古發(fā)現(xiàn)和研究是一件進(jìn)行穿越時(shí)空對(duì)話并非常有趣的事。

就在我們操作中原文明主題選題的時(shí)候，三星堆遺址考古發(fā)掘階段性成果發(fā)布。我在翻看文物照片時(shí)，忽然察覺到青銅神壇上有個(gè)小人是在類似椅子或凳子上垂足而坐。傳統(tǒng)史料里，古人一直到隋朝都還是跪坐，隨著“胡床”等演變，唐宋之后人們慢慢流行椅坐，從“席地而坐”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按棺愣?。這個(gè)3000多年前的出土文物是不是要更新我們的認(rèn)知了？

我去搜尋了一下，發(fā)現(xiàn)考古專家王仁湘老師已經(jīng)注意到了這個(gè)問題。但也有專家跟我說，不用過度關(guān)注，因?yàn)楣艜r(shí)候有坐姿太正常了，只不過“跪坐”是體現(xiàn)在禮儀中的，生活中各種坐姿都有，古蜀地區(qū)那時(shí)候的禮儀制度可能也是不一樣的，所以出現(xiàn)了這種“垂足而坐”的形象。

王哲

“用艱辛努力寫下那不朽香江名句”。在慶祝香港回歸25周年的日子里，一首老歌《獅子山下》被頻頻唱響，霍啟剛、蕭惠君、吳杰莊、邵信明、梁家僖……我采訪過的每位香港人士往往都會(huì)提到這首歌以及其中蘊(yùn)含的獅子山精神。

獅子山橫跨香港九龍與新界，因外表如俯臥的雄獅而得名。香港經(jīng)濟(jì)騰飛之前，住在獅子山下的都是香港的普羅大眾。正是所有這些心向家國(guó)、躬身奮斗的小人物，匯聚成香港挺立不屈、始終向前的力量，將這個(gè)彈丸之地發(fā)展成為世界金融及服務(wù)業(yè)中心，成就了眾多享譽(yù)全球的企業(yè)家以及輝煌一時(shí)的香港流行文化，由黃霑作詞的《獅子山下》升華出的獅子山精神也成為香港人的精神高地與長(zhǎng)盛不衰的力量之源。

《獅子山下》已經(jīng)問世快50年，“獅子山精神”卻歷久彌新。團(tuán)結(jié)奮斗、和衷共濟(jì)，守望相助、包容和諧……每遇時(shí)艱，總會(huì)激勵(lì)著香港人積極奮起。獅子山精神蘊(yùn)含的大愛，早已不再隔山海，從內(nèi)地水災(zāi)到汶川地震，香港舉全民之力賑災(zāi)，展示了同舟共濟(jì)的時(shí)代強(qiáng)音。

讀懂獅子山精神，才能更懂得香港。我們后來說的深圳精神、如今的大灣區(qū)精神也都與獅子山精神一脈相承，在自強(qiáng)不息的獅子山精神引領(lǐng)下，香港與祖國(guó)心連心，共同創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡，寫下不朽的城市傳奇。四分之一個(gè)世紀(jì)遠(yuǎn)沒講完的香港故事，還將在粵港灣大灣區(qū)的廣闊未來里“生生不息”。

張利娟

6月16日早上6點(diǎn)，鬧鐘一響我就迫不及待地起床了，不是因?yàn)椴焕В且驗(yàn)榧s了去中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝家里去做采訪。

許久未如此早地出門，原來6月的早晨如此明亮，而且一切都是靜默的，天籟輕響，綠化帶的花草還都帶著露珠，顯得綠意盎然，在陽光下生機(jī)勃勃。一路走一路看，一個(gè)小時(shí)的車程，從西三環(huán)到了北五環(huán)外。

初見趙教授，我就想到兩個(gè)詞：鴻儒博學(xué)，怡然自得。寒暄幾句，就直接來到了他的書房。書房很大，整體風(fēng)格比較簡(jiǎn)約，但一整墻的書架上各種類型的書應(yīng)有盡有。泡茶的工夫，趙教授讓我把要采訪的問題拋給他。從“文明”到“邦國(guó)”；從探源工程到“最早中國(guó)”；從“古國(guó)時(shí)代”到“文明標(biāo)準(zhǔn)”……每一個(gè)問題他都有著自己獨(dú)到的見解。

采訪最后，趙教授強(qiáng)調(diào)，中華文明綿延不斷，有起有伏，但邏輯過程是清楚的，能一直向起源處追溯。中國(guó)是多民族的國(guó)家，中華文明是多元的，東南西北各有特點(diǎn)，但又凝聚成一個(gè)整體，一直延續(xù)至今。如果把中華文明比作一條長(zhǎng)河，要知道它源于何處，才能知道它流向何方。探究中國(guó)文明起源，也是在幫助我們更好地讀懂中國(guó)的過去、現(xiàn)在與未來。只有深入到對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)時(shí)，才能真正增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。

陳珂

龜背形網(wǎng)格狀器、銅巨型神獸、頂尊蛇身銅人像、垂足而坐人像……前段時(shí)間，三星堆遺址又迎來一波文物“上新”。和先前的發(fā)掘一樣，沒人能立刻解釋清楚這些造型瑰麗、想象奇特的器物出自誰手，作何用途，代表了哪種含義。

在未知與不確定性中嘗試還原一隅文明的樣貌，考古工作的魅力或許正源于此。

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年的慶祝余溫還沒有完全散去，新的任務(wù)已然開始。以已經(jīng)開展了20年的中華文明探源工程為例，目前工程第5期正在進(jìn)行中，據(jù)業(yè)內(nèi)專家王巍透露，探源工程沒有截止期——不僅將會(huì)拓寬時(shí)空范圍，更好探尋遠(yuǎn)古文明，還將加強(qiáng)國(guó)際比較，向世界闡揚(yáng)中華文明的特質(zhì)。

“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”，相比既往的考古百年，我們前所未有地?fù)碛袑?shí)現(xiàn)諸如此類目標(biāo)的可能性。這份底氣讓人眼前一亮，有黑科技的加持，更有考古新生代的接力……

我不禁想起2020年的湖南省文科高考高分女孩鐘芳蓉，她毫不猶豫地選擇考古系，成為“考古界團(tuán)寵”，當(dāng)下正值志愿填報(bào)期，有更多“后浪”加入也未可知。盡管從事考古本身或者相關(guān)工作從來都不是容易的事情，但我們相信，中華文明燦如星河、綿延閃耀，定會(huì)吸引越來越多的人邁出探尋腳步，也定會(huì)帶來累累碩果。

邱慧

5000年前的人們，究竟過著什么樣的生活？

這是過去兩周，高頻閃現(xiàn)在我大腦里的問題。“中華上下五千年”的文明史幾乎是大眾普遍“默認(rèn)”的事實(shí)：黃帝大戰(zhàn)蚩尤，大禹治水三過家門而不入，這些傳說故事也早已刻在大家腦海里；“夏商和西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢……”這是很多人從小就耳熟能詳?shù)某琛?/p>

操作這期雜志稿件的采訪時(shí)，一位頗有研究的考古學(xué)者向我表達(dá)了一個(gè)困惑：司馬遷《史記》里的夏朝究竟存不存在？誠(chéng)然，這個(gè)問題于普通大眾而言，是超綱了。我迫切地想知道這一答案，于是把問題拋向二里頭考古工作隊(duì)現(xiàn)任隊(duì)長(zhǎng)趙海濤。他輕聲細(xì)語，不急于肯定，而是從考古學(xué)的角度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜?個(gè)字“極有可能”作為答案。

人類誕生后產(chǎn)生的鉆木取火、夏朝的部落群聚又或者宋朝的附庸風(fēng)雅……人們總有疑問，先輩們是這樣生活的嗎？但流傳幾代的文字記載很難確認(rèn)那個(gè)極為遠(yuǎn)古時(shí)代的存在，擺在“相信”之前的“實(shí)證”更為重要。那些通過史書獲知的繁華的禮樂文化、名士風(fēng)流仍要等待著更為詳盡的考古發(fā)現(xiàn)去加以考證。

2021年中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)開始邁入下一個(gè)百年，從學(xué)科來說，它尚算年輕。一位考古學(xué)界的老師告訴我，隨著考古學(xué)的發(fā)展，那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的面貌會(huì)愈加清晰地出現(xiàn)在現(xiàn)代人的認(rèn)知和視野中。