[ 摘要 ]

本文以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為論述點(diǎn)，有針對(duì)性地剖析黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培育和踐行過程中面臨的諸多挑戰(zhàn)，有國際層面，有國內(nèi)層面，有意識(shí)層面，也有行為層面，這將是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須要突破的重要課題，也是全社會(huì)在未來很長時(shí)期內(nèi)必然要共同克服的時(shí)代難題。

[ 關(guān)鍵詞 ]

核心價(jià)值觀;文化建設(shè);挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：C0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.05.024

建設(shè)什么樣的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，人是決定性因素。黨的十八大以來，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為文化建設(shè)領(lǐng)域一項(xiàng)真正的“靈魂工程”。它所包含的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字內(nèi)涵，從國家政治理想、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、公民行為準(zhǔn)則三個(gè)層面回答了“建設(shè)什么樣的國家，構(gòu)建什么樣的中國社會(huì)，培育什么樣的中國公民”三個(gè)時(shí)代之問，而這三個(gè)“什么樣”，是告訴每一個(gè)置身其中的中國人，以及向中國投來關(guān)注目光的當(dāng)今世界，讓所有人知道，今天中國的煥然一新，今天中國社會(huì)的價(jià)值判斷，今天中國人的精神面孔。事實(shí)證明，有中國傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，有民族精神在新時(shí)代的傳承與接續(xù)，有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的牢固支撐，有廣大民眾在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐領(lǐng)域的生動(dòng)詮釋，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以在今天有了厚植與引領(lǐng)實(shí)踐的沃土，并隨著偉大時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展而迸發(fā)出強(qiáng)大生命力。于是，這看似簡單樸實(shí)的二十四個(gè)中國漢字，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的名義成為中國社會(huì)進(jìn)程中新的“風(fēng)向標(biāo)”，成為當(dāng)代中國公民行為處事新的依規(guī)，更是當(dāng)今中國的興國之魂。

黨的十八大召開至今已近十年，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出盡管在日常的許多方面和工作的各個(gè)領(lǐng)域傳遞出強(qiáng)有力的思想感召與行動(dòng)指引，但回過頭去，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到這一浩大工程在諸多方面所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出在國際社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)

中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀還不能為中國贏得足夠的話語權(quán)。所有人都知道，二十世紀(jì)末，隨著工業(yè)文明的負(fù)面影響日益嚴(yán)重，隨著文化時(shí)代的來臨，財(cái)富的增長方式、綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)方式、現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式，都發(fā)生了前所未有的變化;所有人都明白在當(dāng)今世界，任何一個(gè)國家，僅憑以國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國防力量等為代表的這些貌似顯著的國家硬實(shí)力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能參與國際競(jìng)爭(zhēng);所有人也都懂得大國的實(shí)力早已在人們習(xí)以為常的強(qiáng)硬性指標(biāo)外，將大國應(yīng)有的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、風(fēng)范以及為了全人類的使命納入衡量范圍。同時(shí)在這個(gè)悄然轉(zhuǎn)變的過程中，國與國之間相對(duì)于經(jīng)濟(jì)和軍事力量，具有軟性的、有彈性的、無形的和無孔不入無所不在的以個(gè)人、社會(huì)群體和國家的吸引力、凝聚力、意志力、控制力、影響力、號(hào)召力、創(chuàng)造力以及威信、榮譽(yù)、智慧、文化資本等為象征的文化軟實(shí)力，已成為一個(gè)國家在新的文化時(shí)代中致勝的不可或缺因素。由此可見，在全球新的文化時(shí)代已然來臨的形勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值體觀要發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，首先所要面臨的是全球范圍內(nèi)對(duì)于國際競(jìng)爭(zhēng)方式的大轉(zhuǎn)變以及在它影響之下全人類的一種意識(shí)形態(tài)的大調(diào)整。

另一方面，在世界發(fā)展大潮流背景下，中國經(jīng)歷四十多年的改革開放，全社會(huì)各領(lǐng)域均已發(fā)生天翻地覆的變化，無論用怎樣的角度和眼光去看，中國都取得了舉世矚目的成就，贏得了值得自豪的國際地位。從中國共產(chǎn)黨建黨百年取得的歷史性成就在國際社會(huì)形成的影響，到北京冬奧會(huì)的成功舉辦引起的舉世喝彩，都看得出中國已經(jīng)走出一條適合自身長遠(yuǎn)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的成功道路和成功模式。然而，西方國家霸權(quán)已久，在他們的意識(shí)之中，發(fā)展中國家一方面獲得了“硬實(shí)力”的彰顯，但屬于自身文化、價(jià)值、品牌、榮譽(yù)等方面的輸出還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，中國的文化影響力還亟待用最中國的方式輸送向全世界，彰顯中國的特色與優(yōu)勢(shì)。所以，中國仍然需要利用一切有利時(shí)機(jī)和良好平臺(tái)向世界展示和呈現(xiàn)社會(huì)文明的成果、在文化領(lǐng)域取得的成就以及全社會(huì)民眾在民生方面實(shí)現(xiàn)的進(jìn)步。讓世界看到今天的中國最精彩的面貌，真正樹立來自中國的東方智慧和文化自信。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國內(nèi)面臨的挑戰(zhàn)

2.1 思想差距給核心價(jià)值觀“最大公約數(shù)”的形成帶來影響

現(xiàn)在中國絕大多數(shù)地區(qū)仍存在的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息業(yè)并存的社會(huì)模式，由此帶來的是居于不同環(huán)境中的人在思想觀念、行為模式中的不同意識(shí)和不同反應(yīng)。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，也是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了多次闡述與深刻論述。當(dāng)然，隨著這些年從黨中央到地方，從涉及此方面工作的文化宣傳部門到各領(lǐng)域各行業(yè)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)核心價(jià)值觀的培育和踐行都做了深入細(xì)致的普及性教育，大大縮短了人們對(duì)于核心價(jià)值觀相關(guān)認(rèn)知的思想差距，但這并不意味著此項(xiàng)工作很快就能立竿見影，碩果累累，因?yàn)檫@種難以形成的共識(shí)所帶來的人們?cè)谒枷胗^念上的影響與實(shí)踐層面的停滯會(huì)成為它融入百姓生活的小障礙。應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，唯有從眼下現(xiàn)狀中去尋求突破之法，譬如宣傳部門借助多媒體與信息時(shí)代的便捷，通過多種途徑的宣傳來增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一先進(jìn)理論對(duì)人們的正確指引。再譬如一些基層部門與行業(yè)領(lǐng)域，可以通過信息化手段，將本部門在自身建設(shè)及社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中運(yùn)用的好方法、好經(jīng)驗(yàn)分享出去，廣泛傳播文明新風(fēng)、時(shí)代新境，淡化各階層之間因信息傳播不對(duì)等而導(dǎo)致的“困境”，縮短種種差距，形成廣泛共識(shí)。

2.2 在某些領(lǐng)域新的理念還不能盡快代替舊的習(xí)俗

中國歷經(jīng)兩千多年的封建制度統(tǒng)治，殘存下來數(shù)不清的舊意識(shí)、舊習(xí)慣、文化殘余、思想糟粕，到今天已發(fā)展成為與新思想意識(shí)的交織與碰撞，這就如同文化的兩個(gè)層面，即應(yīng)然的道德層面和現(xiàn)實(shí)的可行層面。許多不合時(shí)宜的思想觀念和行為習(xí)慣在一些人那里還是拋不開舍不下的“習(xí)以為?！?，而這種屬于舊意識(shí)形態(tài)造成的局限性思想，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)過程中不容忽視和回避的疑難之處。在新農(nóng)村建設(shè)中，最大的阻力不是硬件設(shè)施的滯后，而是當(dāng)?shù)鼐用袷苡^念的影響放不下的所謂“舊習(xí)俗”“舊傳統(tǒng)”。比如中國傳統(tǒng)習(xí)俗中的婚喪嫁娶，在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的南北各地，就有數(shù)不清的煩瑣程序，其中也有不少屬于陋習(xí)，比如嫁娶中的彩禮問題，再比如喪禮中的講排場(chǎng)問題，皆因人們的思想認(rèn)知出了偏差，尚未在思想意識(shí)層面做到與時(shí)俱進(jìn)。眼下隨著脫貧攻堅(jiān)成果取得的歷史性突破，鄉(xiāng)村振興大幕隨之拉開，振興鄉(xiāng)村有許多衡量標(biāo)準(zhǔn)，但真正實(shí)現(xiàn)的鄉(xiāng)村振興定然包括人的認(rèn)知層面實(shí)現(xiàn)飛躍性提升，新農(nóng)村的“新”貴在“人新”，人的“新”貴在“觀念新”“眼光新”，思想的先進(jìn)才會(huì)帶來行動(dòng)的先進(jìn)，行動(dòng)的先進(jìn)才會(huì)彰顯文明的提升。那么，農(nóng)村整體的向好向新轉(zhuǎn)變，需要先有人帶頭倡導(dǎo)新風(fēng)俗，營造新風(fēng)尚。只有大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用這一標(biāo)桿引導(dǎo)社會(huì)主流，漸進(jìn)式植入人的思想，用好的正確的理念替代舊的落后的意識(shí)，從而引領(lǐng)文化建設(shè)取得真正進(jìn)步。

2.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍需強(qiáng)調(diào)立足長遠(yuǎn)

培養(yǎng)什么樣的人一直是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)，也是它自提出至今始終在堅(jiān)持的標(biāo)桿引領(lǐng)。這一提出所針對(duì)的正是如今社會(huì)上某些領(lǐng)域存在的“另類”現(xiàn)象，比如，受一些不健康網(wǎng)絡(luò)傳播的影響，在一些青少年心理悄然引起變化，寄希望于快速成名或者以省心省力的方式輕輕松松實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，這對(duì)于正值人生“黃金期”、可塑性非常強(qiáng)的青少年來說，很可能就失去了人生奮斗的機(jī)會(huì)。所以，他們迫切需要有一整套社會(huì)完善成熟的價(jià)值體系來作為指引他們進(jìn)步的“燈塔”，為他們未來的人生定向。以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國家政治理想、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、公民行為準(zhǔn)則三個(gè)層面回答了“建設(shè)什么樣的國家，構(gòu)建什么樣的中國社會(huì)，培育什么樣的中國公民”三個(gè)時(shí)代之問，而這三個(gè)“什么樣”，是告訴每一個(gè)置身其中的中國人的，也是告訴向中國投來目光的當(dāng)今世界的，讓世界知道，今天中國的煥然一新，今天中國社會(huì)的價(jià)值判斷，今天中國人的精神面孔。因此，需要全社會(huì)、學(xué)校、家庭多方努力，為青少年?duì)I造出清爽明朗的成長環(huán)境，更為重要的是為廣大青少年灌輸正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，讓他們清醒地認(rèn)識(shí)到付出才有收獲的人生真諦，認(rèn)識(shí)到“愛拼的人生才會(huì)贏”的價(jià)值理念。任何一種認(rèn)識(shí)，任何一種生活態(tài)度，都只有上升為理性與科學(xué)的層面，才能夠正常地影響人，符合大多數(shù)人的價(jià)值選擇，它才是科學(xué)正確的，而僅有感性認(rèn)識(shí)，僅憑一時(shí)沖動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以概括這個(gè)時(shí)代的生命樂章和生存法則。無論對(duì)于個(gè)人還是整個(gè)社會(huì)，感性認(rèn)識(shí)和非主流現(xiàn)象都只是淺層的、片面的，必然會(huì)走向科學(xué)的對(duì)立面。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，原本就是理性認(rèn)知前提下人的正確認(rèn)知與科學(xué)行為。在當(dāng)前的新形勢(shì)面前，需要從公民尤其是青少年自身的實(shí)際問題出發(fā)，尋求個(gè)體感性與理性的銜接點(diǎn)，尋求個(gè)體的追求與社會(huì)整體長遠(yuǎn)目標(biāo)的恰當(dāng)融合，從價(jià)值觀的真正確立，培養(yǎng)理性思維和哲學(xué)思維，以個(gè)體的“點(diǎn)”帶動(dòng)整體的“面”，在引領(lǐng)文化建設(shè)過程中逐步養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

2.4 社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“核心價(jià)值”缺乏堅(jiān)守的力量

這可能是發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用的最大難點(diǎn)。二十四個(gè)字還是在已有的社會(huì)主義主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，更加突出核心要素，更加注重凝練表達(dá)，更加強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向，這對(duì)于當(dāng)今中國社會(huì)的文化建設(shè)，和在四十多年改革中不知不覺持有多元化價(jià)值觀的中國公民，都起到了重新審視自己的作用。黨的十九大，進(jìn)一步將社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升至當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，也使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)“總布局”中的價(jià)值引領(lǐng)作用更加清晰了。兩千多年前，以孔子為代表的儒家學(xué)者提出了“言之有文，其行必遠(yuǎn)”的修學(xué)理念，難能可貴的是，他們不僅是堅(jiān)定的提出者，一代又一代的儒家弟子還用盡各自畢生，成為這一神圣理念的踐行者和捍衛(wèi)者。更有偉大的馬克思主義，也是靠一批又一批馬克思主義者、共產(chǎn)黨人用堅(jiān)定不移的革命意志、用寶貴的生命做出了堅(jiān)守和捍衛(wèi)。今天，我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，也必然需要有一批社會(huì)的先鋒人物在贊同這一價(jià)值的同時(shí)，用行動(dòng)去踐行這些價(jià)值，甚至甘于用自己的一切去捍衛(wèi)這些價(jià)值。在平常的工作生活中，我們常講“信念”二字，社會(huì)主義核心價(jià)值觀理應(yīng)成為全體中國人共同堅(jiān)守的信念。何為信念？是人的個(gè)體動(dòng)機(jī)目標(biāo)與整體長遠(yuǎn)目標(biāo)的統(tǒng)一，也就是個(gè)人不僅要做好人本身，還要主動(dòng)融于社會(huì)，融于國家，個(gè)人的小目標(biāo)要完全實(shí)現(xiàn)與國家社會(huì)整體長遠(yuǎn)目標(biāo)的有效融合。所有正確的實(shí)踐都來自于正確的思想理念，而理念的正確又來自于對(duì)客觀世界的正確判斷與認(rèn)知。人的價(jià)值觀便是考驗(yàn)人的認(rèn)知體系是否科學(xué)，是否足夠成熟地引導(dǎo)人的行為實(shí)踐。個(gè)人的意識(shí)水平?jīng)Q定了個(gè)人的行為能力，一部分“精英人物”的行為示范又會(huì)帶動(dòng)全社會(huì)更大范圍的光明之舉與良善之風(fēng)的形成。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過程，完全可以發(fā)揮社會(huì)精英階層的表率力量，從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部到道德模范，從行業(yè)標(biāo)兵到意見領(lǐng)袖，從社會(huì)有效組織到群體奮勇爭(zhēng)先，都可以成為一定程度上的“旗幟”與榜樣，讓更多人從身邊人看到自身，從小事情看到大風(fēng)尚，這會(huì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀找到最重要的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引領(lǐng)文化建設(shè)過程中，如果更快更好地融入法治建設(shè)的全方位各階段，那將會(huì)在更大意義上逐漸體現(xiàn)價(jià)值觀的文化本質(zhì)與屬性。

看似簡單樸實(shí)的二十四個(gè)中國漢字，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的名義成為中國社會(huì)進(jìn)程中新的“風(fēng)向標(biāo)”，成為當(dāng)代中國公民行為處事新的依規(guī)，更是當(dāng)今中國的興國之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要實(shí)現(xiàn)在文化建設(shè)中更好體現(xiàn)其引領(lǐng)，就必須先正視這些挑戰(zhàn)的存在，分步驟分主次地制定有效辦法，直面難題，迎難而上，舉全社會(huì)之力將社會(huì)主義核心觀這一考卷閱好答好，并且能夠在一一克服的過程中，于當(dāng)今世界多元化價(jià)值觀中立住自身，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將其融入百姓之心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為全國各族人民的自覺追求。

參考文獻(xiàn)

[1]龍昌大. 價(jià)值觀的力量[M]. 南昌：二十一世紀(jì)出版社，2012.

[2]《十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》編寫組. 黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M]. 北京：人民出版社，2017.

[3]中共中央宣傳部. 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講[M]. 北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

[4]習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M]. 北京：外文出版社，2020.

[ 作者簡介 ]

張愛霞，女，河南林州人，中共長治市委黨校，講師，本科，研究方向：社會(huì)文化、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。