賀雪峰 武漢大學(xué)社會學(xué)院院長

本文節(jié)選自《求索》2022年第3期

當前農(nóng)村養(yǎng)老仍然主要得靠家庭，靠農(nóng)村老年人自己。一般來講，只要生活能自理，農(nóng)村養(yǎng)老并不存在問題，最大的問題是生活不能自理情況下如何有相對高質(zhì)量的養(yǎng)老保障。總體來講，農(nóng)村養(yǎng)老應(yīng)當基于三個原則：第一，低成本；第二，原住地，即不脫離村莊熟人社會，不脫離農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境，不脫離農(nóng)業(yè)與土地；第三，互助?，F(xiàn)在的問題是，雖然從河北肥鄉(xiāng)縣發(fā)源的互助養(yǎng)老已實踐20多年，卻一直沒有在全國推廣普及，而當前現(xiàn)實又特別需要回應(yīng)農(nóng)村養(yǎng)老問題。

農(nóng)村養(yǎng)老主要還是依靠家庭養(yǎng)老，且在村莊中完成。只有少數(shù)情況下農(nóng)民家庭才會將老年人送入機構(gòu)養(yǎng)老。未來一個時期，應(yīng)對老齡化和解決農(nóng)村養(yǎng)老問題的主要思路應(yīng)當是開展以村莊為基礎(chǔ)和以家庭養(yǎng)老為基礎(chǔ)的農(nóng)村互助養(yǎng)老。F縣的幸福食堂就是一個很好的嘗試。之所以說幸福食堂是一個很好的嘗試，是因為幸福食堂可以低成本地為村莊老年人解決吃飯難的問題。幸福食堂可以為所有超過一定年齡（比如65歲）的老年人提供較高質(zhì)量、較低成本的伙食，尤其可為缺少生火做飯能力的高齡老年人解決溫飽。

圍繞老年人活動中心和幸福食堂，可以建集中養(yǎng)老中心，讓村莊中生活半自理及不能自理的老年人入住，收取一定費用。同時由村莊中相對年輕的老年人當護理員，并給護理員一定報酬。報酬不是很高，但護理時間記入記錄，存起來可計算為將來自己失能時入住養(yǎng)老中心時的費用減免。村莊中真正失能老年人是不多的，大量老年人不僅生活能自理而且有生產(chǎn)勞動能力。由村莊中占絕大多數(shù)的低齡老年人來輪流照顧生活不能自理老年人，對低齡老年人就不是很大的負擔(dān)。同時，可以對被護理老年人適當收費，政府也可以給予一定的以獎代補經(jīng)費支持。也就是讓參加護理低齡老年人不僅可以獲得時間券，而且可以獲得一定護理收入。

這樣一種村莊互助養(yǎng)老，優(yōu)勢至少有以下五點。第一，互助養(yǎng)老可以形成風(fēng)險自擔(dān)的風(fēng)險管理，較低風(fēng)險以及有能力自擔(dān)風(fēng)險，使互助養(yǎng)老具有頑強生命力，低成本而高效能。第二，互助養(yǎng)老既不脫離家庭，又不脫離村莊熟人社會。這樣的養(yǎng)老就沒有脫離老年人的生活圈，他們就覺得生命仍然有價值，有意義，養(yǎng)老就完全不同于“等死”。第三，互助養(yǎng)老是在農(nóng)村這片廣闊天地中進行的，與自然親密接觸，不脫離土地，使得老年人可以親近自然，可以享受較好的環(huán)境條件。第四，互助養(yǎng)老中低齡老年人照料高齡老年人，大家都是熟人，非親即故。這種互助就是有感情的，而不是冷漠麻木的。第五，政府給互助養(yǎng)老以補貼名正言順，比補到康養(yǎng)綜合體上效果可能要好一些，也可能比補到老年人個人身上有用得多。

因此，農(nóng)村養(yǎng)老不能走城市養(yǎng)老的路子，而是要借助熟人社會中村社共同體的優(yōu)勢來形成具有中國特色的農(nóng)村養(yǎng)老制度。

楊博文 北京大學(xué)法學(xué)院博士生

本文節(jié)選自《文化縱橫》2022年第3期（6月刊）

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在更為復(fù)雜的國際環(huán)境下，美國的國家安全戰(zhàn)略也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。由于當時美國軍方、情報部門以及行政部門之間協(xié)調(diào)不暢、內(nèi)斗嚴重，美國總統(tǒng)亟須一套更為合理的政策協(xié)調(diào)機制來應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，國家安全委員會（以下簡稱“國安會”）便應(yīng)運而生。在對華戰(zhàn)略上，這一屆國安會成員有一套較為系統(tǒng)的主張，即強調(diào)組建對華“價值觀聯(lián)盟”，并特別重視在信息技術(shù)和新興科技領(lǐng)域的對華競爭。上述觀點主要來自拜登國安會中的四名成員，分別是印太事務(wù)協(xié)調(diào)員庫爾特·坎貝爾、中國事務(wù)高級主管勞拉·羅森博格、中國事務(wù)主管杜如松和朱利安·格維茲。

拜登政府正在搭建起老中青的組合：坎貝爾有資歷，可以充當規(guī)劃和協(xié)調(diào)者；羅森博格也有充分的政府工作經(jīng)歷，可以起到承上啟下作用；杜如松和格維茲作為新生代的代表，有熱情和干勁。此外，老中青三代人也代表了美國政壇所謂的建制派的主流觀點，在他們的背后還有一大批與他們觀點相同的官員、學(xué)者和研究人員。

就杜如松、格維茲等新生代成員而言，他們成長于冷戰(zhàn)結(jié)束后初期國際格局“一超多強”的時代，既親歷了美國作為唯一超級大國在全球各領(lǐng)域絕對主導(dǎo)的“榮光”，又目睹了中國國力的迅速增長和美國霸權(quán)地位的相對消減。因此，新一代成員更愿意視中國為美國的競爭者和挑戰(zhàn)者，對美國重返國際舞臺中央的希冀和對華憂慮的情緒在他們這里是相互交織的，這也構(gòu)成了新一代美國鷹派思考對華戰(zhàn)略的情感基礎(chǔ)。成長背景的不同，也決定了新一代成員在對華策略上與老一輩有所區(qū)別，他們的策略更加兼具現(xiàn)實主義和強硬姿態(tài)。他們不再像前輩們那樣寄希望于通過軟實力實現(xiàn)中國國內(nèi)體制演變，而是在承認美國出現(xiàn)衰退與中國構(gòu)成挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，放棄“美國優(yōu)先”思維與冒進的對華強硬手段。他們主張強化盟友陣營，通過各種結(jié)盟手段來全方位制衡中國，同時又不完全排除中美之間合作的可能性，最終目的是讓美國重新回歸霸權(quán)地位。此外，新一代成員關(guān)注的重點也已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的政治安全和意識形態(tài)問題，而是轉(zhuǎn)向?qū)π屡d技術(shù)領(lǐng)域的爭奪戰(zhàn)。

劉燕 山西醫(yī)科大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院講師

本文節(jié)選自《中國青年研究》2022年第5期

年輕群體對美貌本身的追求不僅受大眾媒體、消費文化及現(xiàn)代技術(shù)的影響，也是情感和價值傳遞的過程，身體被賦予極大的社會表征之意。

現(xiàn)代年輕群體以實現(xiàn)自我和發(fā)展自我為出發(fā)點，并且是盡可能在所有日常生活中實現(xiàn)自我，他們的生活方式就與實現(xiàn)自我的理想相關(guān)。對待自己的容貌、身體的態(tài)度即是構(gòu)成生活方式的一種生活實踐，現(xiàn)代年輕群體的個人認同感也和與身體有關(guān)的活動相關(guān)，并不斷產(chǎn)生一種文化賦值，如只有懶女人沒有丑女人、健康的身體往往與自律能力相關(guān)。黃金比例臉、黃金比例身材，身體越來越被高標準化。為提高面容吸引力所做的努力—從頭到腳的全套護膚、化妝、醫(yī)美、健身—都是日常生活中非常重要的內(nèi)容，并發(fā)展成一種剛需。并且，這一過程被認為是改變自己和創(chuàng)造美的過程，也是傳遞情感和價值的一種方式。

“消費文化背景下，自我管理在變得日益緊迫的同時，也越發(fā)令人難以捉摸”。自我管理貫穿于物質(zhì)自我、精神自我和社會自我的發(fā)展過程中，是以實現(xiàn)自我為目的的。很多女性認為她們有被“凝視”的體驗和壓力，這種凝視使她們按照社會中的各種“共識性準則”和標志性形象來塑造和建構(gòu)自己的身體，美貌的諸多標準則準確地描述了個體與她們身體之間的關(guān)系。后顏值經(jīng)濟時代，面部吸引力越來越被賦予一種“指標”屬性，并具有市場號召力。