馬寧 丁苗

(西藏民族大學(xué)民族研究院，陜西 咸陽 712082)

一、引言

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興當(dāng)作自己的歷史使命，無數(shù)革命先烈不怕犧牲、前仆后繼，用自己的鮮血染紅了黨旗。經(jīng)過28年的艱苦奮斗，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民取得了革命的勝利，建立了中華人民共和國，從此紅色成為中國共產(chǎn)黨的象征，紅色文化也順理成章地成為中華文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記高度重視紅色文化，多次發(fā)表涉及紅色文化的重要講話。早在2014年12月14日，習(xí)近平總書記在視察原南京軍區(qū)機(jī)關(guān)時就強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[1]。2016年4月24日，習(xí)近平總書記在安徽省六安市金寨縣調(diào)研時指出：“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂?；叵脒^去的烽火歲月，金寨人民以大無畏的犧牲精神，為中國革命事業(yè)建立了彪炳史冊的功勛，我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”[2]。2021年6月25日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，中共中央政治局就用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈進(jìn)行第三十一次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記指出：“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色，在我國960多萬平方公里的廣袤大地上紅色資源星羅棋布，在我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行百年奮斗的偉大歷程中紅色血脈代代相傳。每一個歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過的光輝歷程、取得的重大成就，展現(xiàn)了我們黨的夢想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，匯聚成我們黨的紅色血脈。紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好紅色資源?！盵3]習(xí)近平總書記的系列重要講話將紅色文化明確定義為中國共產(chǎn)黨的顏色和中華人民共和國的底色，明確指出了學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承和利用好紅色文化的重要意義，為我們保護(hù)和傳承紅色文化提供了根本遵循。

我國學(xué)術(shù)界對“紅色文化”的研究成果較多，學(xué)者們大都認(rèn)為紅色文化是伴隨中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立應(yīng)運(yùn)而生的，但尚未就紅色文化的概念和內(nèi)涵達(dá)成一致。目前學(xué)術(shù)界涉及西藏紅色文化的成果僅有十多篇論文，其中4篇與教育有關(guān)，分別從西藏紅色文化創(chuàng)新西藏高校育人途徑[4]、加強(qiáng)其他省市西藏學(xué)生的紅色文化教育[5]、運(yùn)用西藏紅色文化資源開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育[6]、西藏班(校)的紅色文化教育實(shí)踐[7]等方面進(jìn)行闡述；此外，還有學(xué)者討論了西藏紅色文化資源在《中國近代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用[8]、互聯(lián)網(wǎng)時代下西藏紅色文化的創(chuàng)新路徑[9]、山南地區(qū)紅色文化的開發(fā)和利用[10]等內(nèi)容。還有5篇論文涉及西藏紅色旅游，丁翠翠和圖登克珠[11-12]、楊昆、余正軍[13-14]在對西藏紅色旅游現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上提出了對策建議，邢永民[15]探究了西藏紅色旅游發(fā)展的特征?？陀^地說，西藏紅色文化的研究還處在比較零散的探索階段，尚未形成比較明確的研究方向。因此，筆者撰寫此文，嘗試從鑄牢中華民族共同體意識的視角對西藏紅色文化進(jìn)行研究，希望能夠起到拋磚引玉的作用。

二、西藏紅色文化的形成和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨歷來重視西藏工作，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人都非常關(guān)心西藏。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏實(shí)現(xiàn)了從政教合一的封建農(nóng)奴制社會到社會主義社會的偉大跨越，解決了不同歷史時期西藏穩(wěn)定發(fā)展中遇到的重大問題，保證了西藏的長治久安和高質(zhì)量發(fā)展。在70年的時間里，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾自力更生、艱苦奮斗，形成了“兩路”精神、老西藏精神、孔繁森精神等革命精神，形成了具有西藏特點(diǎn)的紅色文化，豐富了我國紅色文化的內(nèi)涵。正如習(xí)近平總書記所說：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！盵16]只有不斷回顧歷史，才能厘清西藏紅色文化的發(fā)展脈絡(luò)，為西藏做好穩(wěn)定發(fā)展生態(tài)強(qiáng)邊四件大事提供源源不斷的精神動力。

(一)西藏紅色文化的起源

西藏紅色文化肇始于20世紀(jì)50年代。為早日解放西藏，1949年12月，毛主席就發(fā)出指示：“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”[17]。1950年1月，在蘇聯(lián)訪問的毛澤東又進(jìn)一步指出：“進(jìn)軍及經(jīng)營西藏是我黨光榮而艱苦的任務(wù)”[18]7。黨中央作出了四路進(jìn)軍、解放西藏的戰(zhàn)略決策，由此催生出西藏紅色文化。

1.“兩路”精神和老西藏精神構(gòu)成了西藏紅色文化的精神特質(zhì)

新中國成立后，西藏尚未解放，仍然處于政教合一的農(nóng)奴制社會，社會發(fā)展緩慢，生產(chǎn)力極其低下。毛澤東充分考慮到西藏的經(jīng)濟(jì)條件，向進(jìn)藏部隊提出了“進(jìn)軍西藏，不吃地方”的要求。1950年，由漢、藏、蒙、回、維吾爾等7個民族136名戰(zhàn)士組成的先遣連部隊從新疆于闐縣出發(fā)前往西藏阿里。面對惡劣的自然環(huán)境，戰(zhàn)士們遭受著嚴(yán)寒、雪盲、肺炎、饑餓的折磨，減員嚴(yán)重。李狄三連長在大會上說：“先遣連即便剩下一個人，也要像鋼針一樣扎在阿里的大地上！只要還有一個人，就要把紅旗插在噶達(dá)克！”[19]正是依靠這種不怕犧牲的革命精神，戰(zhàn)士們解放了占據(jù)西藏三分之一土地的阿里高原。由張國華將軍和譚冠三政委帶領(lǐng)的進(jìn)藏部隊從四川向西藏出發(fā)，途中同樣面臨重重困難。為了解決糧食供給，進(jìn)藏部隊要進(jìn)軍、筑路、生產(chǎn)三頭抓，在空氣稀薄的高原地區(qū)“每一個干部身上都要背70多斤的物資，翻越西藏的雪山河流，一路上為西藏老百姓看病送藥”[20]，贏得了民心。據(jù)不完全統(tǒng)計，“上萬名藏族同胞出動了30多萬頭牦牛，運(yùn)送物資60多萬馱、3600多萬斤”[21]，為進(jìn)藏部隊提供了后勤保障。部隊到達(dá)拉薩后，為了實(shí)現(xiàn)自給自足，張國華和譚冠三帶領(lǐng)戰(zhàn)士們參加勞動，“經(jīng)過進(jìn)藏部隊2100多人的奮戰(zhàn)，僅用17天，成功開荒2300畝，創(chuàng)下當(dāng)時西藏蔬菜產(chǎn)量的歷史最高水平”[22]。青藏高原上第一個軍墾農(nóng)場——八一農(nóng)場的成立，成為日后西藏糧食蔬菜供給的重要基地。

為了解放西藏，進(jìn)藏部隊一邊進(jìn)軍，一邊修路，毛澤東為康藏公路(1)后改名為川藏公路。開工寫下了“為了幫助各兄弟民族，不怕困難，努力筑路”[18]88的題詞。在慕生忠、穰明德、陳明義等人帶領(lǐng)的11萬筑路大軍的共同努力下，1954年川藏公路和青藏公路順利通車，結(jié)束了西藏沒有公路的歷史。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民完成的壯舉，許多藏族群眾也參與了修建，他們大多是被剝削的奴隸，生活在社會底層。人民解放軍充分尊重藏族群眾的習(xí)俗與信仰，正常結(jié)算勞動費(fèi)用，關(guān)心愛護(hù)各族人民，讓藏族群眾第一次感受到平等相待，真心實(shí)意地加入筑路大軍中，譜寫出一首民族團(tuán)結(jié)的贊歌?？梢哉f，面對“陌生”的西藏，人民解放軍戰(zhàn)士不怕犧牲，不斷突破身體極限，在進(jìn)軍西藏、筑路和生產(chǎn)過程中，用鮮血和生命孕育出了“兩路”精神和老西藏精神，筑牢了西藏紅色文化的精神特質(zhì)。

2.解放西藏和對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的勝利鑄造了西藏紅色文化的靈魂

在解放西藏的過程中，以英美為首的帝國主義明目張膽地支持舊西藏地方分裂勢力拒絕和談，并以武力抗拒和平解放西藏。為了徹底粉碎帝國主義和西藏地方分裂勢力妄圖分裂西藏的陰謀，1950年8月23日，毛澤東電令西南局、西北局，指出：“如我軍能于10月占領(lǐng)昌都，有可能促使西藏代表團(tuán)來京談判，求得和平解決”[18]23。根據(jù)毛澤東的指示，1950年10月，進(jìn)藏部隊發(fā)起昌都戰(zhàn)役，消滅藏軍5700余人，約占藏軍總數(shù)的三分之二，一舉解放了藏東政治、經(jīng)濟(jì)中心[23]，打開了和平談判的大門。在作戰(zhàn)過程中，為了解決物資運(yùn)輸困難，黨中央動員西康省區(qū)周圍藏族同胞進(jìn)行支援工作，“得到以夏格刀登、降央白姆等人為代表的，金沙江東岸的石渠、鄧柯、德格、白玉、巴塘等縣的支持。鄧柯縣的一個藏民供應(yīng)站，在20天中就供應(yīng)了51萬斤柴、草、馬料；石渠縣的藏胞，在9月中旬集中了裝運(yùn)糧食的皮口袋2500個，用以支援前線；德格縣竹慶區(qū)的藏胞，在20天就集中了支前馬草7萬多斤、干柴10萬多斤……”[24]還有很多藏族群眾冒著槍林彈雨幫助解放軍渡江，用實(shí)際行動支援進(jìn)藏部隊，充分說明了解放西藏的正義性。

西藏和平解放不久，毛澤東充分考慮到西藏的特殊性，提出“六年不改”的方針，西藏地方一度趨于安好。1959年，西藏地方上層反動集團(tuán)公然撕毀“十七條協(xié)議”，發(fā)動叛亂。西藏各族群眾認(rèn)清了西藏地方上層反動集團(tuán)的真面目后，“各地群眾紛紛組織自衛(wèi)隊、聯(lián)防隊、保畜隊等自衛(wèi)性組織，參加支前運(yùn)輸、修路，為解放軍隊送信、當(dāng)向?qū)В緧彿派?。在運(yùn)輸中民工們寧肯自己被淋受凍，也要脫下衣服遮蓋、保護(hù)物資不受損失；還有民工不顧危險同解放軍共同戰(zhàn)斗。在整個平叛過程中，西藏各族人民隨軍民工達(dá)1.58萬人次，出動民畜10.44萬余頭次”[25]267，以實(shí)際行動擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，配合解放軍的平叛戰(zhàn)斗。1961年，西藏平叛斗爭勝利結(jié)束，共擊斃、擊傷和俘虜叛亂武裝分子93000余人，同時人民解放軍也陣亡官兵1551人，其中軍官168人，受傷1987人[26]。戰(zhàn)士們用自己的生命捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)了西藏各族群眾的切身利益，使西藏紅色文化更加深入人心。

1947年，獨(dú)立之后的印度繼承了英帝國主義的侵略野心，不斷侵占和蠶食我國領(lǐng)土。1962年10月，中國西藏邊防部隊被迫發(fā)起對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，共殲滅入侵印軍8800余人，其中擊斃印軍第62旅旅長霍希爾·辛格準(zhǔn)將以下4885余人，俘印軍第7旅旅長季普·達(dá)爾維準(zhǔn)將以下3968余人；繳獲了大量軍事物資，包括各種火炮300余門、飛機(jī)5架、坦克9輛、汽車400余輛、輕重機(jī)槍600余挺、長短槍5700余支、各種彈藥400萬余發(fā)及其他軍用物資一部[27]，打擊了印度的囂張氣焰，打出了我國威和軍威。戰(zhàn)爭的勝利離不開西藏各族群眾的大力支援，藏族、珞巴族和門巴族群眾都主動參加到自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，“全西藏共出動支前民工32237人，民畜10575頭(匹)；汽車876輛，支援糌粑112萬公斤、酥油3萬公斤，牛羊肉16萬公斤、柴禾(火)150萬公斤、馬料48萬公斤、蔬菜15萬公斤等”[25]333，給前線戰(zhàn)士提供了強(qiáng)有力的后勤保障。

這些戰(zhàn)斗的勝利奠定了西藏穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，不但實(shí)現(xiàn)了西藏由政教合一的封建農(nóng)奴制社會向社會主義社會的巨大轉(zhuǎn)變，而且穩(wěn)定了邊疆局勢，為西藏的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。這離不開西藏各族群眾的支持，表明了西藏群眾對中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的愛戴擁護(hù)，凝聚成軍民團(tuán)結(jié)一心的強(qiáng)大合力。1990年7月，江澤民同志在西藏考察時，提出了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神，并給駐藏部隊題詞“發(fā)揚(yáng)老西藏精神，戍邊衛(wèi)國建新功”。從此老西藏精神就成為西藏紅色文化的代名詞，并延續(xù)至今。

(二)西藏紅色文化的發(fā)展

改革開放后，為了促進(jìn)西藏的發(fā)展，從1980年開始，中央專門召開七次西藏工作座談會。在1994年中央第三次西藏工作座談會上，黨中央正式提出了“中央關(guān)心西藏，全國支援西藏”的方針，形成“分片負(fù)責(zé)、對口支援、定期輪換”的援藏模式，完成一整套配套的援藏體系，自此對口支援西藏成為制度。這一時期涌現(xiàn)出了像孔繁森這樣的優(yōu)秀援藏干部，他先后兩次入藏，寫下了“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”的豪言壯語，將生命留在了阿里，成為援藏干部的時代標(biāo)桿，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的初心，鑄就了孔繁森精神，豐富了老西藏精神的文化內(nèi)涵。從20世紀(jì)90年代起，一批批來自全國各地、各行業(yè)的援藏干部前赴后繼，和西藏本地干部一起，傳承和豐富了老西藏精神，譜寫出催人奮進(jìn)的援藏精神贊歌。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了很多涉及西藏的革命精神，2014年在川藏公路和青藏公路建成通車60周年之際，習(xí)近平總書記提出了“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神[28]。在中央第七次西藏工作座談會上提出：“廣大干部特別是西藏干部要發(fā)揚(yáng)‘老西藏精神’，缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高，在工作中不斷增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)能力、錘煉作風(fēng)”[29]。2017年習(xí)近平總書記在給玉麥鄉(xiāng)卓嘎、央宗姐妹回信中提出了愛國守邊的玉麥精神。2021年7月，習(xí)近平總書記在西藏考察時又提出了援藏精神，指出：“缺氧不缺精神，這個精神就是革命理想高于天?！痹诹?xí)近平總書記的關(guān)心下，“兩路”精神、老西藏精神、孔繁森精神、玉麥精神、援藏精神相互交織，融會貫通，最終匯集成西藏的紅色文化，為西藏鑄牢中華民族共同體意識提供了強(qiáng)大的精神動力。

三、西藏紅色文化的各類遺存

西藏紅色文化是一代代革命先輩用鮮血和生命在西藏高原上鑄造的革命文化，是“老西藏人”留給子孫后代的寶貴精神財富。今天，西藏地區(qū)分布著很多紅色文化的歷史遺存，為我們提供了直觀感受紅色文化、緬懷革命英烈的物質(zhì)條件。

(一)解放西藏過程中形成的戰(zhàn)斗遺址

1.昌都戰(zhàn)役戰(zhàn)斗遺址

昌都市作為中國人民解放軍進(jìn)藏部隊最先解放的地區(qū)，留下了大量和昌都戰(zhàn)役相關(guān)的戰(zhàn)斗遺址。最有名的當(dāng)屬被稱為“西藏解放第一村”的崗?fù)写?，是西藏第一個升起五星紅旗的地方，遺留有渡江口、碉堡、炮樓等遺跡，昌都市政府建有紅色遺跡公園。“崗?fù)惺塑娷姞I舊址”位于西藏自治區(qū)江達(dá)縣崗?fù)墟?zhèn)紅旗廣場，是修建川藏公路的十八軍戰(zhàn)士的營房，建有醫(yī)務(wù)部、軍營和展覽館，已成為“全國愛國主義教育示范基地”。此外，還有中國人民解放軍進(jìn)藏部隊54師154團(tuán)、騎兵支隊和師屬騎兵偵察連發(fā)動恩達(dá)戰(zhàn)役時留下的恩達(dá)木橋、藏軍碉堡。2012年12月重慶市第六批援藏干部在恩達(dá)村村口建立恩達(dá)戰(zhàn)役遺址紀(jì)念碑，是昌都戰(zhàn)役的重要紀(jì)念物。2016年8月，占地面積11000平方米的昌都市革命歷史博物館對外開放，將昌都地區(qū)人民解放委員會辦公舊址、小禮堂等建筑整體原樣搬遷，與將軍樓相鄰，形成緊密的紅色文化宣傳區(qū)，全面展示了昌都市的紅色文化。

2.先遣連戰(zhàn)斗遺址和阿里分工委舊址

1950年，在先遣連從新疆揮師進(jìn)藏的過程中，63名戰(zhàn)士付出了生命。在阿里地區(qū)改則縣扎麻芒堡修建有先遣連烈士紀(jì)念碑，碑身刻有63名戰(zhàn)士的名字。此外，普蘭縣還保留著先遣連營地的舊址。為了紀(jì)念第一支進(jìn)藏部隊，傳承革命精神，2019年9月27日，政府部門在改則縣先遣鄉(xiāng)修建了“進(jìn)藏先遣連紀(jì)念館”，紀(jì)念館外有一塊刻著“進(jìn)藏先遣連紀(jì)念館”八個金色大字的紅色文化石，文化石背后有7處“山峰”，代表組成先遣連部隊的漢、回、藏、維吾爾、蒙古、錫伯和哈薩克7個民族；文化石與紀(jì)念館之間為方形廣場，廣場紅色地磚組成“中”，又與門外文化石共同構(gòu)成“忠”字，表達(dá)了先遣連部隊的英雄精神，廣場中央為國旗升起的地方，旗桿為13.6米，紀(jì)念先遣連部隊的136名革命戰(zhàn)士；紀(jì)念館的主體建筑為一個佇立在高原上的戰(zhàn)斗堡壘[30]。

1952年9月阿里分工委成立，安志明兼任分工委書記，在昆莎鄉(xiāng)噶爾新村駐扎，1958年建成禮堂、辦公室、住房等各種土木結(jié)構(gòu)的房屋158間，1959年又修建了長2500米、高2.5米的昆莎城墻和護(hù)城河。2021年，阿里分工委舊址紀(jì)念館正式開館，還原了分工委舊址的禮堂、辦公室等房屋以及城墻碉樓等，基本保持了舊址原貌，生動再現(xiàn)了分工委在解放初期艱苦奮斗的生活。

(二)西藏平叛過程中形成的戰(zhàn)斗遺址

在1959年平息舊西藏地方上層反動分子發(fā)動的武裝叛亂過程中，發(fā)生了很多戰(zhàn)斗，遺留下大量戰(zhàn)斗遺址。位于波密縣的扎木中心縣委紅樓始建于1953年，最初是康藏公路管理局四工區(qū)住宿建筑，有三幢樓。之后成為原中共扎木中心縣委和昌都人民解放委員會波密第二辦事處辦公樓，1959年為了抵御武裝叛亂分子對扎木的襲擊，“紅樓”成為扎木保衛(wèi)戰(zhàn)的指揮所，中共扎木中心縣委和昌都人民解放委員會第二辦事處全體成員在敵眾我寡的不利形勢下，奮戰(zhàn)十日十夜，直至增援部隊抵達(dá)，取得了扎木保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。2013年“紅樓”被列為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

(三)對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)指揮部舊址

在西藏錯那縣貢日鄉(xiāng)的夏里溝一處懸崖下有一個大約10平方米的山洞，這里是張國華將軍在對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中的指揮所舊址。2011年，當(dāng)?shù)卣凇柏暼占鄙闲蘖艘蛔鶚?，命名為“將軍橋”，在山崖上豎行鐫刻著“對印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)前線指揮所舊址”一行大字，用紅漆描紅，并在山洞中修建了一座簡易土房，里面擺放著桌椅、電話機(jī)等設(shè)施，懸掛著一幅毛澤東畫像。在小路左右兩邊擺放了6頂鐵質(zhì)的綠色行軍帳篷。當(dāng)?shù)卣€在不遠(yuǎn)處修建了一座“對印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)指揮所舊址陳列館”，重建了橋梁，在橋頭修建了一座復(fù)古式大門，上面橫排寫著“對印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)前線指揮所舊址”。位于勒布溝中勒鄉(xiāng)的擇繞橋北是1962年打響對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)第一槍的地方，發(fā)生克節(jié)朗戰(zhàn)役的克節(jié)朗河谷也有一部分在我國軍隊控制下，與印軍隔河相望，這座橋也成為最前沿的紅色紀(jì)念物。

(四)建設(shè)西藏時期留下的工作遺址

建設(shè)西藏時期留下的工作遺址主要是一些革命前輩的辦公場所遺址。位于拉薩市的十八軍軍部舊址，張經(jīng)武、張國華、譚冠三等人都曾下榻于此。波密縣易貢鄉(xiāng)的“將軍樓”也是緬懷張國華將軍的另一處重要遺跡。張經(jīng)武作為中央委派的唯一一任駐藏代表，為和平解放西藏作出了重大貢獻(xiàn)。1951年8月8日到達(dá)拉薩后，張經(jīng)武先后居住在西藏地方政府安排的住處和一個叫桑都倉的商人的宅院里，1965年中央人民政府駐藏代表辦公處建成后，張經(jīng)武隨之搬到了此處居住。2013年5月，中央人民政府駐藏代表辦公處舊址被列為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

此外，還有1952年8月1日成立的西藏軍區(qū)八一農(nóng)場、始建于1966年的林周農(nóng)場。八一農(nóng)場建有譚冠三紀(jì)念碑、譚冠三紀(jì)念園，展示譚冠三政委的生平事跡，供后人悼念。1984年西藏軍區(qū)司令員張貴榮前來視察“三隴”公路建設(shè)時，因過度勞累、心臟病突發(fā)，殉職于隆子縣斗玉鄉(xiāng)，在犧牲地點(diǎn)立有紀(jì)念碑，供后人祭奠。為了紀(jì)念在修建、維修和養(yǎng)護(hù)青藏公路和川藏公路過程中犧牲的軍民，1984年在拉薩市布達(dá)拉廣場建立了青藏川藏公路紀(jì)念碑，成為“兩路”精神的體現(xiàn)物。318國道通麥大橋附近有一座紀(jì)念碑，上面刻有“無限忠于毛主席川藏線上十英雄紀(jì)念碑”。這是為了紀(jì)念在通麥迫龍山特大山崩中壯烈犧牲的李顯文等10位戰(zhàn)士而立的。

(五)西藏革命烈士陵園

據(jù)統(tǒng)計，西藏現(xiàn)有49處烈士陵園(見表1)，在西藏自治區(qū)七市(地)均有分布。其中國家級紀(jì)念設(shè)施3處，省級紀(jì)念設(shè)施7處，市級、縣級等紀(jì)念設(shè)施39處，安葬著解放西藏、平定叛亂、對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)以及西藏革命建設(shè)各個時期犧牲的烈士。

表1：西藏自治區(qū)各地(市)烈士陵園統(tǒng)計表

這些遺存作為西藏紅色文化的物質(zhì)體現(xiàn)，既是弘揚(yáng)革命精神的重要依托，也是進(jìn)行愛國主義教育的重要基地，是中華文化的寶貴財富，為我們緬懷革命先烈、發(fā)揚(yáng)革命先輩的革命精神提供了豐富的物質(zhì)條件。

四、西藏紅色文化的內(nèi)涵分析

西藏紅色文化是中華民族紅色文化在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的體現(xiàn)，使西藏這個和平解放前沒有黨組織的地區(qū)在短時間內(nèi)受到了紅色文化的洗禮，迅速融入祖國大家庭中，并為中國紅色文化的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分，使西藏和祖國在精神層面產(chǎn)生了認(rèn)同，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園作出了貢獻(xiàn)。

(一)西藏紅色文化中蘊(yùn)含著豐富的革命精神

解放西藏是中華民族解放事業(yè)的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)各族人民推翻西藏封建農(nóng)奴主的統(tǒng)治、解放百萬農(nóng)奴的革命斗爭，屬于中國新民主主義革命的一部分。正如毛澤東所言：“勝利的信念是打出來的，是斗爭中間得出來的?！盵31]426從1950年發(fā)起昌都戰(zhàn)役到1961年西藏平叛斗爭勝利結(jié)束的十多年間，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過中國人民解放軍堅持不懈的斗爭，西藏終于實(shí)現(xiàn)了社會制度的歷史性跨越，從新民主主義革命階段進(jìn)入社會主義革命階段，這也使得西藏的革命階段與祖國其他省市實(shí)現(xiàn)了同步發(fā)展。這一階段也是西藏紅色文化的重要形成期，各民族革命先輩為完成西藏的解放事業(yè)付出了青春、鮮血甚至生命，為西藏的紅色文化注入了不怕犧牲的強(qiáng)大革命精神，獲得了廣大群眾的擁護(hù)。1965年西藏自治區(qū)成立后，西藏在完成社會主義改造的基礎(chǔ)上，進(jìn)入社會主義建設(shè)的新階段。在解放西藏過程中形成的紅色文化成為鼓勵和引領(lǐng)西藏各族人民努力奮斗的精神動力。從此西藏的紅色文化就成為中國紅色文化的延伸，自然而然地烙上了中國特色的革命精神印記。

(二)西藏紅色文化的根源是強(qiáng)烈的愛國主義精神

解放西藏是新中國成立后的頭等大事，西藏的和平解放標(biāo)志著祖國大陸獲得了統(tǒng)一。進(jìn)軍西藏的廣大解放軍指戰(zhàn)員堅決執(zhí)行黨的決定，抱著強(qiáng)烈的愛國主義精神加入解放西藏的隊伍中，踏上這片陌生的土地，與嚴(yán)寒、疾病、危險和敵人展開了頑強(qiáng)的斗爭，不但取得了最終的勝利，還以自己的實(shí)際行動為榜樣，將愛國主義精神傳播到西藏的各個角落。廣大解放軍指戰(zhàn)員身上展現(xiàn)出的新中國特有的新氣象也影響著西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)中的進(jìn)步人士，激發(fā)出他們心向祖國的愛國精神，生活在水深火熱的廣大農(nóng)奴更是被進(jìn)藏部隊的所做作為感化，他們共同組成了解放西藏和建設(shè)西藏的堅強(qiáng)后盾。因?yàn)橐恍┻M(jìn)步人士遭到了反動勢力的迫害而犧牲，使得西藏紅色文化顯得更加厚重，具有獨(dú)特的地方色彩。改革開放后，一批批援藏干部前赴后繼支援西藏與在藏干部并肩奮斗，有的為建設(shè)西藏奉獻(xiàn)了寶貴的生命，促進(jìn)了西藏社會事業(yè)的快速發(fā)展。這都得益于中華民族愛國主義精神的強(qiáng)大凝聚力，是西藏紅色文化發(fā)展的根源。

(三)西藏紅色文化承載著鮮明的民族團(tuán)結(jié)精神

1953年10月18日，毛澤東在接見西藏國慶觀禮團(tuán)、參觀團(tuán)的講話中指出：“我們要和各民族講團(tuán)結(jié)，不論大的民族、小的民族都要團(tuán)結(jié)……幫助各少數(shù)民族，讓各少數(shù)民族得到發(fā)展和進(jìn)步，是整個國家的利益……我們的方針是團(tuán)結(jié)進(jìn)步，更加發(fā)展”[32]。按照毛澤東的指示，無論是軍隊還是地方干部，當(dāng)時都將民族團(tuán)結(jié)視為西藏的重要工作來抓，也收到了良好的效果。軍隊和政府部門都努力幫助中印邊境的門巴族、珞巴族和僜人等少數(shù)民族，為其修房、蓋屋、治病、傳授先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，極大地改善了他們的生產(chǎn)生活水平，提高了社會地位。很多少數(shù)民族群眾主動報名參軍，成為社會主義新西藏的保衛(wèi)者和民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐者。藏族戰(zhàn)士也主動幫助門巴族、珞巴族群眾，還打破禁錮，與被歧視的門巴族婦女結(jié)婚[33]，譜寫了民族團(tuán)結(jié)的贊歌，用實(shí)際行動加強(qiáng)了民族間的交往交流交融。

如前所述，無論是進(jìn)軍西藏還是平叛戰(zhàn)斗，都得到了西藏各族群眾的大力支持。正如毛澤東所說：“收繳了槍的地方，群眾非常高興。老百姓怕他們?nèi)齻€東西:第一是怕他那個印，就是怕那個圖章；第二是怕他那個槍；第三，還有一條法鞭,老百姓很怕。把這三者一收，群眾皆大歡喜，非常高興，幫助我們搬槍支彈藥?！盵31]43這種效果充分說明了黨的民族工作的正確性。在對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的過程中，西藏各族群眾大力支援前線，流血犧牲也在所不惜，維護(hù)了祖國主權(quán)和領(lǐng)土完整，使西藏紅色文化承載著鮮明的民族團(tuán)結(jié)精神。

五、弘揚(yáng)西藏紅色文化，鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑

西藏紅色文化蘊(yùn)藏著70多年來中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為爭取西藏的解放、穩(wěn)定和發(fā)展而共同拼搏、不斷斗爭的偉大革命精神，是中華民族共有精神家園的重要組成部分，已經(jīng)成為新時代西藏鑄牢中華民族共同體意識的動力源泉。當(dāng)前，我國正處在推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要時期，賡續(xù)紅色血脈，傳承好紅色文化就成為西藏鑄牢中華民族共同體意識、維護(hù)西藏穩(wěn)定和發(fā)展的必然要求。

(一)建立起西藏紅色文化的完整脈絡(luò)體系，為鑄牢中華民族共同體意識提供豐富的歷史資料

如前所述，西藏紅色文化在解放西藏的過程中萌芽，經(jīng)過70多年不斷的積淀最終成型。在鑄牢中華民族共同體意識的大背景下，西藏紅色文化仍然呈現(xiàn)出比較分散的狀態(tài)，還沒有以整體性的形態(tài)展現(xiàn)出來，這種各自為營的狀況非常不利于西藏紅色文化的傳承和發(fā)展。我們應(yīng)站在“五個認(rèn)同”的戰(zhàn)略高度，對西藏紅色文化及其歷史遺存進(jìn)行調(diào)查、整理，并匯編成冊，使西藏紅色文化實(shí)現(xiàn)全方位動態(tài)集成。首先，我們應(yīng)該打破地域限制，以史實(shí)為依據(jù)，對西藏所有有形、無形的紅色文化進(jìn)行串聯(lián)，用文字?jǐn)⑹銮宄鞑丶t色文化及其遺存形成的背景、過程、狀態(tài)和作用。其次，應(yīng)尋找西藏紅色文化產(chǎn)生和形成過程中的重要見證者及其后人，對他們進(jìn)行訪談，以口述史的形式記錄西藏紅色文化的發(fā)展歷史，重點(diǎn)搜集體現(xiàn)軍民一心、民族團(tuán)結(jié)、不怕犧牲、奮勇作戰(zhàn)的人物事跡，用生動活潑的個案體現(xiàn)紅色文化的印記，反映西藏紅色文化的真實(shí)性和歷史性。最后，用紀(jì)錄片、短視頻、微電影等方式，復(fù)原西藏紅色文化形成發(fā)展的歷史場景，實(shí)現(xiàn)以時間為軸線，全方位、整體性呈現(xiàn)西藏紅色文化的目的。如此一來，這些經(jīng)過搜集和整理的西藏紅色文化資料就能夠?qū)崿F(xiàn)活態(tài)性傳承，為鑄牢中華民族共同體意識提供豐富多彩的歷史資料，推動這項(xiàng)工作扎實(shí)有效地進(jìn)行。

(二)拓展西藏紅色文化的宣傳途徑，為鑄牢中華民族共同體意識營造良好的社會氛圍

隨著西藏立體式交通網(wǎng)絡(luò)的建立，西藏各族群眾與其他省市群眾間的交往交流越來越頻繁，國人對西藏的印象也在逐漸發(fā)生改變。但不可否認(rèn)，與西藏壯美的自然風(fēng)光和豐富多彩的民俗文化相比，西藏紅色文化在國人中的影響力仍然不大，亟待進(jìn)行大范圍推廣。這需要各級政府、社會和公民的共同努力。首先應(yīng)在全區(qū)開展紅色文化宣傳教育月活動，使政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、各類學(xué)校參與其中，讓全區(qū)人民都成為西藏紅色文化的推廣者。其次，依托建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)、百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日、清明節(jié)等重要節(jié)日，開展紅色文化紀(jì)念活動，將具體的紅色文化內(nèi)容凝練成朗朗上口、易于理解的文化標(biāo)語，展現(xiàn)在城市、村落的各個角落，讓紅色文化深入人心。再次，在西藏紅色文化遺存所在地的交通要道上增加紅色文化遺存的顯著標(biāo)識，為人們參觀這些紅色文化遺存、緬懷革命英烈提供方便，最大限度地發(fā)揮西藏紅色文化的社會作用。最后，順應(yīng)社會發(fā)展潮流，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，通過短視頻的方式讓全國人民了解西藏紅色文化。此外，政府網(wǎng)站也應(yīng)該成為宣傳西藏紅色文化的重要陣地。通過這些舉措，使西藏乃至全國人民對以紅色文化為代表的中華文化產(chǎn)生認(rèn)同，營造出鑄牢中華民族共同體意識的良好社會氛圍。

(三)開展紅色文化旅游，為西藏鑄牢中華民族共同體意識提供豐富的人力資源

自從中央第二次西藏工作座談會提出大力發(fā)展旅游業(yè)以來，經(jīng)過近40年的發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)成為西藏的重要經(jīng)濟(jì)支柱?！笆濉逼陂g，西藏累計接待國內(nèi)外旅游者15763.26萬人次、完成旅游收入2125.96億元，是“十二五”同期的2.3倍和2.4倍，旅游經(jīng)濟(jì)收入在全區(qū)國民經(jīng)濟(jì)總收入中占比達(dá)33.3%[34]，這也為西藏紅色文化旅游的發(fā)展提供了契機(jī)。2021年4月，為迎接中國共產(chǎn)黨成立100周年和西藏和平解放70周年，西藏推出了7條紅色旅游文化路線，分別是輝煌跨越看拉薩(一日游)，日喀則風(fēng)光無限好(二日游)，勒布杜鵑分外紅(三日游)，體驗(yàn)美麗鄉(xiāng)村、助力鄉(xiāng)村振興(四日游)，重溫紅色歷史、傳承奮斗精神(五日游)，體驗(yàn)天塹通途、傳承兩路精神(六日游)，尋覓孔繁森、天湖托水塔(七日游)[34]。7月，西藏自治區(qū)又推出21個紅色旅游景區(qū)，將西藏百萬農(nóng)奴紀(jì)念館、江達(dá)縣崗?fù)惺塑娷姞I舊址、全國援藏展覽館、“家是玉麥，國是中國”戍邊鄉(xiāng)村、拉薩“青藏川藏公路紀(jì)念碑”、錯那勒布張國華前線指揮部舊址等旅游景點(diǎn)包括在內(nèi)[35]。2022年2月，西藏自治區(qū)旅游發(fā)展廳推出以“西藏人游西藏”為主題的3日紅色旅游線路(2)西藏自治區(qū)旅游發(fā)展廳推出以“西藏人游西藏”為主題的紅色旅游線路，將紅色美景與山川歷史相結(jié)合。第一天：拉薩—勒布溝—張國華將軍前線指揮部舊址—麻麻鄉(xiāng)，第二天：森木扎景區(qū)—澤當(dāng)，第三天：澤當(dāng)—西藏民主改革第一村(克松村)—拉薩。。這是西藏自治區(qū)第一次大規(guī)模推出紅色旅游的創(chuàng)新性做法，不同于以往主打自然風(fēng)光旅游的傳統(tǒng)做法。因此，首先應(yīng)打造出西藏紅色文化的全域性旅游路線，將每個地市內(nèi)的紅色景點(diǎn)串聯(lián)起來，打破時空界線，利用實(shí)景、圖片、音效、科學(xué)技術(shù)等載體，讓游客以某一個景點(diǎn)為參照，能夠簡要了解同一主題的旅游景點(diǎn)，達(dá)到了解整個紅色文化旅游路線的目的。其次，利用3D和AR等多種形式在西藏的旅游景區(qū)中展示紅色文化故事，用多元化的投射方式讓游客身臨其境地感受到西藏的紅色文化氛圍，產(chǎn)生共鳴，形成良好的傳播效果。最后，完善景點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展紅色文化主題民宿、飯館以及文創(chuàng)紀(jì)念物，提升游客的體驗(yàn)感，使更多的游客感受到西藏的紅色文化，在不知不覺中轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄魑鞑丶t色文化的信使，擴(kuò)大西藏紅色文化的影響力，為鑄牢中華民族共同體意識提供充足的人力資源。

(四)將西藏紅色文化與學(xué)校教育相結(jié)合，使鑄牢中華民族共同體意識世代相傳

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要重視加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，把愛國主義精神貫穿各級各類學(xué)校教育全過程，把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處?！盵29]西藏愛國主義教育與西藏紅色文化是一脈相承的關(guān)系，應(yīng)該將西藏紅色文化滲透到教育教學(xué)之中，讓廣大青少年清楚地認(rèn)識到現(xiàn)在的美好生活是各民族革命先烈用生命換來的，才能激發(fā)起青少年鑄牢中華民族共同體意識的決心。首先，學(xué)校通過校內(nèi)教學(xué)和校外研學(xué)的方式，使學(xué)生們實(shí)地感受紅色文化歷史遺存的溫度。在開展西藏紅色文化教育的同時，定期組織學(xué)生外出至紅色旅游景點(diǎn)進(jìn)行探討學(xué)習(xí)，將枯燥的單向教學(xué)活動變成實(shí)地雙向互動，讓學(xué)生對紅色文化所蘊(yùn)含的革命主義精神、愛國主義精神和民族團(tuán)結(jié)精神感同身受，起到鑄牢中華民族共同體意識的作用。其次，增加學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的主動性。通過收集紅色文化故事、小組討論、主題班會等多種方式，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)紅色文化。最后，通過老師的適時引導(dǎo)，將西藏紅色文化融入愛國主義教育中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，成為西藏紅色文化的傳播者，增強(qiáng)學(xué)生的中華民族共同體意識，實(shí)現(xiàn)紅色文化代代相傳的目的。

西藏紅色文化是革命先輩們留給后人的寶貴精神財富，為鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史基礎(chǔ)、精神依托和文化認(rèn)同。我們要發(fā)揮西藏紅色文化中蘊(yùn)含的革命精神、愛國主義精神和民族團(tuán)結(jié)精神，使西藏廣大干部群眾做到人人能夠講述紅色故事，喜歡參觀紅色文化遺存，認(rèn)同紅色文化，產(chǎn)生紅色信仰，進(jìn)一步推動各民族交往交流交融，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。