⊙ 程質(zhì)清

一

祝嘉（1899—1995），字燕秋，亦署乙秋，海南文昌人。自青少年即熱愛書法，畢生為宣揚祖國文化瑰寶——書法做出了巨大貢獻(xiàn)。

祝先生到蘇州，是1948年隨社會教育學(xué)院而遷來的。后來社會教育學(xué)院解散，他被安排在市二中執(zhí)教。我與祝老相識是在20世紀(jì)50年代初期，當(dāng)時我日處潭廬之中，埋首于舊書殘?zhí)?，見一老者常來光顧，遇有舊碑拓或影印佳本，每愛不釋手。他于介紹殘泐原拓本、影印本碑版優(yōu)劣特征時，知予亦嘗習(xí)書，且喜漢魏碑書法，承不棄鄙陋，遂定為忘年交。

那時，蘇州的舊書店很多，玄妙觀舊貨市場上的舊貨擔(dān)中，書畫碑帖，古玩衣服，家具用品，樣樣都有。每天上午買賣異常熱鬧。曾習(xí)書法但對原拓本寓目無緣的我，在經(jīng)營舊書時對同行不收的“黑老虎”（舊貨行話），以“人棄我取”的態(tài)度盡量收購。只要是版本較好的，不論什么碑帖，我全收來，在鋪面另辟一角，陳列推銷。當(dāng)時確曾招徠一些愛好碑帖的名家，祝老就是其中之一，此外還有石磊公、汪星伯、陶運伯、路工、顧頡剛、俞平伯、容庚諸名家，還幸承王冶秋先生專程訪顧，老友葉麟鎏也是那時結(jié)識的。一眨眼間，半個世紀(jì)過去了，回視當(dāng)年，恍如一夢！

祝老是這個破書攤的?？?。當(dāng)時他住在中張家巷民生里，下課回家時常過我處。談書法、談執(zhí)筆、談運腕、談全身力到，往往話匣一開，回到家中已是華燈初上了。當(dāng)年他曾懸腕中鋒為我作一小真書扇面，線條遒勁如榜書氣勢，字徑大約0.8cm，小楷精品也。

祝老與人交談，海南口音很濃重，多數(shù)人不易聽懂，好在我們所談都屬書法專業(yè)問題，聽懂三分也能解其意，但遇到難解時，還得用筆代言來解決問題。祖國幅員遼闊，方言差距巨大，在普通話推廣已有50年的今日，上了歲數(shù)的老人，語言障礙猶難消除。與祝老交談的景象，我想現(xiàn)在的孩子們是很難理解的。

二

祝老自幼喜愛書法，18歲就讀于廣東省立第一中學(xué)時，在胡仁陔（兆麟）先生的指導(dǎo)下，研習(xí)文學(xué)。1927年“白色恐怖”時，友朋多罹難，他適在鄉(xiāng)間得以幸免，乃浮海避地新加坡。當(dāng)時，恰與深習(xí)北碑的張叔仁共事，受其熏陶，遂服膺包慎伯、康南海二家書論，潛研六朝碑版，廢寢忘食，寒暑無間。其《愚庵書話》自序云：“端居之睱，展玩臨摹，每忘漏盡。”可見先生青年時代于書法的緣分之深與用功之勤。

1935年祝嘉先生在南京偶然購得一本日本的《書學(xué)大道》雜志，遂與其主編伊藤東海先生通信，切磋書藝，成為知交。此時祝先生的處女作《書學(xué)》出版，寄給伊藤，伊藤讀后，即在《書學(xué)大道》雜志上發(fā)表《讀祝嘉先生〈書學(xué)〉》及《萬里神交》等文章。鴻麟交往，垂50年。迨至1983年，伊藤東海先生決定要來中國看望祝嘉先生，卻突然身體發(fā)病，未能成行，不幸于是年四月逝世了。兩位跨國神交的書學(xué)老人，終未能圓相對晤談、暢論書學(xué)之愿。伊藤逝世后，他的女兒崗田東華女士，還常與祝老通信，以對父執(zhí)之禮殷勤問候，留給人們一段書壇佳話。

三

1939年，祝嘉先生由廣西輾轉(zhuǎn)進(jìn)入四川，在璧山一個圖書室工作，潛心閱讀史籍，探索書法長河的源頭。他于42歲時，立志要縱覽祖國書法形成、發(fā)展與進(jìn)化的軌跡——書法史。使他失望的是，在查閱《叢書集成》《萬有文庫》《美術(shù)叢書》及商務(wù)印書館出版的30多種《文化史》《繪畫史》資料后，就是看不到一部《書學(xué)史》。經(jīng)過再三查找，祝先生發(fā)現(xiàn)一本翻譯日本人的《中國書道史》，他感到心情憤懣。中國書法在世界上是獨一無二的藝術(shù)，可中國書法的歷史竟要外國人來寫，這太不像話了！于是祝先生發(fā)憤讀書，搜集500多種有關(guān)資料，爬梳剔抉，理其后先，開始編寫《書學(xué)史》。他用8個月的業(yè)余時間（白天做好圖書室的本職工作），寫成25萬言的《書學(xué)史》稿。這部著作完稿后，深得社會教育學(xué)院圖書館、博物館學(xué)系主任汪文煥的青睞，邀祝嘉先生講授金石學(xué)、文字學(xué)、博物館學(xué)等課程，并擔(dān)任課外書法組導(dǎo)師。

祝嘉 篆書 臨《石鼓文》軸

祝先生的老友王德亮見到這部《書學(xué)史》稿，就拿去寄給于右任先生看，并請于先生作序。于序中云：“王君德亮函示祝君嘉所著此書，閱之甚為興奮。且欲請其于歷代草書作家，再為加詳，而竟未獲討論之機會，亦憾事也?！晕嵬恋刂畯V，人民之眾，歷史之久，方言之殊。民族的結(jié)合，文化之傳播，所利賴之者良多?！稌鴮W(xué)史》取材甚富，眉列亦詳。有志于書道者手此一篇，可免搜檢之勞。而于文字改良，謀猷孔多之今日，尤為需要?！蕵窞橹?dāng)??！痹圃啤?/p>

四

爾后，祝嘉先生更銳意著述。1947年，上海教育書店先后出版了祝嘉書法著作8種（承贈予多種，經(jīng)“文革”之亂，多數(shù)蕩然無存）。1975年以后，香港中華書局出版了祝老的書學(xué)著作十多種；南京金陵書畫社出版了《書學(xué)論集》（收入22種，1984年又再版印行）；成都、蘭州都再版印行了《書學(xué)史》；《書學(xué)格言》在成都先后印行了14萬冊，臺灣亦翻印行銷；日本譯印了《書學(xué)新論》。已出版的約占其全部著述360萬字之半。鄭逸梅在《藝林散葉》中說：“近代論書法之著作，以祝嘉最為宏富?！眲⒑Ｋ谠凇蹲x鄭道昭碑刻五記》中說：“祝嘉同志稱鄭道昭為北方書圣，與南方的王羲之并列，可謂大膽而有見地?！?/p>

祝老居蘇州半個世紀(jì)間，書法以“寧拙毋巧”為主旨，作書不論真行，運筆多參篆法線條，體現(xiàn)古拙堅厚，全身力到。結(jié)體不暇安排，保持自然真趣，個性鮮明。治學(xué)律己尤嚴(yán)，臨書不滿百通，不算學(xué)過。藏碑百余種，至少臨過百通以上，多者至千通，80歲后猶每天早晨臨寫《月儀帖》或“金文”為晨課。其《九十初度書懷》云：“生來茹苦若作珍，百煉千錘日日新。歷盡劫波成好漢，一帆風(fēng)順屬庸人。”

《書法罪言》自序，解說“罪言”來源之后說：“我這個東施效顰，于己當(dāng)然沒有好處。但未知對于人民能有涓埃之益否？這個倒是我所關(guān)心的?！边@正是祝老弘揚祖國書法、書學(xué)畢生不倦的精神基石。這不僅是對有志繼承和發(fā)揚祖國書法的后來者的寶貴啟示，也是每一個書法愛好者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的可貴精神。