文／楊志和

李大釗，中國最早的馬克思主義傳播者，中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，1927 年4 月英勇就義。他留下了大量的著作和文稿，其中有近30 首詩歌。李大釗曾回顧自己的革命歷程，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”。他的詩文大多貫穿著一個(gè)豪邁的主題：“再造神州”。

1913 年冬，從天津北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)的李大釗赴日本留學(xué)。離別祖國前夕，他寫下一首七律《南天動(dòng)亂，適將去國，憶天問軍中》：

班生此去意何云？

破碎神州日已曛。

去國徒深屈子恨，

靖氛空說岳家軍。

風(fēng)塵河北音書斷，

戎馬江南羽檄紛。

無限傷心劫后話，

連天烽火獨(dú)思君。

任北大圖書館主任（館長） 時(shí)的李大釗

當(dāng)年，宋教仁被袁世凱暗殺后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)南方各省發(fā)動(dòng)了“二次革命”，但袁世凱靠帝國主義的力量，打敗了討袁的隊(duì)伍。李大釗問朋友，你像東漢時(shí)的班超一樣投筆從戎，能否實(shí)現(xiàn)自己的心愿？山河破碎，就像當(dāng)年的屈原，李大釗對祖國的前途極其擔(dān)憂，嘆息沒有岳家軍（即南宋岳飛統(tǒng)率的抗金軍隊(duì)） 那樣英勇善戰(zhàn)的討袁部隊(duì)。此時(shí)北方有戰(zhàn)事，和朋友們音訊斷絕；江南的軍事活動(dòng)正展開，消息紛紛傳來。李大釗分外懷念朋友，希望他能夠有所作為。這首詩寄托了在連天烽火中懷念朋友的深情，更表達(dá)了對“破碎神州日已曛”的無限憂慮。

1914 年9 月，李大釗考入東京早稻田大學(xué)政治本科。在日本學(xué)習(xí)期間，他受到社會主義相關(guān)思想的影響，同時(shí)關(guān)注著國內(nèi)的政治風(fēng)云。1915 年1 月，日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”。李大釗憤然而起，積極參加留日學(xué)生總會的抗議斗爭。他起草了《警告全國父老書》，揭露日本帝國主義者的侵略圖謀，呼吁全國人民共同挽救祖國危亡。袁世凱接受喪權(quán)辱國的“二十一條”后，李大釗編印了《國恥紀(jì)念錄》，撰寫了《國民之薪膽》一文，號召全國人民堅(jiān)持斗爭到底。

1915 年12 月，袁世凱上演稱帝鬧劇，蔡鍔在云南起兵討袁，全國各地紛紛響應(yīng)。留日學(xué)生總會積極支持討袁，李大釗負(fù)責(zé)宣傳工作。1916 年1 月底，為去上海聯(lián)系反袁事宜，李大釗在橫濱登上回國的輪船，經(jīng)太平洋途中，寫下一首五言詩《乙卯殘臘，由橫濱搭法輪赴春申，在太平洋舟中作》：

浩渺水東流，客心空太息。

神州悲板蕩，喪亂安所極。

八表正同昏，一夫終竊國。

黯黯五彩旗，自茲少顏色。

逆賊稽征討，機(jī)勢今已熟。

義聲起云南，鼓鼙動(dòng)河北。

絕域逢知交，慷慨道胸臆。

中宵出江戶，明月臨幽黑。

鵬鳥將圖南，扶搖始張翼。

一翔直沖天，彼何畏荊棘！

相期吾少年，匡時(shí)宜努力。

男兒尚雄飛，機(jī)失不可得。

輪船行進(jìn)中，李大釗望著水波浩蕩、浪濤東去的太平洋，想到國內(nèi)的政治風(fēng)云，感慨萬千?！吧裰莅迨帯薄鞍吮恚窗朔剑?同昏”，喪亂無窮無盡。袁世凱竊國稱帝，中華民國的五彩旗黯然失色，辛亥革命的成果即將毀于一旦。討袁的義聲此伏彼起，匡時(shí)救國的“機(jī)勢”已經(jīng)成熟。李大釗感當(dāng)下之時(shí)局、憂國家之存亡，以愛憎分明的情感，勾勒出一幅民初神州政治風(fēng)云圖。

應(yīng)該是看到海鷗飛翔，李大釗聯(lián)想到了鵬鳥，一種傳說中的大鳥。《莊子·逍遙游》云：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。”李大釗借用鵬鳥圖南這一典故，來抒發(fā)“一翔直沖天”、討袁為救國的雄心壯志，表達(dá)不怕困難、勇往直前的堅(jiān)定信念。他希望熱血青年都行動(dòng)起來，像鵬鳥一樣展翅“雄飛”，投身到討袁的斗爭中，努力匡時(shí)濟(jì)世，挽救國家危亡。

李大釗于2 月初到上海，兩周后返日本，繼續(xù)從事反袁的工作。春日里，李大釗到江戶送友人回國，與幾個(gè)同學(xué)相聚小飲。席間，他們“風(fēng)雨一樓，互有酬答”，“相約再造神州”，李大釗“口占一絕”：

壯別天涯未許愁，

盡將離恨付東流。

何當(dāng)痛飲黃龍府，

高筑神州風(fēng)雨樓。

這首送別詩豪氣沖天。國內(nèi)反袁斗爭轟轟烈烈，友人回國，投身“再造神州”大業(yè)，這是英雄之舉，沒有離愁別恨。黃龍府，為宋代金人都城（在今吉林省農(nóng)安縣）。金人進(jìn)犯南宋，岳飛率兵抗擊，對部下說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”李大釗借用這一典故，表達(dá)了推翻袁世凱反動(dòng)統(tǒng)治、重建神州的堅(jiān)定決心。

與此同時(shí)，李大釗還撰寫了《青春》一文，大聲呼喚“青春中華之創(chuàng)造”。他指出：“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復(fù)活?！薄靶略烀褡逯?，挽回民族之青春”，是“吾輩青年之大任”。李大釗“青春中華之創(chuàng)造”的呼喚，是對“再造神州”相約的闡釋，也是對“高筑神州風(fēng)雨樓”詩句的注解。一詩一文，交相輝映，盡顯李大釗朝氣蓬勃、慷慨豪邁的青春風(fēng)采。

1916 年四五月間，李大釗中斷了在早稻田大學(xué)的學(xué)業(yè)，回到上海，投入反袁斗爭。不久，他應(yīng)約到北京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》。8 月15 日，《晨鐘報(bào)》問世，李大釗任總編輯。他在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號發(fā)表了《“晨鐘”之使命》，號召青年擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)造“青春中華”的大任，“與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗”，“鼓舞青春中華之運(yùn)動(dòng)，培植青春中華之根基”。他高昂地說，“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語”，在創(chuàng)建“青春中華”的道路上，“惟知躍進(jìn)，惟知雄飛”！“青春中華之創(chuàng)造”是《“晨鐘”之使命》的鮮明主題，它對《青春》一文中的有關(guān)論點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，還對“在太平洋舟中作”詩中的“男兒尚雄飛”詩句作了深入的詮釋。

李大釗懷著熾熱的愛國情懷，堅(jiān)持不懈地探索著。當(dāng)北方吹來十月之風(fēng)時(shí)，他從俄國十月革命中看到“世界新文明之曙光”，堅(jiān)信“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”！他熱情地向中國人民介紹俄國十月革命情況，積極傳播馬克思主義，認(rèn)定這是“再造神州”的方向。在這個(gè)過程中，李大釗完成了由一個(gè)革命民主主義者到偉大的馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。