尼瑪歐珠 洛桑澤仁

(西藏大學教育學院，西藏 拉薩 850000)

藏式克朗球因其濃郁的競技性、趣味性等特點成為藏族城鄉(xiāng)百姓喜聞樂見的娛樂活動，但無論是體育界還是藏學界對這項極富民族文化價值的體育活動的探討研究卻相對滯后。本文通過對“藏式克朗球”的源起、流傳和傳承發(fā)展的梳理分析，擬討論如何挖掘“藏式克朗球”獨特文化價值的議題，就其在新時代的傳承發(fā)展提出了一些相應的建議，期待能對弘揚藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所助益。

一、藏式克朗球的源起與發(fā)展

藏式克朗球，又稱“吉韌”“藏式臺球”和“藏式康樂球”，指的是用手指在桌面上彈擊母球使其擊打木制黑、白或紅球，并彈入四角任一洞口得分較勝負的競技項目。藏式克朗球與斯諾克相仿，人稱“藏族人的斯諾克”，是西藏城鄉(xiāng)群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項目。

(一)藏式克朗球的詞源

(二)藏式克朗球的源起、流傳與發(fā)展

在西藏廣泛流傳的藏式克朗球，作為一種人民群眾喜聞樂見的娛樂活動，由于其具有趣味性強、競爭激烈、動靜結(jié)合，男女老少皆宜，隨時隨地可以進行等特點，深受群眾喜愛。

關(guān)于藏式克朗球的起源，筆者根據(jù)拉薩坊間從事克朗球技藝者的介紹及相關(guān)資料，認為克朗球起源于古代印度。相傳某位國王為獲王妃歡心而創(chuàng)制了克朗球，從此以后在印度民間盛行，成為在民間廣泛開展的娛樂活動。20世紀初，印度的各個邦開始陸續(xù)舉辦克朗球賽事。隨著全球貿(mào)易的發(fā)展和人員的流動，該運動從印度流傳至南亞各國及歐美國家。相關(guān)資料顯示，克朗球主要分布于印度、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾、馬爾代夫、沙特阿拉伯、科威特、巴林、日本、英國以及北美、澳洲等地。目前，世界上有數(shù)百種不同器材規(guī)格、比賽規(guī)則的克朗球版本。19世紀英國人和隨行的錫克人將克朗球帶到了上海租界，于是衍生出了上海人十分喜愛的康樂球運動。

至于克朗球流傳到西藏的時間，多貢·桑達多吉談到：“克朗球流傳到拉薩至少有150年的歷史?！彼f：“大約19世紀40年代，克朗球從印度或尼泊爾傳入西藏，經(jīng)多年的本土化，形成了具有西藏地域文化特色的‘藏式克朗球’?！?1)采訪對象：藏學家多貢·桑達多吉(已故)；采訪內(nèi)容：藏族傳統(tǒng)體育概述，采訪時間：2018年10月12日。

克朗球傳到西藏后，為適應地域性條件，對球桌、球的材質(zhì)、規(guī)格和比賽規(guī)則做了較大的改動，久而久之藏式克朗球被稱為“吉韌”。西藏民主改革前，藏式克朗球在拉薩地區(qū)的達官貴人和富商家庭中頗為流行，西藏地方政府官員一年一度夏宴時，也邀請回族藏式克朗球能手參加比賽。藏式克朗球逐漸在城鄉(xiāng)市民家庭和甜茶館中流行起來。

西藏民主改革后，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，藏式克朗球以其斗智、消遣等特點成為藏族族眾日常生活中十分喜愛的娛樂活動。改革開放以來，藏式克朗球的普及與發(fā)展進入了新階段。從20世紀80年代開始，自治區(qū)體育部門不斷完善藏式克朗球的競賽規(guī)則，制定了《藏式克朗球(吉韌)競賽規(guī)則》。隨著競賽規(guī)則的完善，西藏各級體育部門每年都要組織高水平的藏式克朗球比賽。1985年藏式克朗球(吉韌)列為西藏民族傳統(tǒng)體育運動會正式比賽項目和全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會表演項目之一。2016年西藏舉辦了藏式克朗球比賽；2018年在西藏自治區(qū)第十二屆運動會暨第四屆民族傳統(tǒng)體育運動會上，藏式克郎球(吉韌)比賽成為重要的賽事之一；2019年拉薩市職工運動會進行了藏式克朗球比賽；2019年日喀則市首屆農(nóng)牧民運動會開設(shè)藏式克朗球比賽項目[1]。西藏大學、西藏農(nóng)牧學院將藏式克朗球列為體育選修課程。為使藏式克朗球運動進一步規(guī)范化發(fā)展，2020年西藏自治區(qū)體育局組織米瑪頓珠等44位藏式克朗球愛好者，在原有藏式克朗球規(guī)則的基礎(chǔ)上系統(tǒng)編制了藏、漢雙語并配有插圖的《藏式克朗球(吉韌)規(guī)則》。

二、藏式克朗球的專業(yè)術(shù)語、規(guī)格與材質(zhì)標準

藏式克朗球是一項趣味性很強的運動項目，有獨特的術(shù)語和競賽規(guī)則，球桌、母球、子球有自己的規(guī)格與材質(zhì)標準。

(一)藏式克朗球的術(shù)語

(二)藏式克朗球的規(guī)格與材質(zhì)標準

目前拉薩比較盛行的藏式克朗球材質(zhì)及標準，經(jīng)過相關(guān)專業(yè)人士的研究和開發(fā)，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。米瑪頓珠說：“克朗球器材的買方，已從一般的茶館、家庭，發(fā)展到了學校、駐村工作隊、單位文體部門等范圍?！?2)采訪對象：米瑪頓珠；采訪內(nèi)容：克郎球的起源與打球規(guī)則；采訪時間：2019年3月6日。用于比賽的藏式克朗球桌，長寬分別為980×980毫米，面板裸露部分為845×845毫米，球洞直徑為30-30.5毫米，邊框厚度約80毫米。為了便于形成球框四角的半圓形輪廓，防止球洞因子球撞擊而過早受損，球洞外四分之一角處鑲嵌三角形硬木。藏式克郎球的母球，直徑約為27-29.5毫米，厚度約為4-5毫米；母球通常為雙光面，其中一面較滑，一面滑度一般；子球直徑約為26-27.5毫米，厚度根據(jù)木材材質(zhì)密度確定，一般3-5毫米不等，子球必須雙面刻紋。用于臺球的滑球粉不適用于藏式克朗球，藏式克朗球的滑球粉通常用顆粒中粗的糌粑粉。球洞下方有布袋等編織物作接球袋，技術(shù)改革后在球桌上制作了簡便的接球框(見下圖)。

三、藏式克朗球的價值與傳承發(fā)展

藏式克朗球以其娛樂性、競技性，器材的簡便性，備受西藏各族群眾喜愛，在促進民族團結(jié)與社會和諧，豐富廣大群眾精神文化生活等方面發(fā)揮著重要的作用。

(一)藏式克朗球的價值

藏式克朗球的價值，概括來說，有文化價值、娛樂健身價值、精神文化價值和教育價值四個方面。

1.文化價值。習近平總書記強調(diào)，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)[2]。具體到藏式克朗球，其文化價值有二。其一，藏式克朗球是藏族傳統(tǒng)體育項目之一，具有鮮明的藏民族文化內(nèi)涵與健身娛樂的實用性，可用于滿足西藏群眾娛樂和人際溝通等方面的需求。其二，藏式克朗球承載著藏族群眾一定程度上的文化認同。

2.娛樂健身價值。在拉薩的甜茶館、咖啡廳和市民家庭里，都能見到人們開展藏式克朗球競技娛樂的場景。人們在進行藏式克朗球競技時，不僅需要精湛的技藝，更須有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，還需要了解對方擊球的想法與算法。因此，藏式克朗球比賽時既展現(xiàn)競技者的頭腦靈活性、理解力和注意力，又是對競技者心態(tài)的考驗，具有極強的娛樂健身價值。

3.精神文化價值。體育文化和體育精神是精神文化的重要組成部分。改革開放以來，西藏經(jīng)濟社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活水平不斷提高，人們對精神文化的追求日益突出，體育活動不僅可以促進身體健康,還可以起到愉悅精神的作用。在西藏，由于受到場地器材的制約，賽馬、抱石頭、跑馬射箭等傳統(tǒng)體育項目，城鎮(zhèn)居民親身實踐的參與度不高，而藏式克朗球受場地器材的制約較少，老少均可參與其中。這項活動，既能豐富人們的精神文化生活，又能起到協(xié)調(diào)個人與群體、群體與社會的關(guān)系，有利于社會的和諧穩(wěn)定[3]。充分利用藏式克朗球這一群眾喜聞樂見的活動，把藏式克朗球運動與精神文明建設(shè)相結(jié)合，有利于滿足人民對于美好生活的殷切向往。

4.教育價值。藏式克朗球作為智力類游戲，能開發(fā)人的智力與培養(yǎng)獨立思考的能力。通過參加藏式克朗球運動，對培養(yǎng)學生的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力有一定的幫助。因此，青少年學生參與藏式克朗球活動的過程，也是收獲體驗、汲取知識、開發(fā)智力的過程，還能豐富學校體育課程與體育教學的多樣化。

(二)藏式克朗球傳承發(fā)展的思考

作為藏族傳統(tǒng)體育項目的藏式克朗球，在展示民眾精神面貌中扮演著重要角色。推動藏式克朗球更好的傳承發(fā)展，可以從以下幾方面入手。

1.融入西藏文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃。從落實國家民委、國家體育總局《關(guān)于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》提出的要求入手，圍繞鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)各民族共有精神家園，加強各民族傳統(tǒng)體育交流，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應進一步加強對藏式克朗球的研究，挖掘藏式克朗球的文化內(nèi)涵,探究保護傳承的實踐方向，彰顯藏式克朗球健康向上的文化價值。

2.利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目進一步推動藏式克朗球的發(fā)展。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藏式克朗球，對于前人是一種創(chuàng)造，對于后人是一種延續(xù)。這種延續(xù)不是簡單的保留和維持，而是在保護中不斷發(fā)展。我們要不斷借鑒其他民族的文明成果，對藏式克朗球進完善，從比賽形式到內(nèi)容進行創(chuàng)新，賦予藏式克朗球新的生命力，使藏式克朗球在滿足大眾的娛樂需求中不斷，凸顯其在新時代的健身娛樂價值。同時，進一步拓展藏式克朗球的地域文化屬性，盡可能保持藏式克朗球的地域特色，讓藏式克朗球在新時代煥發(fā)新的活力。

3.融入西藏全民健身的發(fā)展路徑。自1995年國務院頒布《全民健身計劃綱要》以來,西藏十分重視全民健身的開展，群眾健身意識明顯提高，各族群眾的體育活動時間明顯增多。不受場地器材與環(huán)境因素制約較少的藏式克朗球，非常適合融入全民健身項目，尤其是在農(nóng)牧區(qū)，推廣藏式克郎球經(jīng)濟實用，投入小，效果好，值得相關(guān)體育部門重視。

4.“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展路徑。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為新型傳媒的新業(yè)態(tài)，深刻影響著人們生活的方方面面，也為藏式克朗球的傳播與傳承發(fā)展帶來了新的機遇。利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”這一載體，通過視頻、音頻、文字、圖片等形式，能夠更加清晰直觀地將藏式克朗球在更廣的范圍傳播推廣，也能使藏式克朗球的展示和傳播更加多元化。[6]

5.學校傳承藏式克朗球的發(fā)展路徑。西藏各級各類學校的體育課程，教學內(nèi)容大多以足球、籃球、乒乓球、田徑及其他競技體育為主，傳統(tǒng)體育項目運用不足。因此，將藏式克朗球引入西藏各級各類學校體育教學的課程，使其成為學校體育課程的資源，不僅有利于豐富學校體育教學內(nèi)容和學生課余生活，還有利于藏式克朗球的傳承發(fā)展。

綜上所述，藏式克朗球作為西藏各族群眾競技娛樂的重要活動形式，在展示群眾精神文化方面起著重要作用。但是，由于學界對藏式克朗球的研究不足，如何加強藏式克朗球文化內(nèi)涵的挖掘，需要專家學者和民俗文化工作者的共同參與，如是，才能有效推進藏式克朗球的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,使之成為繁榮新時代西藏各族人民精神文化生活的重要體育項目。