李沂臻

（南華大學，湖南 衡陽 421000）

書法是中國獨有的文字藝術門類，它伴隨著漢字的出現(xiàn)而發(fā)展，伴隨著中國文化綿延至今，它是中國藝術中獨一無二的組成部分。中國傳統(tǒng)書法的萌芽時期是殷商至漢末三國，南北朝至隋唐開始明朗起來，唐代書法達到了頂峰時期。傳統(tǒng)書法的線條在現(xiàn)代插畫中的應用，能夠促進現(xiàn)代繪畫體系更加完善，為繪畫藝術注入新的血液。了解書法元素深層特點與內(nèi)涵，深入對書法的分析，從而發(fā)掘書法元素的內(nèi)在價值，立足于民族傳統(tǒng)特點，建立自己的插畫設計風格。中國傳統(tǒng)書法線條具有明顯的特點，如果與現(xiàn)代招貼設計交融整合，不僅可以達到繼承傳統(tǒng)文化的目的，同時能夠對平面藝術開闊新的研究方向，使藝術領域更加包容、開發(fā)。

一、中國傳統(tǒng)書法的用筆方式

書法代表著中華文明的燦爛文化結晶，是世界文字中獨特的一種藝術形式。書法自身的功能不僅使文字形式變得豐富多姿，而且具有深厚的美學意境。元代書法家趙孟頫曾經(jīng)說過：“書法以用筆為上，而結字亦需用功，蓋結字因時相傳，用筆千古不易”。清代康有為也曾說：“書法之妙，全在用筆”?？梢娪霉P在書法中是多么的關鍵。用筆，就是五指執(zhí)筆，筆鋒落于紙面而后點畫運行的規(guī)律，用筆時使筆心常在點畫中間運行，既要流暢靈活，又要線條優(yōu)美[1]。前人在長期的藝術實踐中總結出了不少的經(jīng)驗，有些已成為書法家們普遍公認和行之有效的規(guī)律。最基本扼要的有以下幾點，即：每一個筆畫都包含著起筆、行筆、收筆三步，這叫“一波三折”；筆鋒都是“欲左先右，欲右先左；欲上先下，欲下先上?！惫P的運行要”收筆藏鋒”“逆入平出”“橫畫豎下，豎畫橫下”“有往必收，無垂不縮”。如寫橫畫，應先逆鋒向左運筆，然后向右行，在結尾收筆時，要向左收筆，又如寫豎畫，本應自上而下，但在書法中應采用逆鋒先由下向上，然后回鋒到上再向下。雖然不同的書體有不同的運筆方式，但是不同的點畫之間大有相通之處，都有某種必須遵守的規(guī)律，掌握住運筆的規(guī)律顯得深厚含蓄、生動優(yōu)美。畫者要充分利用毛筆柔軟彈性的特點，有機而自然的協(xié)調(diào)運用，下筆流暢，生動多姿，不僅要萬毫齊力，筆力充盈，而且要不斷思考線條產(chǎn)生的效果，分析想要抒發(fā)的思想感情。用筆時中鋒圓滿遒勁，偏鋒變化豐富，順鋒光潔挺拔，逆鋒干澀稚拙。

中國傳統(tǒng)用筆中的藝術規(guī)律變化多端，所以才有趙孟頫的那句：“用筆千古不易”。書法藝術忌諱千人一面，現(xiàn)如今書法應當隨時代的發(fā)展而發(fā)展，任何藝術形式講究創(chuàng)新，講究個性，在傳承屬于我們自己的文化優(yōu)勢時鍛造具有個性的藝術風格，學古而不違背時代，趨今而不俗，這樣既能增強民族認同感和自豪感，又可以出奇制勝。

二、中國傳統(tǒng)書畫線條的審美表現(xiàn)

中國字體與繪畫之間有著密切的聯(lián)系，中國傳統(tǒng)書畫是以線條和墨色為手段的藝術美學，十分注重布局和線條的變化，古文有：“畫為書之至理，書為畫之筆法”。中國畫講究的是詩書畫印為一體的中國藝術獨特形式，是中國畫開始走向成熟的重要標志，也是我們傳統(tǒng)藝術的最高境界，北宋的文學家、書法家、畫家蘇東坡評論王維繪畫就有“詩中有畫，畫中有詩”和“詩畫本一律”之說。同代畫家郭熙在《林泉高致》中也有過“詩是無形畫，畫是有形詩”的說法。詩書畫印融為一體這個藝術現(xiàn)象，從宋人蘇東坡到元人黃公望，直至明清民國，所以說，書法的應用形式具有圖形的功能，繪畫者飽有書法用筆的意識，并在實踐中體會和掌握，融會貫通，運行自如，并與自我風格相結合，可自成一格。所謂藝高人大膽，膽大藝更高。在我國，畫家也學習書法技巧，也會保持書法意識，強調(diào)線條的形式。筆畫之間的形式感，時而飄逸，時而堅實有力，時而委婉含蓄，時而鋒芒畢露。在掌握基礎的用筆運筆后進行大膽創(chuàng)新，形成獨特的審美風格。如宋代畫家梁楷的《潑墨仙人圖》，簡潔的線條交代出人物的身材，化繁為簡，生動形象僅僅幾筆瀟灑的行筆，抓住了人物神韻，正如杜甫那句“揮毫落筆如云煙”。虛實之間富有節(jié)奏感和韻律感，進而凸顯畫作的風格[2]。

就用筆而言，書畫皆相通，隨著時代的進步和發(fā)展，任何一種藝術形式都在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，為了傳統(tǒng)書畫的可持續(xù)發(fā)展，不斷創(chuàng)新其形式是必然的[3]。自百花齊放百家爭鳴后，不同文化藝術之間取其精華去其糟粕，新的形勢越來越受到追捧，這對招貼設計的發(fā)展也有不同凡響的意義。

在招貼的設計過程中，書法筆意所呈現(xiàn)出來的審美特征主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，民族性；第二，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特性。在民族性方面：民族文化是不同于其他，具有地域特性的一種文化形態(tài)。民族文化在形成的過程中容易受到地理環(huán)境、人文傳統(tǒng)等方面的影響，因此也是存在不同差異性的。當前，國內(nèi)招貼設計的發(fā)展歷程也有一定的時間了，在這一過程中國內(nèi)設計人員不斷吸取國外先進的設計觀念將我國本體的傳統(tǒng)文化進行有效的融合，進一步促使招貼設計能夠更好地呈現(xiàn)出中華民族的特性。書法是重要的民族元素，同時也是民族文化的載體。書法在招貼中的運用具有民族性，體現(xiàn)在書法字體的結構、筆意墨色的變化和書法作品的密集排列上。但是，要設計出優(yōu)秀的招貼作品，不僅要運用書法的形式，更要運用書法的精神品質，即裝飾設計的意境，運用穿插的形式，與儒家、道教的意境相輔相成，進一步呈現(xiàn)出中華文化的思想理念。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特性方面：在招貼的實際過程中需要繼承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，遵循現(xiàn)代的設計理念，才能創(chuàng)造出“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”相協(xié)調(diào)的優(yōu)秀作品。其中，招貼結合書法與現(xiàn)代設計理念，展現(xiàn)簡約、互動等當代形式。同時，結合多媒體技術開發(fā)的水墨色變化設計，能夠更好地展現(xiàn)出山水融合、天人合一等中國傳統(tǒng)文化的色彩。許多著名的當代設計師充分吸收了民族的傳統(tǒng)文化，運用現(xiàn)代的設計理念來制作招貼作品，都體現(xiàn)了書法筆意的現(xiàn)代性，同時也體現(xiàn)了民族文化。

三、書法意識與現(xiàn)代插畫結合下的表現(xiàn)

在現(xiàn)如今的時代背景下，提升審美感知力和想象力，通過傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代插畫藝術相結合的藝術特征是十分必要的。隨著現(xiàn)代技術的發(fā)展，招貼設計產(chǎn)生了新的形式，表現(xiàn)為動態(tài)、互動、視聽結合等呈現(xiàn)形式。書法的線條動態(tài)、水墨動態(tài)、互動、視聽結合等呈現(xiàn)形式進一步豐富了招貼形式的美感。傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代插畫之間是存在連接點的，傳統(tǒng)書法的用筆方式完全可以運用于插畫表現(xiàn)之中，書法用筆的濃厚文化積淀，現(xiàn)代插畫的新手段、新方式，傳統(tǒng)的用筆方式結合現(xiàn)代元素，形式互補，不是呆板的生搬硬套，而是與現(xiàn)代元素同步，形成優(yōu)勢互補，使傳統(tǒng)藝術為現(xiàn)代藝術注入新的血液。唐代書法家李邕曾說：“學我者死，似我者俗?！币跃暖B篆為例，九疊篆本屬于中國的印章藝術，屬于書法當中的一種表達方式之一，原本是一種用于印章篆刻的字體，其筆畫特點折疊彎曲，均勻對稱，平滿方正。但九疊篆這種字體識別度低，主要是由線條構成圖形化的文字，文字造型有獨特的講究：筆劃較少橫向多的字形在九疊篆中不能過多，否則易失于平板。不只是書法，一切藝術門類都青睞于其發(fā)展過程中的新面孔、新風格。隨著設計方法和表現(xiàn)形式日益豐富，書法也可以作為圖形或者視圖的形式出現(xiàn)在大眾視野中，完美地將信息的傳遞與藝術的審美結合。現(xiàn)代招貼設計在運用傳統(tǒng)書法方式時，在元素與內(nèi)容上要結合生活，從生活中發(fā)現(xiàn)，再靈活運用，創(chuàng)造出不失民族內(nèi)涵，又富有形式創(chuàng)造和時代感的設計作品[4]?？茖W與技術手段的進步使新技術以及科技軟件得到廣泛運用，新的視覺傳達可以運用多種處理手段，將傳統(tǒng)形式的藝術特征提煉融合，構造出新的表現(xiàn)方式。在保留了傳統(tǒng)藝術精髓的同時，實現(xiàn)了繼承與發(fā)展，使書法形式在其它領域得到實現(xiàn)。

獨特性就是書法的個性設計，在招貼設計過程中，既要保留書法本身元素的內(nèi)涵，又要賦予書法創(chuàng)新的形式，因為這是將書法筆意應用在招貼設計中的有效途徑。招貼的形式語言是作品內(nèi)容和展示的基礎，其中書法本身是由結構、筆畫、章法、墨法四部分組成，一個好的書法字體離不開這四個組成部分，一幅好的招貼作品離不開新穎的書法形式。在招貼作品中書法新穎的表現(xiàn)形式能夠進一步提升美感，將消費者的目光牢牢吸引住。書法的新穎性主要表現(xiàn)在書法形的新穎和墨色的新穎，書法形的新穎是書法的形與其他圖形的高效結合或者根據(jù)書法形本身的藝術性進行相應的設計，能夠更好地呈現(xiàn)出其具體的意境。例如，書法字體與動植物、高山、湖泊等實物相結合所設計出的效果；以及書法字體拆分和改變筆跡等創(chuàng)新藝術效果。書法是中華文化的重要載體，是對事物簡化的形式。

國內(nèi)將這種具有東方特點的書法文化與視覺傳達相結合最成功的的就是靳埭強先生，將書法運用到他的招貼設計作品之中，不僅體現(xiàn)了他對主體意象的濃縮，而且注重畫面整體結構，在此之上，與傳統(tǒng)書法藝術相結合，創(chuàng)造了一部部影響世界招貼設計的作品。靳埭強先生運用“永”字拆分開來的筆畫為設計元素設計的《永字八法》系列招貼作品中，將每一個宋體筆劃進行拆分，清晰與模糊輝映，巧妙地置于畫面之中。除此之外，還有他的《漢字》系列“山水風云”海報，整個海報以書法的山、水、風、云四個字為主，以字成畫，通過與書法相結合的獨特方式給人留下深刻的印象。正如靳埭強先生說的：“中國設計偏好用中國的形式符號，這本身沒有問題，但我希望這不是照搬符號，而是對民族的審美意識和審美心理的把握，站在時代的高度進行綜合創(chuàng)造，這樣的作品才能自然地流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，也是世界的。”他的設計實踐和作品得到了全世界的認可。由此可見，書法藝術元素對于招貼設計的影響，他對中國元素的運用，將圖形造型與思想感情相結合，使我對中國傳統(tǒng)書法有了新的認識[5]。這種將書法筆意融入招貼設計中的形式，不僅給傳統(tǒng)藝術打開了新的創(chuàng)意形式，而且對新一代的設計提供了新的思考方式。

在招貼中，書法的表現(xiàn)形式具極強的有張力感，因為書法的形式是對實物的簡化和模擬。如書法“形”對山的模擬，給人以莊嚴和宏偉的感覺；形對道路的模擬，表現(xiàn)出一種起起伏伏的運動感；形對湖泊的模擬，給人以無邊無際的感覺。通過對這些物體的簡化、模擬，實現(xiàn)書法形“力”的應用。因此，在運用書法“力”時，要充分的去模擬一些事物。需要注意的是，模擬的事物需要和主題相關，不是隨意模擬。如對山的模擬，表現(xiàn)出肅穆感，易和國家形象、偉人形象等莊重的特征聯(lián)系到一起。因此，這類招貼多運用在塑造國家形象、偉人形象的招貼作品中。如水墨對湖泊的模擬，表現(xiàn)出遼闊感，此類招貼多用在民族性產(chǎn)品之中，而且多作為背景出現(xiàn)，具有空間感。不同的形對不同物的模擬，表現(xiàn)得力不一樣。有些招貼充分運用了書法“形”的力，來實現(xiàn)招貼中靜中有動的效果，這也為我們應用書法“形”的張力，提供了有效的指導性。

在如今全球文化大發(fā)展大繁榮格局下，世界文化越來越注重民族區(qū)域性的特征，書法作為東方傳統(tǒng)藝術的代表，是我國傳統(tǒng)藝術的重要組成部分。在視覺傳達藝術中融入書法元素，使視覺傳達設計不斷從書法形式中汲取營養(yǎng)，這必將使我們在世界文化搖籃中獨樹一幟。