□ 張 帥

崔白（1004-1088），字子西，濠州（今鳳陽縣）人。北宋中期，宋神宗欣賞崔白，親自選拔崔白進(jìn)畫院，初為藝學(xué)，后為待詔①。《宣和畫譜》記載：“白性疏逸，力辭以去。恩許非御前有旨，毋與其事，乃勉就焉?！雹谟纱丝梢姡薨咨钍芑实鄣馁p識(shí)，準(zhǔn)予特殊照顧。當(dāng)時(shí)文人也對(duì)崔白的繪畫藝術(shù)給予了肯定，比如王安石（1021-1086）在其詩《純甫出釋惠崇畫要予作詩》中贊：“大梁崔白亦善畫，曾見桃花凈初吐。酒酣弄筆起春風(fēng)，便恐飄零作紅雨。流鶯探枝婉欲語，蜜蜂掇蕊隨翅股。一時(shí)二子皆絕藝，裘馬穿贏久羈旅。華堂豈惜萬黃金，苦道今人不如古。”③黃庭堅(jiān)（1045-1105）《題崔白畫風(fēng)竹山鴝鵒》盛贊：“崔生丹墨，盜造物機(jī)，后有識(shí)者，恨不同時(shí)?！雹?/p>

崔白的花鳥畫筆墨生動(dòng)，與當(dāng)時(shí)流行的黃筌花鳥畫風(fēng)大有不同。以二者代表作品進(jìn)行比較，黃筌《寫生珍禽圖》中所畫的麻雀，外輪廓（包括腹部）由單一線條勾勒而成，整體物象在一個(gè)清晰的線廓結(jié)構(gòu)之中；鳥的飛羽、尾羽運(yùn)用同一線條勾勒而成并無顯著不同；注重整體造型，而各個(gè)部分之間的對(duì)比與差異則刻畫較少。崔白的《寒雀圖》，畫面中所繪的麻雀已不是單一線條勾勒外形，而是根據(jù)結(jié)構(gòu)與紋理質(zhì)感用線，頭部緊實(shí)，腹部蓬松，盡可能地通過線條的變化而體現(xiàn)物態(tài)；鳥喙、飛羽、鳥腹，簡(jiǎn)勁的線條有不同的硬度，以表現(xiàn)不同部位的物理質(zhì)感，用筆靈動(dòng)，松緊之間虛實(shí)對(duì)比相生；用墨輕重有變化，黑白灰對(duì)比更具節(jié)奏，力求刻畫出鮮活的麻雀形象。黃家之法呈現(xiàn)出的是刻板工謹(jǐn)?shù)母杏X，崔白之技則呈放松之勢(shì)兼具清秀恬淡?！逗笀D》以長(zhǎng)卷的形式呈現(xiàn)，著重刻畫了麻雀或憩息、或抓撓、或飛躍、或顧盼、或懸掛等豐富且多變的動(dòng)態(tài)，從中可以看出崔白細(xì)致入微的觀察力以及對(duì)物象表達(dá)的準(zhǔn)確性。崔白的藝術(shù)表現(xiàn)語言更加活潑，提高了花鳥畫的生動(dòng)性。北宋董逌在《廣川畫跋·書崔白蟬雀圖》論到：“顧愷之論畫以人物為上，次山，次水，次狗馬、臺(tái)榭，不及禽鳥。故張舜賓評(píng)畫以禽鳥為下，而蜂蝶蟬蟲又次之。大抵畫以得其形似為難，而人物則又以神明為勝，茍求其理，物各有神明也，但患未知求于此耳。崔白為蟬雀，近時(shí)為絕筆。非居寧牛戩輩可頡頏其間。世以畫評(píng)為據(jù)，不知此亦何所主哉?！雹菀源丝芍?，董逌在肯定了人物畫傳神寫照的基礎(chǔ)上，引申到自然萬物各有其神，進(jìn)而肯定了崔白的花鳥畫已不僅僅是在“徐黃”體系中滿足將對(duì)象刻畫準(zhǔn)確，其更突出的特點(diǎn)是抓住花鳥之神，傳達(dá)出物象的神態(tài)，表達(dá)出自然美。

《圖畫見聞志》記載：“崔白字子西，濠梁人。工畫花竹翎毛，體制清贍，作用疏通?！雹迯拇薨椎摹逗笀D》《雙喜圖》中足見畫家在特定的環(huán)境中刻畫出了動(dòng)植物的生機(jī)韻致，描繪出了活潑生動(dòng)的自然風(fēng)情。振臂飛姿的雀鳥，隨風(fēng)舞動(dòng)的竹木衰草，在畫家筆下呼之欲出。崔白作品體制清贍的畫風(fēng)，在當(dāng)時(shí)以“黃家富貴”為主要風(fēng)格的宮廷花鳥畫創(chuàng)作中，可謂獨(dú)樹一幟。崔白的淡抹、疏通的物象刻畫和畫面氣氛與黃氏父子設(shè)色絢麗的花鳥畫風(fēng)，形成了鮮明的對(duì)比。在宋代繪事嬗變的大背景影響下，時(shí)代的審美與表征注定會(huì)投射到藝術(shù)作品中。繪畫至宋代，從色彩上發(fā)生了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，由華麗的色彩為上，逐漸轉(zhuǎn)為崇尚淡彩，進(jìn)而以水墨為主的士人畫、文人畫。崔白作品的風(fēng)格恰合時(shí)風(fēng)與社會(huì)文化導(dǎo)向，故而受到普遍推崇，他作品中所展現(xiàn)出的清新氣息使北宋的花鳥畫逐漸進(jìn)入一個(gè)更具人文情懷的藝術(shù)世界。

[北宋]崔白 寒雀圖（局部） 絹本設(shè)色 故宮博物院藏

中國(guó)古代社會(huì)是宗法觀念深厚的倫理社會(huì)，受宮廷青睞的畫家、畫工，雖然其作品不乏個(gè)人情趣，但他們的審美趣味必定從屬于統(tǒng)治階級(jí)，他們的作品必定具有維護(hù)統(tǒng)治階層意識(shí)形態(tài)的文化功能。正如唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中所言“成教化，助人倫”。北宋郭熙、郭思父子的《林泉高致》中說道：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。謂禮、樂、射、御、書、數(shù)。書，畫之流也?！雹吖糯L畫理論認(rèn)為繪畫承載著傳統(tǒng)思想和觀念，繪畫是維護(hù)社會(huì)倫理道德的重要載體和工具。

崔白的代表作品《寒雀圖》描繪了姿態(tài)各異、松秀靈動(dòng)的九只麻雀，展現(xiàn)了畫家高超的傳統(tǒng)寫生造型功底。目前學(xué)界對(duì)該作品的研究著重從章法布局上闡述九只麻雀的節(jié)奏韻律，從筆墨技法與表現(xiàn)力描述其質(zhì)感和動(dòng)勢(shì)，“九”只麻雀以及作品背后的深層文化意蘊(yùn)鮮有涉及。在中華傳統(tǒng)文化中，九為陽數(shù)的極數(shù)，是個(gè)位數(shù)中最高的數(shù)，又稱天數(shù)⑧?！熬拧毕笳髦鴱V大、吉祥，生生不息，壽命綿長(zhǎng)之意。“九”也與皇權(quán)有密切關(guān)聯(lián)，帝王被稱為“九五之尊”，建筑方面帝王的宮殿宇樓也多以“九”為單位。因此，筆者認(rèn)為崔白《寒雀圖》繪制九只麻雀經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)和慎重考慮，畫家用“九”這個(gè)數(shù)量代表生命之眾，表達(dá)對(duì)生命的贊美和歌頌；用九雀之?dāng)?shù)贊頌宋皇室，進(jìn)而通過九種不同的姿態(tài)反映宋朝的繁榮景象，這或許是《寒雀圖》在畫面之外所要傳達(dá)的深層內(nèi)涵。

《寒雀圖》精準(zhǔn)的物象形態(tài)說明崔白扎實(shí)的寫生觀察方式和造型能力。師法自然，在理解物象的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，麻雀所體現(xiàn)出的輕盈、小巧、機(jī)靈、毛茸的狀態(tài)，符合真實(shí)的物理、物情、物態(tài)，體現(xiàn)其窮其物理實(shí)踐精神。《雞肋集》中記載：“觀物得其意審，故能精若此，魯直曰吾不能知畫，而知吾事詩如畫，欲命物之意審，以吾事言之，凡天下之名知白者莫我若也。漢舉于學(xué)慕魯直而喜白畫，時(shí)時(shí)自撮管為竹枝，飛鳥煙云，天機(jī)殊妙，比以文字，殆似魯直，自然獨(dú)得不可相與者?！雹峥梢姶薨讑Z造化、窮生機(jī)之高超技藝，完全是依據(jù)畫家的藝術(shù)觀察和體驗(yàn)?！逗笀D》所追求的“理”的精神，傳神旨趣，將中國(guó)寫實(shí)精神運(yùn)用到花鳥畫創(chuàng)作之中的典范意義，正是當(dāng)下中國(guó)畫面對(duì)藝術(shù)多元化發(fā)展所要探求、延承和發(fā)展的。

注釋：

①孔六慶《中國(guó)花鳥畫史》，江西美術(shù)出版社，2017年8月，第149頁。

②岳仁譯注《宣和畫譜》，湖南美術(shù)出版社，1999年12月，第372頁。

③[宋]王安石《臨川先生文集》第五冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年9月，第141頁。

④[宋]黃庭堅(jiān)《山谷題跋》，屠友祥校注，上海遠(yuǎn)東出版社，1999年1月，第83頁。

⑤俞劍華《中國(guó)古代畫論類編》，人民美術(shù)出版社，1998年，第1040-1041頁。

⑥[宋]郭若虛《圖畫見聞志》，米水田譯注，湖南美術(shù)出版社，2000年。

⑦俞劍華《中國(guó)古代畫論類編》，人民美術(shù)出版社，1998年，第631頁。

⑧王才《風(fēng)俗文化大觀》，內(nèi)蒙古人民出版社，2015年10月，第385頁。

⑨[宋]晁補(bǔ)之《雞肋集》，商務(wù)印書館，1929年二次影印本，第44頁。