文東門之云

由于思想文化、社會(huì)地位等多重因素的限制，古代大多數(shù)女性的日常生活可能僅局限于相夫教子和女紅。能詩文、擅琴棋書畫者，已是為數(shù)不多的才媛，若要像現(xiàn)代女性一樣擁有一技之長(zhǎng)甚至屬于自己的職業(yè)道路，更如天方夜譚一般。然而，即使在如此嚴(yán)苛的社會(huì)環(huán)境下，仍然有一批女性『實(shí)干家』憑借自己的睿智和靈氣脫穎而出，在紡織、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)乃至軍事領(lǐng)域，做出了難以磨滅的貢獻(xiàn)。

蓮塘乳鴨圖緙絲 107.5cm×108.8cm 宋 朱克柔

織為云外秋雁行

女紅針黹是古代女性的必修課，但想要依靠紡織刺繡的手藝青史留名可謂難事。南宋時(shí)期云間（今上海松江）女子朱克柔，是少數(shù)見于史料記載的緙絲工藝家之一。

緙絲是一種以本色絲為經(jīng)線、各種彩色絲為緯線的平紋織物。它采用“通經(jīng)斷緯”的手法織就，緯絲不橫穿全幅，僅在圖案花紋所需處與經(jīng)絲交織，經(jīng)絲則縱貫織物?？椇玫某善?，圖案花紋富有立體感和層次感，極具裝飾性。

朱克柔名剛，克柔是她的字。從這個(gè)頗為男性化的名字，或許可以窺見她不凡的志向。朱克柔從小學(xué)習(xí)緙絲技藝，積累了豐富的運(yùn)線、配色經(jīng)驗(yàn)。她織就的緙絲緊密豐滿、絲縷勻稱、配色豐富、層次分明，被稱為“朱緙”，成為當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)相搶購之珍品，甚至皇帝也派人來江南搜求。

隨著緙絲經(jīng)驗(yàn)的積累，朱克柔開始不滿足于單純的紡織，而是將丹青筆意融入緙絲之中，運(yùn)絲如運(yùn)筆，追求緙絲作品的氣韻與意境。如今，朱克柔的傳世作品尚存《山茶蛺蝶圖》《蓮塘乳鴨圖》等。

《山茶蛺蝶圖》配色雅致，清新自然，藍(lán)地上織三朵盛開的山茶花，一對(duì)蝴蝶在花間飛舞，分枝上的三朵蓓蕾含苞欲放，被蟲蛀過的黃葉惟妙惟肖，十分逼真，畫幅左下角緙織“朱克柔印”。

《蓮塘乳鴨圖》尺幅極大，緙織雙鴨游戲于浮萍、蓮葉之間，幼鴨跟隨其后，岸邊山石嶙峋，旁立白鷺，生意渾成。整幅作品構(gòu)圖巧妙，生動(dòng)溫馨，色彩絢麗，是朱克柔緙絲畫中的杰作。

翠竹翎毛圖 緙絲 宋 朱克柔

天孫織錦圖 絹本設(shè)色 清 改琦

宋元時(shí)期另一位以紡織技藝被后人銘記的女性當(dāng)屬黃道婆。黃道婆出生于南宋末年，是松江府烏泥涇鎮(zhèn)（今上海徐匯）人。早年流落海南島，在那里生活了30多年，并從當(dāng)?shù)乩枳迦四抢飳W(xué)到了一整套棉紡織加工技術(shù)。元朝元貞年間，黃道婆歷經(jīng)千辛萬苦回到烏泥涇鎮(zhèn)。她根據(jù)當(dāng)?shù)孛藜徔椛a(chǎn)的需要，將黎族棉紡織技術(shù)與當(dāng)?shù)丶徔梻鹘y(tǒng)工藝相結(jié)合，對(duì)軋棉去籽、彈棉、紡紗、織布、染色等工藝進(jìn)行全面革新，提高了紡織效率和織物質(zhì)量。她將這套技術(shù)廣傳于人，使烏泥涇鎮(zhèn)從一個(gè)“民食不給”的貧困之地轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣裆罡辉５拿藜徔棙I(yè)重鎮(zhèn)。直到明清時(shí)期，烏泥涇一帶的紡織品仍然全國(guó)知名。

萬金不換囊中術(shù)

近年熱播的電視劇《女醫(yī)·明妃傳》中，精通醫(yī)術(shù)、心地善良的女主角譚允賢給許多觀眾留下了深刻印象，譚允賢的歷史原型就是明代女醫(yī)談允賢。

談允賢出生于常州府無錫縣（今江蘇無錫）一個(gè)官宦家庭。她的祖父談復(fù)在當(dāng)?shù)匦嗅t(yī)，頗有名氣。由于談復(fù)的兒子、孫子們都相繼中舉做官，無意行醫(yī)，談復(fù)與妻子茹氏經(jīng)過深思熟慮，做出了一個(gè)大膽的決定：教孫女談允賢學(xué)醫(yī)，讓她來傳承談家的醫(yī)術(shù)。

談允賢十來歲時(shí)便晝夜不輟地攻讀各種醫(yī)學(xué)典籍，祖母也將一生收集、編寫的藥方與病理傳給了她。后來，談允賢嫁到楊家，生育了三女一子。孩子們生病的時(shí)候，都是談允賢為他們?cè)\治。祖母去世后，談允賢下定決心做一名職業(yè)女醫(yī)，用自己的醫(yī)術(shù)減輕人們的痛苦。

來找談允賢看病的除了少數(shù)男性，更多的是不愿意讓男醫(yī)治病的女子。由于受社會(huì)禮教的束縛，那時(shí)的女性往往不愿意請(qǐng)男醫(yī)為自己治病，經(jīng)常發(fā)生貽誤病情的悲劇。而明代男醫(yī)也大多對(duì)女患者抱有成見，認(rèn)為她們天生體弱，又心思沉郁，因此醫(yī)學(xué)界曾有“寧治十男子，不治一婦人”的說法。

在這樣的情況下，身為女性又懂醫(yī)術(shù)的談允賢，自然成為女性求醫(yī)的最佳選擇，不便向男醫(yī)訴說的病情病況，她們可以無所顧忌地對(duì)談允賢坦露。與男醫(yī)相比，談允賢更能理解女性在生活中遭遇的痛苦與煩惱。她細(xì)致詢問，仔細(xì)聆聽，了解她們的性格、心理狀況，結(jié)合病因、癥狀，給出治療方案，而不是大而化之地將女性患病的原因歸結(jié)為“敏感多思、憂愁郁結(jié)”等。她針對(duì)不同患者的疾病，將醫(yī)書上記載的藥方靈活運(yùn)用，并以內(nèi)服、外敷、針灸、艾灸等多種方法，治愈了許多病患。

織山水軸 緙絲 95.8cm×38.cm 宋 佚名 臺(tái)北故宮博物院藏

女孝經(jīng)圖（局部）絹本設(shè)色 全卷 43.8cm×823.7cm 宋 佚名 故宮博物院藏

女孝經(jīng)圖（局部）宋 佚名

談允賢將自己的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)和診治病例整理成書，并刊刻出版，這就是中醫(yī)史上一部重要的個(gè)人醫(yī)案—《女醫(yī)雜言》。在書中，談允賢以追憶的口吻記錄了病案31例，其中涉及流產(chǎn)、經(jīng)病、產(chǎn)后諸疾等婦科病，也有腹中結(jié)塊、消化不良、荷葉癬、痤瘡等疾病。除了記載治療和用藥情況，談允賢對(duì)患者的病因、性格、生活經(jīng)歷等也做了記錄。因此，《女醫(yī)雜言》不僅體現(xiàn)了明代醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平，還從側(cè)面反映了明代女性的生活狀態(tài)。書中細(xì)致的記錄看似冷靜平和，字里行間卻流露出談允賢對(duì)患者深深的同情與關(guān)懷。

談允賢作為我國(guó)古代少見的職業(yè)女醫(yī)，成功地展現(xiàn)出自身的能力與價(jià)值，在一定程度上沖破了世俗的束縛。她對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，與她自身的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、細(xì)心、愛心，都值得我們銘記。

朝來暮去星霜換

數(shù)學(xué)、物理、天文等領(lǐng)域的復(fù)雜艱深往往令許多人“談之色變”，在清中期的江南，卻有一位年輕女性對(duì)“仰望星空”情有獨(dú)鐘，她就是王貞儀。

王貞儀的祖父王者輔喜好算學(xué)，思想也相當(dāng)開明。少年時(shí)期的王貞儀不僅接受了女紅、傳統(tǒng)道德、詩詞歌賦等方面的教育，還跟隨祖父學(xué)習(xí)天文、歷法和數(shù)學(xué)，并展現(xiàn)出過人的天賦。

從王貞儀留存下來的文集《德風(fēng)亭初集》來看，她對(duì)月食發(fā)生的原理、地圓說等諸多理論都有一定的研究和自己的認(rèn)識(shí)。在《月食解》一文中，她通過圖示精辟地闡述了月食發(fā)生的原理。那年，王貞儀只有20歲。

然而，才思聰穎的王貞儀，內(nèi)心深藏著孤獨(dú)與憂愁：在清中期，天文、歷法、算學(xué)并非顯學(xué)，同時(shí)受困于女性身份，王貞儀雖然有豐富的理論知識(shí)，卻無法應(yīng)用于實(shí)踐；當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性才華的定義，更多地局限于詩詞歌賦、書法繪畫方面，她的研究反而引來許多非議……

明妃出塞圖 絹本設(shè)色 92.8cm×43.1cm 元 佚名 臺(tái)北故宮博物院藏

畫彩女射俑 唐 故宮博物院藏

基于種種原因，王貞儀將自己多年以來的研究手稿或焚毀，或托付給好友，最后收錄于《德風(fēng)亭初集》的只是其中的一小部分。清嘉慶二年（1797年），年僅29歲的王貞儀因病去世。幸好，越過200余年的時(shí)光，我們?nèi)阅芡ㄟ^她存世的部分著作，認(rèn)識(shí)這位特立獨(dú)行、成就斐然的清代女科學(xué)家。2000年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)將北京天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的一顆小行星以王貞儀的名字命名，以紀(jì)念她在天文學(xué)史上留下的宛如流星般短暫卻璀璨的一筆。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲

與古代的女工藝家、女醫(yī)、女天文學(xué)家相比，女將軍的故事顯然為更多人所熟知，也更富傳奇色彩：花木蘭、穆桂英、梁紅玉、秦良玉……中國(guó)第一位有文字記載的女將軍，生活在遙遠(yuǎn)的商代，是商朝第23位王武丁的王后—婦好。

商代甲骨卜辭中有關(guān)婦好的記載有200多條，其中婦好在龐地征集兵員，率兵征伐土方、夷方、羌等地的內(nèi)容，表明在武丁時(shí)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，婦好發(fā)揮了突出的作用。有一條卜辭寫道：“貞，登婦好三千，登旅一萬乎伐羌？”意思是說，商王征發(fā)婦好所屬的三千人馬及其他士兵一萬余人，命他們前去討伐羌敵。這是甲骨文中記錄的武丁時(shí)期征兵數(shù)量最多、規(guī)模最大的一次軍事行動(dòng)。

甲骨卜辭還記載了婦好和武丁一起征伐巴方的一戰(zhàn)。戰(zhàn)前，夫妻二人議定計(jì)謀，婦好率軍在敵人西面埋伏，武丁則率領(lǐng)精銳部隊(duì)在東面對(duì)巴方的軍隊(duì)發(fā)起突襲。巴方軍隊(duì)兩面受敵，顧此失彼，陣形大亂，終于被圍殲。這一戰(zhàn)堪稱中國(guó)最早的“伏擊戰(zhàn)”。

商代的政治、軍事權(quán)力與神權(quán)聯(lián)系緊密。婦好戰(zhàn)功赫赫，深得武丁器重，經(jīng)常受命主持各種祭祀活動(dòng)。

卜辭中關(guān)于婦好的記載，除了軍事、祭祀等內(nèi)容，還有許多內(nèi)容是關(guān)于婦好的健康、生育情況的，比如婦好為什么總做噩夢(mèng)，牙疼何時(shí)痊愈，是否懷孕，何時(shí)分娩……這些或重大，或細(xì)瑣的事情，武丁都一一卜問，可見二人感情甚篤?？上В瑡D好30多歲時(shí)去世。武丁萬分痛心，他將婦好下葬于自己處理軍政大事的宮室旁，以便日夜守護(hù)。從婦好墓中出土的大量殉葬品就可以看出武丁對(duì)妻子的深情。

婦好墓位于河南安陽殷墟，于1976年發(fā)掘，出土各類文物共計(jì)1928件，是迄今為止在殷墟中發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室墓葬，也是僅有的一座能與甲骨記載相對(duì)應(yīng)，從而確定墓主人身份、年代的墓葬。巧合的是，主持這位女將軍兼王后墓葬發(fā)掘工作的考古學(xué)家鄭振香，也是一位女性。中國(guó)歷史上第一位有記載的女將軍從遠(yuǎn)古走來，與一位同為女性的考古學(xué)家相遇，不禁讓人感嘆歷史的奇妙。

青銅鸮尊商 殷墟婦好墓出土中國(guó)國(guó)家博物館藏

玉鳳佩商 殷墟婦好墓出土中國(guó)國(guó)家博物館藏

歷朝歷代的詩詞歌賦中，從來不缺少對(duì)女性的描摹與贊美。文人用華麗的辭藻描繪女性的容貌，稱贊女性高尚的品格，對(duì)女性在詩文書畫方面的成就也從不吝夸獎(jiǎng)。但女性的才能絕不局限于文采風(fēng)流，女工藝家、職業(yè)女醫(yī)、女天文學(xué)家、女將軍……即使是在中國(guó)古代，各行各業(yè)中也都有不平凡的女性，她們敢于沖破世俗的藩籬，以自己非凡的見識(shí)與才干，在浩如煙海的文獻(xiàn)中占據(jù)一席之地，在歷史的銀河中閃爍著或許微弱卻十分獨(dú)特的光芒。

墨竹圖 絹本水墨 28cm×380cm 元 管道昇

尋梅圖 絹本設(shè)色 102.7cm×50.7cm 明 仇英 大英博物館藏