文/劉曉宏、梁雨鑫 by Liu Xiaohong、Liang Yuxin

（福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）

福建寧化是著名的中央蘇區(qū)，是長征出發(fā)地之一。木活字印刷術(shù)是福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，革命時期在宣傳領(lǐng)域發(fā)揮過巨大作用，有著“印刷史上的活化石”之稱。隨著科技的進(jìn)步，活字印刷已退出印刷領(lǐng)域，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來。伴隨著生活領(lǐng)域的應(yīng)用范圍縮小，其傳承難度逐漸加大。

隨著長征國家文化公園建設(shè)的逐步展開，寧化作為長征起點(diǎn)和著名中央蘇區(qū)，受到廣泛關(guān)注，其紅色文創(chuàng)的開發(fā)設(shè)計是當(dāng)務(wù)之急。如何設(shè)計出既符合現(xiàn)代生活需要又有教育意義的文創(chuàng)產(chǎn)品是重要的研究課題。2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出“鼓勵合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵?！盵1]。于是，課題組從創(chuàng)新紅色文化載體入手，選擇具有代表性的非遺項目，以“非遺+文創(chuàng)”的方式，結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，融入生態(tài)設(shè)計理念，形成“紅+綠”模式，在開發(fā)紅色文創(chuàng)的同時，帶動當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、寧化非遺木活字印刷術(shù)

寧化木活字印刷術(shù)，有七百多年歷史?；钭钟∷⑿g(shù)由雕版印刷進(jìn)階演變而來，是中國古代四大發(fā)明之一。寧化是客家祖居地，客家先民特別重視宗族世系和子女教育，可以說，在現(xiàn)代印刷術(shù)面世之前，木活字印刷術(shù)在族譜修譜和教材印制等方面發(fā)揮著巨大作用，并得以保留和傳承。

由于電腦印刷的普及，木活字印刷術(shù)逐漸沒落。為了謀求出路，傳承人開始雕刻印制一些較為現(xiàn)代的內(nèi)容：刻制印章、版畫、木雕像，還有將雕刻部分木活字作為手工藝裝飾品售賣等，例如客家木活字技師鄒建寧將木活字與筆筒結(jié)合，竹制的筆筒一側(cè)浮雕雕刻荷花，另一側(cè)則嵌入與荷相關(guān)的詩詞，極具創(chuàng)意。還有雕刻和寧化本地文化宣傳相關(guān)的詩詞，作為旅游文創(chuàng)商品售賣，起到宣傳當(dāng)?shù)靥厣?，了解?dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，引發(fā)情感共鳴的作用。

二、“非遺+文創(chuàng)”與生態(tài)設(shè)計觀

“非遺+文創(chuàng)”被賦予了新的時代使命。一大批品類豐富，各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品得以涌現(xiàn)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起同時對推動非遺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、提高非遺產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口、增加非遺產(chǎn)業(yè)收入有著重要的意義?，F(xiàn)有大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品也存在著文化元素應(yīng)用的簡單、產(chǎn)品品種單一、品牌意識不足等的缺點(diǎn)，不能滿足消費(fèi)者的功能和心理需求，缺乏市場。

生態(tài)設(shè)計又稱面向環(huán)境設(shè)計和綠色設(shè)計等，產(chǎn)品中的生態(tài)設(shè)計要求我們在設(shè)計時，以充分考慮環(huán)境因素為前提，將環(huán)境與生態(tài)因素融入到整個產(chǎn)品設(shè)計階段之中，使產(chǎn)品在整個生命周期減少其對環(huán)境的影響[2]。隨著生態(tài)設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中的關(guān)注度的提高，借鑒生態(tài)設(shè)計的理念設(shè)計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)秀設(shè)計案例逐漸增多。

三、“紅+綠”模式的寧化非遺木活字印刷術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

長征國家文化公園的組成部分，寧化長征出發(fā)紀(jì)念館文創(chuàng)館建設(shè)需要大量的富有地域文化特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，基于此，課題組選擇有紅色背景的非遺項目寧化木活字印刷術(shù)為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)刂禺a(chǎn)，融入綠色設(shè)計概念，以“紅+綠”的模式，從全產(chǎn)業(yè)鏈的視角，開展寧化非遺木活字印刷術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究。在非遺文化的基礎(chǔ)之上，融合現(xiàn)代的生態(tài)設(shè)計理念，賦予寧化木活字印刷術(shù)以全新面貌。

1.寧化非遺與綠色產(chǎn)品的跨界融合

孔坑貢茶是寧化的著名特產(chǎn)，明朝正德年間此茶被列為貢品，于是延祥的孔坑茶也稱孔坑貢茶。在1955、1956連續(xù)兩年被送往北京，參加全國農(nóng)業(yè)展覽會，獲得廣泛好評，當(dāng)時還被選作送給領(lǐng)袖毛主席的禮物，來表達(dá)寧化革命老區(qū)人民的心意。

本課題選取客家茶文化瑰寶的延祥孔坑貢茶為載體，與寧化非遺木活字印刷術(shù)相結(jié)合，采用壓緊茶磚的形式，將茶葉做成一個個“活字”，茶磚每顆7～8g，大小符合茶磚的一次用量，取用比較方便。茶“活字”外面，有對應(yīng)的活字包裝，形成一個個獨(dú)立包裝，干凈衛(wèi)生（見圖1）?！盎钭帧辈栌卸喾N組合方式，可以表達(dá)不同主題，使茶包裝在使用價值的基礎(chǔ)上同時具有了文化內(nèi)涵，提升了產(chǎn)品價值。

圖1 單顆木活字包裝圖示

圖1 《如夢令·元旦》正裝茶磚包裝

圖1 “風(fēng)展紅旗，如畫三明”試用裝茶磚包裝

2.融入生態(tài)設(shè)計理念的非遺紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

單顆木活字作為茶磚獨(dú)立包裝，能使消費(fèi)者較為直接地感受到木活字印刷術(shù)非遺文化本身的藝術(shù)特色，最大程度的保留非遺文化的原始意義與形式美感，使產(chǎn)品具有明顯的非遺文化特色生命周期減少其對環(huán)境[3]生命周期減少其對環(huán)境。使用時將木質(zhì)的單顆木活字包裝打開，取出茶磚，在壓緊茶飲用完畢后，將單顆木活字一一歸位，使用包裝中配套的印刷工具即可印制出一份完整的木活字印刷品（見圖2）。此設(shè)計簡化了木活字的印刷步驟，使原本復(fù)雜的民俗技藝變得簡單易學(xué)，在增加用戶的印刷參與度和使用體驗感的同時也延長茶包裝的使用壽命。

圖2 木活字茶包裝設(shè)計的全產(chǎn)業(yè)鏈的綠色考量

3.“紅+綠”模式的多層次體驗

寧化國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——木活字印刷術(shù)，在百年間的傳承中早已融入了民俗生活的藝術(shù)形式，形成了擁有獨(dú)特的符號化的記憶。通過對木活字印刷工具的外觀形態(tài)進(jìn)行移植，將其運(yùn)用到本地特產(chǎn)茶包裝中，不僅裝飾性極強(qiáng)，而且可以制造獨(dú)特地域色彩韻味，更增加了對寧化木活字印刷這一傳統(tǒng)民俗技藝的宣傳。

在孔坑貢茶的外包裝設(shè)計中，引入綠色設(shè)計理念，結(jié)合孔坑茶的古老文化韻味，發(fā)掘?qū)幓赜蛩赜械奈幕嘏c紅色歷史。根據(jù)不同產(chǎn)品規(guī)格結(jié)合文化內(nèi)涵形成系列化開發(fā)，設(shè)計“風(fēng)展紅旗如畫三明”或其他地方的紅色標(biāo)語“古田會議永放光芒”的茶包裝文字，將單顆茶包裝、組合紅色歷史記憶的詩歌和宣傳標(biāo)語、印刷工具這些主要設(shè)計元素和所蘊(yùn)含的文化一一對應(yīng)，實現(xiàn)多層次的文化體驗（見圖3）。

圖3 木活字茶包裝的多層設(shè)計體驗

四、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是寧化非遺木活字文化的延續(xù)方式，是寧化非遺活態(tài)傳承發(fā)展策略中物質(zhì)性的載體。在生態(tài)設(shè)計的設(shè)計理念中，“延長產(chǎn)品生命周期”“零廢棄”等，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供了新思路，探索將生態(tài)設(shè)計理念應(yīng)用于木活字非遺產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新策略，設(shè)計符合現(xiàn)在消費(fèi)者需要的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠促進(jìn)寧化非遺文化的宣傳，實現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

第一，合適的模塊化設(shè)計產(chǎn)品具有功能與環(huán)境的雙重屬性，可以在滿足產(chǎn)品的基本功能需求的同時增加產(chǎn)品系列，在拆分組合的同時便于產(chǎn)品的回收處理。在木活字茶的功能設(shè)計上，先分析了從木活字的個體功能，即每枚木活字上含有一個字符，通過多枚字符的排列組合實現(xiàn)了一整個版面的印刷。每個木活字既是獨(dú)立的模塊個體，也能組成整個版面的整體進(jìn)行印刷，這和壓緊茶的功能相通，每塊壓緊茶是獨(dú)立的個體，通過設(shè)計將這些壓緊茶賦予獨(dú)特的文化含義并將其結(jié)合起來，既傳遞了非遺木活字印刷的文化信息，又讓用戶享受到壓緊茶包裝的實用價值。同時，將茶磚包裝根據(jù)不同的文字內(nèi)容做成系列化設(shè)計，可以滿足不同層次的用戶需求。

第二，從生態(tài)視角延長產(chǎn)品的使用壽命。本產(chǎn)品作為茶包裝的同時也是活字印刷工具，用戶在使用完包裝后也可體驗活字印刷的樂趣。同時木活字采用模塊化設(shè)計，單顆活字組合完成的字盤采用系列化設(shè)計，激發(fā)消費(fèi)者的收集欲望，增強(qiáng)認(rèn)同感。系列化的產(chǎn)品茶包裝可以激發(fā)出用戶的消費(fèi)潛能，增加產(chǎn)品銷量。

第三，設(shè)計跨界，豐富生態(tài)設(shè)計內(nèi)容。運(yùn)用“食品+玩具”，可以使產(chǎn)品物盡其用，在產(chǎn)品包裝使用完畢后作為玩具繼續(xù)使用。這個產(chǎn)品功能的轉(zhuǎn)換不存在多余的浪費(fèi)，既提高了性價比，也宣傳了寧化非遺的地域名片。對于茶產(chǎn)品來說，寧化的孔坑貢茶作為本地特產(chǎn)，是融入了傳統(tǒng)文化和人民情感的符號化記憶，將其產(chǎn)品的再設(shè)計可以促進(jìn)產(chǎn)品與人之間的情感交流。多種容量規(guī)格，能為消費(fèi)者提供更多的選擇，且加入了紅色詩句或標(biāo)語，能更好地向購買特產(chǎn)茶的游客講好本地的紅色故事。