張偉 密興艷

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，承擔(dān)著開(kāi)啟學(xué)生審美鑒賞和藝術(shù)感知的責(zé)任?，F(xiàn)代詩(shī)歌本身具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，具有旋律感和音樂(lè)美，同時(shí)具有獨(dú)特的意象和意境營(yíng)造，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。著名現(xiàn)代詩(shī)人艾青的名作《大堰河——我的保姆》是教材中的重點(diǎn)篇目，為提高學(xué)生鑒賞能力，指引學(xué)生會(huì)鑒賞詩(shī)歌，尤其是現(xiàn)代詩(shī)歌，以此詩(shī)為教學(xué)藍(lán)本，進(jìn)行文本的解析和意象的解構(gòu)，希望給學(xué)生鑒賞詩(shī)歌一定的借鑒意義。

一、文本解析的前提：文本誕生的語(yǔ)境分析

雖然著名詩(shī)人艾青的《大堰河——我的保姆》是對(duì)生命的謳歌和贊美，它必然會(huì)觸動(dòng)作為人類一員的普羅大眾的敏感神經(jīng)，即對(duì)生命的體悟和認(rèn)識(shí)，來(lái)獲得一種對(duì)生命普遍性的認(rèn)識(shí)。但是，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不能忽視的是作為創(chuàng)作者的艾青在創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，究竟是身陷在一種何種的生命境地中。因此筆者雖然從這首詩(shī)當(dāng)中挖掘了生命普遍性的意義存在，但是筆者更看重的是對(duì)作為創(chuàng)作者的艾青在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)候的生命境遇，也就是文本誕生的語(yǔ)境分析。只有切身地對(duì)創(chuàng)作者進(jìn)行一定程度的人文關(guān)懷，才能夠更加真切的感受到這首詩(shī)更加鮮活和生動(dòng)的部分。

一個(gè)不能忽視的事實(shí)是，這首詩(shī)是詩(shī)人艾青在監(jiān)獄中完成的。監(jiān)獄往往代表著自由的喪失，對(duì)人身權(quán)力的剝奪，雖然人身自由的權(quán)力被剝奪，失去了物理意義上的空間和時(shí)間的艾青，思想上卻獲得了極度的解放和自由。在監(jiān)獄這段人生低谷的日子里，詩(shī)人從內(nèi)心的最深處對(duì)“記憶”這一人類特有的財(cái)富進(jìn)行了挖掘，詩(shī)人艾青從記憶里挖掘出了自己的童年記憶，按圖索驥詩(shī)人從自己的童年記憶中，挖掘出了自己的保姆——奶媽的形象。于是詩(shī)人展開(kāi)了對(duì)“關(guān)于奶媽的一切”的回顧。

在“關(guān)于奶媽的一切”的回憶中，兩種情緒始終左右著詩(shī)人艾青。一是作為奶媽這個(gè)人，她的一生是充滿悲苦的命運(yùn);另一方面，奶媽卻充滿了對(duì)自己的疼愛(ài)。然后，艾青又想到了此時(shí)此刻的自己的命運(yùn)等，種種帶有落差性的思緒雜糅在一起，讓作者的感情沸騰了起來(lái)，并觸及到了詩(shī)人艾青對(duì)人生以及生命最細(xì)微的洞察。筆者認(rèn)為即使是觸及到人的生命的最偉大和最真實(shí)的情感，也是由某一個(gè)具體的情感原點(diǎn)生發(fā)出來(lái)的，而艾青的這首詩(shī)就是基于這樣的一個(gè)情境誕生的，筆者以下關(guān)于這首詩(shī)生命之苦與生命之愛(ài)也都是建立在這樣的一種情境之中的。

二、大堰河的“生命之苦”

在艾青的《大堰河——我的保姆》說(shuō)盡了人生的苦。這些詩(shī)人筆下的“人生之苦”當(dāng)然是詩(shī)人通過(guò)其多重的回憶，將這些各式各樣的人生之苦重拾得來(lái)的。

作為回憶的第一層“生命之苦”：生之苦。在“我是地主的兒子，/在我吃光了你大堰河的奶之后，/我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里。/啊，大堰河，你為什么要哭？/我做了生我的父母家里的新客了！”詩(shī)人描述了這樣的一個(gè)荒誕的場(chǎng)景。首先是為自己的生母因?yàn)槟撤N迷信而拋棄了自己的親生兒子，也就是詩(shī)人。然后，把自己放到了一個(gè)完全本屬于自己的陌生的環(huán)境中去，從此自己的命運(yùn)完全被改寫。

更具諷刺意味的是，造成這樣的境遇恰恰因?yàn)樽约菏堑刂鞯膬鹤?，而原本不是自己的生母，自己的奶媽卻因?yàn)樽约旱纳?jì)問(wèn)題而承擔(dān)起了撫養(yǎng)自己的責(zé)任和義務(wù)。筆者在此又看到了詩(shī)人艾青一方面是對(duì)自己的生父母的批判，同時(shí)又是對(duì)整個(gè)當(dāng)時(shí)扭曲的社會(huì)形態(tài)的一種批露，顯示了作者強(qiáng)大的批判能力！這也當(dāng)然構(gòu)成了本詩(shī)的第一重的人生之苦，身世之苦與生存之苦。

作為回憶的第二層“生命之苦”：死之苦?！按笱吆?，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。/她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，/她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，/五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，/她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，/大堰河，已死了，/她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。”在這幾句詩(shī)當(dāng)中，艾青完全是圍繞著奶媽一個(gè)人展開(kāi)的。主要交代了奶媽作為一個(gè)生命個(gè)體，關(guān)于她的生命的隕落。在這里，奶媽的生命不僅僅只是一個(gè)人的生命的逝去，更多的是這個(gè)時(shí)代不得不讓奶媽去死的悲慘事實(shí)。進(jìn)而想到是時(shí)代的動(dòng)亂，民族和國(guó)家的淪陷，最終讓奶媽落的個(gè)這樣的結(jié)局。奶媽的結(jié)局也不再是她一個(gè)人的事情，而是更多事關(guān)國(guó)家、民族和社會(huì)的問(wèn)題。因此，在這幾首詩(shī)句里，奶媽的死之苦與國(guó)家命運(yùn)的苦勾連在了一起。

三、大堰河的“生命之愛(ài)”

從某種意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人艾青是愛(ài)憎分明的。艾青借助自己的詩(shī)表達(dá)了對(duì)人生與生命的“苦”的同時(shí)，還借助多重回憶，表達(dá)了心中之愛(ài)，表達(dá)了對(duì)奶媽的愛(ài)。

《大堰河——我的保姆》從某種意義上來(lái)可以說(shuō)是一部抒情詩(shī)。艾青在這首詩(shī)中作為一個(gè)兒子的身份，為自己奶媽所付出的一切進(jìn)行了發(fā)自肺腑的歌頌。表達(dá)了一個(gè)作為兒子的詩(shī)人對(duì)奶媽的愛(ài)，詩(shī)人把奶媽比作了養(yǎng)育自己的大堰河，至此，詩(shī)人將奶媽的愛(ài)等同祖國(guó)母親的大地之愛(ài)。關(guān)于艾青的《大堰河——我的保姆》中所表達(dá)的“生命之愛(ài)”，事實(shí)上不同時(shí)期的文學(xué)研究家也都從各自研究的角度出發(fā)，對(duì)這首詩(shī)的“生命之愛(ài)”進(jìn)行不斷地生發(fā)。李鐵秀評(píng)價(jià)該詩(shī)表達(dá)了對(duì)母親愛(ài)的赤子之心，正如李鐵秀所說(shuō)“它遠(yuǎn)離庸俗和做作，‘真實(shí)’而不‘渺小’‘偉大’而不‘虛偽’”。

在這首詩(shī)的最后，筆者發(fā)現(xiàn)詩(shī)人不再對(duì)具體的情景來(lái)進(jìn)行描述了，一些具體的生活空間場(chǎng)景突然消失不見(jiàn)了，但是詩(shī)人在這里卻多了一些更多的抽象的情感描述。這樣做反而讓讀者沉浸在了一種深沉的情感當(dāng)中，讓真切體會(huì)到了此時(shí)此刻作者升華了的心境。此時(shí)此刻，詩(shī)人與讀者完全融為了一體，一起悲痛，一起對(duì)心中的“愛(ài)”進(jìn)行呼喚，也讓讀者感受到了此時(shí)此刻詩(shī)人真實(shí)的不堪境遇之中，出現(xiàn)在自己眼前的仿佛不再是這個(gè)行單影只的詩(shī)人，而是一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻都在表達(dá)著對(duì)母親的愛(ài)的詩(shī)人形象。

四、詩(shī)歌中“苦與愛(ài)”的美學(xué)表達(dá)

作為一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，艾青的《大堰河——我的保姆》在進(jìn)行關(guān)于生命之苦與生命之美的主題表達(dá)的同時(shí)，《大堰河——我的保姆》還是一部在美學(xué)上做出一定貢獻(xiàn)的新詩(shī)。或者說(shuō)，艾青的這首詩(shī)無(wú)論是在主題思想的表達(dá)還是美學(xué)特色都是可圈可點(diǎn)的，而且主題思想與美學(xué)是相輔相成的關(guān)系。有的人在《大堰河》剛剛誕生之初，就指出了這首詩(shī)的生命不會(huì)太長(zhǎng)的論斷。但是時(shí)過(guò)境遷，這首詩(shī)不僅沒(méi)有任何褪色，而且就像一杯陳釀，越品越香。那么究竟這首詩(shī)有哪些美學(xué)特色呢？筆者總結(jié)出了這首詩(shī)的幾個(gè)主要的美學(xué)特征：一是情感的真實(shí)之美;二是詩(shī)中的意象美;三是詩(shī)的散文韻律之美。

艾青的《大堰河——我的保姆》體現(xiàn)出詩(shī)人艾青一貫的將真實(shí)寫進(jìn)詩(shī)里的風(fēng)格。他倡導(dǎo)詩(shī)人要用自己的真實(shí)所想、真實(shí)所感融入到詩(shī)的每一個(gè)字與句當(dāng)中。只有這樣才能將讀者的心撼動(dòng)起來(lái)，從而讓觀眾更好地感受到詩(shī)人所營(yíng)造的情景當(dāng)中去。這從艾青之前寫的《詩(shī)人必須說(shuō)真話》就可以看出來(lái)。在艾青的《大堰河——我的保姆》詩(shī)人更是結(jié)合自己的生存境遇，從自己真實(shí)的命運(yùn)當(dāng)中挖掘出真實(shí)的情感來(lái)。

詩(shī)人艾青在自己的詩(shī)中，一方面進(jìn)行著不同情感的表達(dá)，而且另一方面，非常注重自己在詩(shī)中打造的專屬于自己的一個(gè)意象系統(tǒng)。在《大堰河——我的保姆》這首詩(shī)中我們很容易分辨出一些色彩比較鮮明的意象來(lái)，比如，“在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后”“我摸著紅漆雕花的家具”這些色彩感比較鮮明的意象，營(yíng)造出的世界反而顯得不太真實(shí)，給整首詩(shī)蒙上了一層朦朧的夢(mèng)幻之美。

在讀這首詩(shī)的時(shí)候，讀者能夠感受到這首詩(shī)的酣暢淋漓之感，一種自由質(zhì)感。其中一個(gè)非常有特點(diǎn)的東西是在這首詩(shī)中詩(shī)人運(yùn)用了很多日常口語(yǔ)化的用詞。所用的字詞句都是我們能夠在日常生活當(dāng)中隨口就說(shuō)的。因此對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)在朗讀上更沒(méi)有什么障礙。

現(xiàn)代詩(shī)歌《大堰河——我的保姆》被多次選入語(yǔ)文教材之中，與它獨(dú)特的藝術(shù)手法和多元的主題意涵有著必然的聯(lián)系。作者通過(guò)對(duì)自己的乳母的回憶與追思，抒發(fā)了對(duì)貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念之情、感激之情和贊美之情，從而激發(fā)人們對(duì)舊中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)這“不公道的世界”的強(qiáng)烈仇恨，展現(xiàn)出濃烈的苦與愛(ài)，是一種生命底色的真實(shí)傳達(dá)。

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張偉，密興艷，山東省淄博市淄川中學(xué)教師。