文溪

春秋時(shí)期，還沒(méi)有成熟的成文的法律，處理案件主要靠習(xí)慣。也就是說(shuō)一個(gè)人是否有罪，有時(shí)候要看法官的心情，有時(shí)候要看自己的運(yùn)氣。中國(guó)司法的鼻祖皋陶（gāo yáo），是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”，是著名的法官，又是“神探”，以正直聞名天下。雖然皋陶能力很強(qiáng)，但也有解決不了的案子。據(jù)說(shuō)，此“神探”要是實(shí)在找不出兇手的話，就牽出一只“神羊”。這只羊撞向誰(shuí)，誰(shuí)就有罪。

用今天的眼光，要是用一條警犬，也算有些道理，用羊也太荒唐了一點(diǎn)。要是那個(gè)人早上在田里干活，一身的青草香，就像“懶羊羊”到了“青青草原”，那只“神羊”一頭撞過(guò)去，那個(gè)人不就倒霉了。沒(méi)辦法，古代就是這樣，在沒(méi)有法治精神的時(shí)代，活下來(lái)得靠運(yùn)氣。

孔子就比皋陶負(fù)責(zé)任，他第一個(gè)引進(jìn)了類(lèi)似現(xiàn)代司法制度中“人民陪審員”制度，在判決之前，他要把處理案件的那些官員都找來(lái)，一個(gè)個(gè)征詢他們的意見(jiàn)，在群眾意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，再做決定。

雖然孔子判案很公正，但他其實(shí)不想判案。他說(shuō)“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎”。意思是，“我審判案件和別人沒(méi)有什么不同，但我的目標(biāo)是讓人們不打官司”。也就是說(shuō)，孔子不愿意人們撕破臉皮打官司，他的最高目標(biāo)是全國(guó)人民和和美美，誰(shuí)也不要去打官司。實(shí)在要打官司的話，孔子會(huì)想方設(shè)法搞調(diào)解，最好各自撤訴回家。

有個(gè)父親因?yàn)閮鹤硬恍⒆崃藘鹤右活D，兒子就去孔子那里告父親“侵犯人權(quán)”，而父親也反過(guò)來(lái)告兒子不孝之罪。面對(duì)這個(gè)案件，孔子處理得很巧妙，也不判決，先把這父子二人關(guān)上三個(gè)月再說(shuō)。因?yàn)榘凑湛鬃拥倪壿?，兒子不孝違反“禮”，老爸打人也不對(duì)，既然都有錯(cuò)，就得接受犯錯(cuò)的后果。結(jié)果父親和兒子在牢里誠(chéng)心悔過(guò)，意識(shí)到誰(shuí)都有錯(cuò)。從此以后，這二人父慈子孝、其樂(lè)融融。

用現(xiàn)在的法治思維，孔子的行為嚴(yán)重違法。但孔子的“無(wú)訟”思想倒是符合司法的最高目標(biāo)。就像著名教育家陶行知先生“教是為了不教”的理念一樣，司法的最高目標(biāo)就是——大家都一團(tuán)和氣，社會(huì)和諧穩(wěn)定，沒(méi)事誰(shuí)去打官司。

這個(gè)思想其實(shí)也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)。他要求我們每個(gè)人先修煉好自己，履行好自己對(duì)親人的責(zé)任;如果有機(jī)會(huì)，則努力報(bào)效社會(huì)，建立一個(gè)風(fēng)尚淳樸、人際和諧的社會(huì)，讓每個(gè)人都能找到自己合適的位置，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

編輯/皮小Y 美術(shù)設(shè)計(jì)/張文舉

摘自未來(lái)出版社《穿越歷史看孔子》一書(shū)

本欄目文字由未來(lái)出版社授權(quán)轉(zhuǎn)載