方凌智 沈煌南

關鍵詞：元宇宙;虛擬世界;媒介技術;虛擬文明

一、引言

2021 年3 月10 日，Roblox 公司成功在紐約證券交易所上市，業(yè)內宣稱這是“元宇宙第一股”，直接吹響了人類進軍元宇宙的號角。Roblox 的上市既宣稱了元宇宙作為商業(yè)概念的成功，也開啟了互聯(lián)網(wǎng)的下一個世代。隨后，F(xiàn)acebook 的CEO 馬克·扎克伯格宣布Facebook 開始大力進軍元宇宙，并在2021 年10 月28 日將公司名稱改成了“META”。在互聯(lián)網(wǎng)世界性的巨頭紛紛投身于“元宇宙”事業(yè)的同時，國內的IT 廠商也不甘寂寞，紛紛提出要轉型做“元宇宙”公司。元宇宙的橫空出世，既給大家?guī)韽娏艺鸷?，也刺激著人們的認知盲區(qū)。元宇宙的提出既預測了已有產(chǎn)業(yè)的變革方向，又刺激著一批新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。虛擬化空間促進了產(chǎn)業(yè)中虛擬化的生產(chǎn)場景的構建，人們可以完全利用虛擬空間對現(xiàn)實進行模擬，實現(xiàn)現(xiàn)實向虛擬的投射從而可以更好地指導現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)實踐。相關高新科技的發(fā)展也帶動了前所未有的產(chǎn)業(yè)科技風暴，擴展現(xiàn)實技術和腦機接口技術等一系列技術即將在不久的將來伴隨著元宇宙的出現(xiàn)而出現(xiàn)。并且，元宇宙的提出給資本提供了新的產(chǎn)業(yè)投資方向。隨著元宇宙投資風向的興起，大量資本對相關產(chǎn)業(yè)進行投入，不僅促進了高新科技發(fā)展，也在一定程度優(yōu)化了資本的產(chǎn)業(yè)布局。

雖然相關產(chǎn)業(yè)的急速發(fā)展加速改變了我們的認知，但是資本的瘋狂涌入也不可避免地帶來了行業(yè)的泡沫。資本盛宴之下，狂歡之后，我們需要再仔細地思考與分析：究竟什么是元宇宙？它是不是資本炒作的偽概念？如果元宇宙真的存在，那么它存在和發(fā)展的基礎是什么？有什么樣的特點？它的影響是什么？這些議題都將在本文中得到充分的探討與闡述。

通過搜索相關資料文獻可以看出，針對元宇宙自身，目前鮮有學者對其進行研究。雖然行業(yè)內部已經(jīng)有一些專家進行了開拓性的研究，但是總體來說，針對元宇宙本身的探討卻依舊不夠（Girvan 和Carina，2018;Sparkes 和Matthew，2021;喻國明，2021）。因此，為了解決上述的四個問題，本文擬結合相關實踐和理論背景，對涉及到元宇宙的內容進行論述和必要的學理分析。本文包括如下四個部分：首先就元宇宙的提出和背景進行分析和闡釋，其次，通過現(xiàn)有學術研究和行業(yè)報告提煉出元宇宙的構建基礎，之后總結出元宇宙的特征，最后，在上述分析基礎上歸納總結出元宇宙對產(chǎn)業(yè)發(fā)展和演進的潛在影響。

二、元宇宙的提出

（一）元宇宙：是否存在？

元宇宙，英文為“Metaverse”，在2021 年之前，元宇宙僅僅只是一個科幻概念。1992 年，美國著名科幻大師Neal Stephenson 在其小說《雪崩（Snow Crash）》中描述元宇宙：“戴上耳機和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進入由計算機模擬、與真實世界平行的虛擬空間?！保⊿tephenson，2003）雖然Neal Stephenson 是創(chuàng)造出“元宇宙”這個名詞的人，但是他自己卻并沒有仔細地剖析過元宇宙自身。不僅如此，雖然很多影視動漫作品很早就開始對元宇宙進行了全面的暢想，譬如知名電影《黑客帝國》，但是人們卻依然覺得元宇宙處于“看不見摸不著”的狀態(tài)中。影視作品和文學作品通過文字和影像創(chuàng)造出元宇宙的可能模樣，但是元宇宙依然面臨著概念定義不清晰和邊界模糊的情況，并且也鮮有學者嚴謹?shù)靥接戇^此類問題。

元宇宙進入大眾視野的導火索是Roblox 公司的上市。之所以Roblox 宣稱自己是元宇宙公司，是因為它給玩家們提供了一個虛擬世界，讓玩家可以自由地改造這個虛擬世界。截至2021 年第二季度，Roblox 的DAU 為43.2（百萬），超過千萬的用戶瀏覽并游玩了這個世界①。用戶生成內容（UGC，User Generated Content）鑄造了Roblox 的虛擬世界，是Roblox 虛擬世界的主體，這讓Roblox 成為了現(xiàn)階段元宇宙的代表。

綜合目前已有關于元宇宙的資料來看，雖然人們對元宇宙已經(jīng)形成了較為成熟的形象認知，但是在嚴格的定義方面卻依舊乏善可陳。雖然很多媒體報導都宣稱元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終局，但是由于文學和影視作品的虛構性和想象性，作為科幻概念的元宇宙會讓人們不禁反思它的真實存在性。因此，為了闡明元宇宙的存在邏輯和發(fā)展的必然趨勢，本文從互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢開始，總結元宇宙的演進過程，在此基礎上論證元宇宙出現(xiàn)的可能性并提出元宇宙的嚴格概念。

（二）元宇宙的提出背景：從Web 1.0 開始

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是軍事技術的產(chǎn)物。1969 年互聯(lián)網(wǎng)誕生于美國軍方，為了加強軍事連接，其協(xié)議規(guī)則是基于已有的阿帕網(wǎng)（ARPA）協(xié)定。隨后，Burners 在1989 年提出了分類互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議，即萬維網(wǎng)（World Wide Web）。萬維網(wǎng)的出現(xiàn)讓互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)“萬物互聯(lián)”，并開始從軍方走向民用（Hendler，2009）。

Web 1.0、Web 2.0 和Web 3.0 概括了互聯(lián)網(wǎng)的主要發(fā)展階段（Lassila 等，2007;Fuchs 等，2010;Barassi 等，2012）。Web 1.0 是信息時代。由于互聯(lián)網(wǎng)最早的用途是傳遞信息，因此信息傳遞的便捷性和即時性是互聯(lián)網(wǎng)帶來的紅利。當互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及開來的時候，人們享受了互聯(lián)網(wǎng)的紅利同時也迎來了信息大爆炸。Web 2.0 是關系時代，這是由于人們通過互聯(lián)網(wǎng)即時傳遞信息，人和人之間的關系也隨之在互聯(lián)網(wǎng)上構建起來（Reilly，2005;Murugesan，2007）。從Web 2.0 開始，互聯(lián)網(wǎng)逐漸從單純的信息傳輸渠道演變成虛擬化的人際網(wǎng)絡。

一般認為，目前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展正處于Web 2.0 階段（Reilly，2005;Murugesan，2007;Barassi等，2012）。但是由于互聯(lián)網(wǎng)依然處在高速發(fā)展之中，這種強關系特征終究也會隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而演變成為其他形式?；诖耍恢币詠?，學界和業(yè)內都針對未來互聯(lián)網(wǎng)的狀態(tài)進行過探討，并在Web 2.0 的基礎之上提出并暢想了Web 3.0。但是Web 3.0 終究是什么狀態(tài)，學界和業(yè)界目前還在爭論之中（Hendler，2009;Choudhury，2014;高鋼，2010）。雖然有所爭論，但是通過總結可以看出Web 3.0 的基礎是語義網(wǎng)絡（Semantic Network），與此對應的是高度發(fā)達的智能技術。Web 3.0 讓“萬物互聯(lián)”得以完全實現(xiàn)，況且人們可以享受到比擬現(xiàn)實的強沉浸感。上述發(fā)展階段也顯示了，互聯(lián)網(wǎng)從Web 1.0 演變成Web 2.0 的過程中，其發(fā)展重心逐漸從信息過渡到人際關系，并突出了“人”在互聯(lián)網(wǎng)中的地位和作用。進而可以推斷出，Web 3.0 必定是一個高度以“人”為中心的網(wǎng)絡。結合已有研究可以看出，為了實現(xiàn)高度的以“人”為中心的功用，Web3.0 必須是具備高度智能和高度交互性特征的互聯(lián)網(wǎng)時代。因此，智能是Web 3.0 的主要特征。

馬克思曾經(jīng)提出過“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”（中共中央馬恩列斯著作編譯局，1995）。互聯(lián)網(wǎng)這種功用中心的轉移，也標志著人們對自身和自身關系的構建訴求日益加深。而構建自身和自身關系則需要人們進行交互，因此，互聯(lián)網(wǎng)功用中心的轉移，帶來的不僅是人在互聯(lián)網(wǎng)中地位和作用的改變，也對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提出了新訴求，即滿足人們日益提升的交互要求。這種訴求的提出，不斷驅使著技術變革，最終影響到互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)發(fā)展。

因此，總結上述互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程（如圖1 所示），可以看出互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展伴隨著功用中心從信息邁向人，同時為了不斷解決人們對交互水平日益增多的訴求，互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)不斷受到技術發(fā)展的驅使并發(fā)生劇烈變化?？梢灶A見的是，互聯(lián)網(wǎng)最終的形態(tài)必定是完全以“人”為中心，是完全的“社會化”的虛擬空間。元宇宙的提出恰逢其時，它總結了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢的終點。一旦互聯(lián)網(wǎng)邁進了元宇宙，則宣告著互聯(lián)網(wǎng)的功用中心徹底由信息變成了人，這標志著互聯(lián)網(wǎng)“世界化”形態(tài)的完全形成。綜上，雖然目前元宇宙依舊是一個尚未達到的科幻概念，但是元宇宙確實可能是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終點。

（三）元宇宙的展現(xiàn)和演進：從文學到電子游戲

媒介技術的發(fā)展不斷推動著信息領域的革新（Winston，1998;Williams，2003）。麥克盧漢在其經(jīng)典書目中提出“媒介即訊息”（麥克盧漢，2000），正因此，通過媒介人們可以接觸到大量信息。作為互聯(lián)網(wǎng)時代的終局，元宇宙必定也是信息的產(chǎn)物。通過目前對元宇宙的描繪和想象，可以推斷出元宇宙是完全通過發(fā)達的媒介技術展現(xiàn)出的虛擬世界，帶有“虛擬”的特點。進而可以看出虛擬世界是元宇宙的基礎，元宇宙的本質是發(fā)達的虛擬世界。研究顯示，最早的虛擬世界是人類的精神世界，這類世界由信息架構，伴隨著媒介的出現(xiàn)而出現(xiàn)（Messinger 等，2009）。也就是說，最早的虛擬世界存在于語言和文字之中（Ronen，1994;Dole?el，1998;馮棉，1995）。技術同虛擬世界的關系表現(xiàn)在媒介的發(fā)展推動著虛擬世界不斷外顯：文字帶來了文學，銀幕帶來了電影，而電腦帶來了電子游戲。因此，元宇宙的演進和發(fā)展離不開媒介的變革，即，最早的元宇宙出現(xiàn)在文學中，技術的發(fā)展推動著新型媒介的出現(xiàn)，得益于此，電子游戲展現(xiàn)了現(xiàn)階段的元宇宙。

1. 文學中的元宇宙

雖然元宇宙或許可以被認為是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展終局，但元宇宙自身并不是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的產(chǎn)物。趙國棟等（2021）認為元宇宙出現(xiàn)的時間很早，只是絕大多數(shù)人忽視了它。元宇宙的“現(xiàn)實化”通過技術發(fā)展實現(xiàn)，但是元宇宙同樣不是高新技術發(fā)展的產(chǎn)物?？梢哉f從長尺度的人類歷史來看，元宇宙非常古老。

最早的元宇宙由文字進行構建。文字作為人類社會中最重要的媒介，承載了大量豐富的信息?？赡苁澜缋碚摚≒ossible World Theory）很早就被哲學家們提出，文學家們則利用人們的這種思維邏輯方式使用文字對故事進行虛構，從而構建起整個虛擬的“架空世界”（Fictional Universe）（Ronen，1994;Dole?el，1998;馮棉，1995;張家龍，2002;趙毅衡，2013）①。結合之前及目前對元宇宙的論述可以推斷出，元宇宙最早出現(xiàn)在人們面前的形式可能就是文學中的“可能世界”（Burt 和Ronald，2012;Girvan，2018;馮棉，1995;熊沐清，2011;趙毅衡，2013）。

文學中的可能世界在現(xiàn)實生活中司空見慣，導致人們忽視了這可能就是元宇宙的原始形態(tài)。無論是J R R Tolkin 筆下的“中土”還是Frank Herbert 在《Dune》中塑造的漫漫黃沙香料行星Arrakis，人們總是樂意沉迷于這種充滿想象力的虛擬世界。文字天生就用來傳遞信息。同時作為最古老的媒介，文字的延伸功能讓人們可以借用文字描述人們的精神世界，具有強烈虛構的色彩。正因此，小說家們擅長通過文字構建屬于自己的精神世界（何道寬，2000）。文字作為人們最早使用的媒介，承載著大量的人類精神活動。虛擬世界通過文字向外傳遞著它存在的信息。

這種對由純粹文字構建起來的虛擬世界的探討持續(xù)了很久，很多先哲都關注過這種由文字構建起的“可能世界”和“現(xiàn)實世界”之間的關聯(lián)。誠然，這種對某個世界的描述不僅僅存在于文學之中，對歷史的描述也包含著大量的“世界”描述。亞里士多德早在幾千年前就說明了詩人和歷史學家的區(qū)別：“歷史學家記敘的是已經(jīng)發(fā)生的事情，詩人則敘述的是可能發(fā)生的事情?！保ㄚw毅衡，2013）從亞里士多德的觀點中就可以看出，文學跟歷史學的區(qū)別就在于歷史描述的是已然，文學描述的是可能。更進一步的是萊布尼茨，他認為“世界是可能的事物組合，現(xiàn)實世界就是由所有存在的可能事物所形成的組合?？赡苁挛镉胁煌慕M合，有的組合比別的組合更加的完美。因此，有許多的可能世界，每一個由可能事物所形成的組合就是一個可能世界”（Stockwell，2019;童慶炳，2002）。對于文學中可能世界的提出，之前研究明確了虛擬世界最早存在于文學之中。并且由于文字的虛構性，人們可以通過文字探知到作者們的精神和想象世界：這便是借由文字展現(xiàn)出來的虛擬世界。

雖然最早的虛擬世界是由文字構建起來，但是由于文字作為一種非常原始和古老的媒介，具有非常強烈的局限性，因此并不能讓人們近距離接觸到這個世界，譬如“只可意會不可言傳”描述的恰恰是文字媒介的局限性。無論文字是否具有局限性，“虛擬世界”最早存在于文字之中仍是不爭的事實。人們通過使用文字，記錄虛擬世界中發(fā)生的一切，通過相應的表述，來規(guī)范虛擬世界的運行規(guī)則和框架。文學中充滿著天馬行空的想象的可能世界，是虛擬世界最原始的形態(tài)，而虛擬世界恰恰是元宇宙的基礎，因此可以判斷出，元宇宙最早出現(xiàn)在文學中。

2. 電子游戲中的元宇宙

媒介的發(fā)展推動了元宇宙的進步，電子游戲的出現(xiàn)和高度發(fā)展加速了元宇宙的“現(xiàn)實化”。早期的電子游戲非常簡單，棋類游戲和撲克牌游戲是其代表。隨著計算機硬件技術的進步，電子游戲也呈現(xiàn)出高速發(fā)展的態(tài)勢：人們不再滿足于這種規(guī)則簡單的游戲，希望電子游戲的規(guī)則更復雜，種類更多。復雜化電子游戲出現(xiàn)，讓人們也開始嘗試對電子游戲進行分類。Poole（2004）認為電子游戲可以分成戰(zhàn)略型、角色扮演型、益智型、動作型、射擊型、體育型、格斗型和駕駛型。電子游戲分類的提出彰顯了電子游戲已經(jīng)脫離了“簡單”的特點，日益復雜的電子游戲是目前游戲界的主流。高度發(fā)達的電子游戲顯示了對現(xiàn)實世界的模擬，尤其是日益分化形成的新型的游戲品類，比如沙盒（Sandbox）類游戲，其本身就是一個完整的虛擬世界。

電子游戲的出現(xiàn)給人們提供了直接進入虛擬世界的機會：人們徜徉于虛擬世界之中，流連忘返。借助于高超的數(shù)字技術和顯示技術，電子游戲中的虛擬世界不僅給人們提供了一個虛擬化的空間，況且還可以讓人們在這個空間中從事同現(xiàn)實基本相一致的活動：人們可以在這個虛擬世界中進行買賣交易，甚至是收集材料、圈地蓋房。從這可以看出，技術的進步推動了媒介的發(fā)展，從而讓虛擬世界逐漸得以外顯。借助電子游戲這一形式，人們可以近距離地接觸甚至是融入到之前文學中描述的“可能世界”中。電子游戲的出現(xiàn)，實現(xiàn)了人與機器的互動與交融，完成了虛擬世界升級成為元宇宙的關鍵一步。

借助互聯(lián)網(wǎng)，電子游戲既完成了人和機器的交互，又完成了人和人的交互。這再一次完成了虛擬世界的革命性發(fā)展。大型多人在線網(wǎng)絡游戲（MMORPG，Massively Multiplayer Online RoleplayingGame）的誕生是電子游戲史上的里程碑。這類游戲突破了人類在虛擬世界中交互的限制，從人和機器的交互逐漸發(fā)展到人和機器再到和人的互聯(lián)交互情形。這也為人們提供了一個在虛擬世界中構建自己社交網(wǎng)絡平臺的機會，并且更加凸顯對現(xiàn)實世界的擬真度（Schwarz 等，2012）。由此可以看出，電子游戲的出現(xiàn)和發(fā)展，完成了虛擬世界的“現(xiàn)實化”，同時加速了虛擬世界的發(fā)展，為元宇宙的出現(xiàn)奠定了堅實的基礎。電子游戲的出現(xiàn)，將原本只存在于文字中的虛擬世界，通過高級的數(shù)字技術和顯示技術展現(xiàn)在人們面前，完成了虛擬世界必不可少的“人機互動”和“人人互動”。虛擬世界再也不是束之高閣的天方夜譚，而變成了可以實際融入的虛擬空間：人們從之前只能通過文字的簡單描述完成對虛擬世界探索的旁觀者，變成可以親身參與、親身體驗的互動者。電子游戲完成了對現(xiàn)階段虛擬世界的構建，這對推動元宇宙的發(fā)展至關重要。電子游戲解決了文字所不能解決的互動性問題，由此帶來的新的媒介形式變化不斷推動著虛擬世界日益外顯，進而加速了虛擬世界升級成為元宇宙的進程。因此，電子游戲是元宇宙形成和發(fā)展過程中至關重要的一環(huán)。

（四）元宇宙的概念

維基百科已經(jīng)針對元宇宙給出了相關定義：“元宇宙（英語：Metaverse），或稱為后設宇宙、形上宇宙、元界、超感空間、虛空間，被用來描述一個未來持久化和去中心化的在線三維虛擬環(huán)境。”①同時，結合上述論述可以總結出關于元宇宙概念的相應分析：第一，元宇宙的本質是人造虛擬世界。這種虛擬世界最早由文字構建，出現(xiàn)在文學之中。之后隨著技術發(fā)展，媒介形式變化得以讓電腦和互聯(lián)網(wǎng)逐步地、具體地將元宇宙呈現(xiàn)在人們面前。第二，元宇宙的提出，其原動力在于互聯(lián)網(wǎng)功用中心從信息轉變成為人，人們對交互要求的日益提升驅使著媒介技術的不斷進步，這推動了元宇宙的發(fā)展。第三，元宇宙的出現(xiàn)條件是信息技術的高度發(fā)達和社會文明的高度繁榮，它的出現(xiàn)會對社會進行全方位的變革，可能在未來形成新的社會形態(tài)。綜上所述，元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極產(chǎn)物，是現(xiàn)階段已有虛擬世界的升級，并擁有著高度發(fā)達的虛擬社會系統(tǒng)。

綜上所述，本文認為元宇宙是社會信息化和虛擬化的必然趨勢，它是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極階段。它出現(xiàn)和演進的原動力是互聯(lián)網(wǎng)的功用中心從信息轉移到人，這種轉移驅使著媒介技術的不斷發(fā)展，從而給目前的人類社會帶來全方位的變革，并在未來塑造一個全新的社會形態(tài)。并且，針對元宇宙本身來說，元宇宙是高度發(fā)達的、與現(xiàn)實互相交融但又不依托于現(xiàn)實的人造虛擬世界。在這個世界中，人們借用數(shù)字替身進行彼此的交流和同世界的交互，以此為基礎形成大量的虛擬社群。隨著時間的發(fā)展，催生出虛擬社會并逐漸發(fā)展成為依托于現(xiàn)實世界又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬文明。

三、元宇宙的構建

如果元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)的終局和虛擬世界的頂峰，那么構建元宇宙需要具備哪些元素？目前針對元宇宙的研究中，鮮有探討元宇宙的構建基礎，換句話說，實現(xiàn)元宇宙需要什么條件目前尚不清晰。因此，本文借助并總結已有關于虛擬世界的研究，提出元宇宙的構建基礎需要從技術和人文這兩個方面出發(fā)，尋找相應元素對元宇宙進行構建，并使之順利運行。

（一）技術：構建元宇宙的交融基礎

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展促進了社會的信息化變革。這種變革讓人們不斷產(chǎn)生對深層次交互的強烈訴求，進而導致了新型媒介設備的出現(xiàn)。人們借助智能設備在互聯(lián)網(wǎng)海洋里遨游的時候，既突破了虛擬和現(xiàn)實之間的壁壘，也改變著人們的生活方式和自我認知（Moore，1993;Pike 等，2009;Messinger等，2009）。也正因此，技術的突破，包括硬件和軟件兩個方面，才能讓元宇宙從文學中的“可能世界”外顯成為人們看得見摸得著的“虛擬世界”。

對于元宇宙的硬件技術構建，需要從現(xiàn)實世界和元宇宙自身出發(fā)進行。從現(xiàn)實世界的角度來說，現(xiàn)實世界進出元宇宙需要有出入口，也就是元宇宙必須與現(xiàn)實世界有相應的接口。從元宇宙自身角度來說，為了支撐元宇宙運行也需要龐大的硬件設備。對于元宇宙的接口而言，擴展現(xiàn)實技術（XR，Extended Reality）是其中的典型代表。這種技術包括虛擬現(xiàn)實技術（VR，Virtual Reality）、混合現(xiàn)實技術（MR，Mixed Reality）和增強現(xiàn)實技術（AR，Augmented Reality）（??ltekin 等，2020;Burton 等，2021）。Bowman 等（2007）認為擴展現(xiàn)實技術是社會虛擬化的重要表現(xiàn)，其中沉浸感（Immersion）、交互性（Interaction）和構想性（Imagination）是擴展現(xiàn)實技術的主要特征。接口技術不僅僅只有擴展現(xiàn)實技術，腦機接口技術的出現(xiàn)和發(fā)展，也可以為人們提供額外的進出元宇宙的通道。其次，為了滿足元宇宙自身運行的需要，數(shù)字化和智能化的設備技術不可或缺。這就對計算機硬件技術的要求與日俱增：高端芯片制造技術、顯示硬件技術（顯卡）、數(shù)據(jù)存儲設備技術等都是構建元宇宙發(fā)展的重要設備技術。在元宇宙中，為了實現(xiàn)人們的深度交互，針對通訊的相關技術也非常必要，這其中包括了5G（甚至是6G）技術、云技術、通訊設備技術等。綜上，這幾類硬件技術共同搭建起元宇宙的物質基礎。

元宇宙內部虛擬世界的運行既需要強大的物質基礎，也需要強大的軟件技術（Andrew 和Targowski，2015;Targowski，2015;Russell，2017;袁勇等，2016;邵奇峰等，2018）。舉例來說，人們對交互要求的逐步提升，就會相應推動人工智能技術的不斷發(fā)展。在元宇宙中，人工智能是高度智能化的軟件技術，可以時刻滿足人們日益高漲的交互需求。數(shù)字資產(chǎn)的發(fā)展也對新型加密技術提出更高的要求，區(qū)塊鏈技術的發(fā)展在保證數(shù)字資產(chǎn)的安全性的同時，也能夠確保正常數(shù)字資產(chǎn)交易的安全性（智能合約）。同樣地，圖形圖像技術的發(fā)展，在更好地復刻了現(xiàn)實世界的同時，也讓人們在元宇宙中產(chǎn)生更為深刻的沉浸體驗，促進了元宇宙中虛擬文明的發(fā)展。

綜上所述，元宇宙的構建需要技術提供接口方便人們進出，也需要技術為其正常運轉提供強大支撐。尤其是軟件技術發(fā)展，同帶有豐富人文性的虛擬社會交融在一起，決定了元宇宙中虛擬文明的出現(xiàn)和發(fā)展。

（二）人文：構建元宇宙的文明基礎

為了融入并構建整個元宇宙的文明基礎，人們需要依托于數(shù)字替身來完成。數(shù)字替身，英文Avatar，原來指的是在計算領域中，代表著人們的動畫（Graphic Representation）或者是個人角色（Character）。從某種角度來說，數(shù)字替身是人們在現(xiàn)實世界中身份虛擬化的產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實身份在虛擬世界的延伸和映射，這也讓數(shù)字替身成為了人們的“第二身份”（Messinger 等，2009;Suh 等，2011）。數(shù)字替身的出現(xiàn)，讓人們得以在虛擬世界中完成交互。Girvan（2018）認為虛擬世界的居民是數(shù)字替身，并且數(shù)字替身調解了我們對這個空間的體驗，也可以促進我們同他人分享關于這個世界的共同認知。

具體來說，虛擬世界是由“人”組成的世界，但是在這個世界中，“人”不是具體的人，而是以虛擬化的“人”出現(xiàn)，這種虛擬化的人，就是數(shù)字替身。實體化的人，借助數(shù)字替身，參與進虛擬世界的活動，比如可以在虛擬世界中實現(xiàn)走、跑、跳甚至是飛翔等一系列活動，并利用數(shù)字替身完成對虛擬世界的探索，實現(xiàn)同虛擬世界中環(huán)境的互動。不僅如此，數(shù)字替身還可以讓人們實現(xiàn)同其他人的互動。數(shù)字替身對于虛擬世界的意義非常重大，現(xiàn)實中的人借助數(shù)字替身才可以實現(xiàn)人和機器、人和人的一系列交互。

通過上述分析可以判斷出，數(shù)字替身是虛擬世界的原住民。同樣，在元宇宙中，數(shù)字替身的作用也非常重要。人們借助數(shù)字替身形成的第二身份，可以將現(xiàn)實活動映射進元宇宙，從而可以塑造起元宇宙中的虛擬文明。元宇宙中虛擬文明的演進過程，同現(xiàn)實中的文明演進過程極為類似，但是由于信息技術的高度發(fā)達，其形成得更快。人們借助數(shù)字替身，完成了同虛擬世界的交互。在虛擬世界中，數(shù)字替身讓現(xiàn)實中的人擁有了第二身份，人們借助第二身份聚集形成虛擬社群。虛擬社群規(guī)模不斷擴大，就形成了符合這個社群的獨特的規(guī)章和制度，進而形成相應的社會系統(tǒng)。社會系統(tǒng)的形成，標志著元宇宙中“精神空間”的成熟，這讓元宇宙完全帶有強烈的人文色彩。

在虛擬文明的形成過程中，人們除了利用數(shù)字替身來參與并推動整個文明形成的過程，也需要在現(xiàn)實中對元宇宙的運行規(guī)則進行相應的制定。從目前存在于文學和游戲中的虛擬世界來看，元宇宙要維持自身的正常運行，就必須有自己的運行規(guī)則（Chaturvedi 等，2011;馮棉，1995）。人們?yōu)榱司S持整個元宇宙的運行，必須做出類似于文學中的完整的“世界觀設定”：通過文字刻畫出整個虛擬世界的運行邏輯，否則將會導致虛擬世界的崩塌。目前針對虛擬世界的研究揭示了虛擬世界的運行邏輯，即虛擬世界的創(chuàng)造者可以通過文字讓虛擬世界具備獨特的“社會性”（Woolgar 等，2002）。這種原始的“社會性”通過創(chuàng)造者對這個世界不斷的更新以及讀者的再創(chuàng)作，可以演變成為“文化性”，甚至是“文明性”。正因此，無論是文學層面上的可能世界還是互聯(lián)網(wǎng)時代的虛擬世界，甚至是現(xiàn)實世界，都需要有人文性質的社會性規(guī)則蘊含在其中，以維持其正常運轉。

綜上，如若想構建起完整的元宇宙，除了需要具備相應的技術之外，更需要人們擁有對虛擬世界強大的組織能力。通過使用數(shù)字替身構建起人們在元宇宙中的第二身份，人們使用數(shù)字替身對元宇宙進行“社會性”建設，從而一步一步地塑造出元宇宙中的虛擬文明。這種虛擬文明區(qū)別于現(xiàn)實，但又是現(xiàn)實中人類社會文明的延伸和附屬。它服務于現(xiàn)實社會文明，與現(xiàn)實文明相互交融。因此，人文通過構建起整個元宇宙中社會的運轉規(guī)則成為了元宇宙的文明基礎。

（三）元宇宙的構建基礎

綜合上述分析，本文得出元宇宙的構建基礎，如圖2 所示。

具體來看，構建元宇宙需要從技術和人文兩個方面出發(fā)。其中，從技術角度來說，硬件技術和軟件技術構成了實現(xiàn)元宇宙的物質底層。并且，硬件技術和軟件技術互相影響，硬件技術為人們提供打開元宇宙大門的鑰匙，讓人們可以實實在在地感受到元宇宙，而軟件技術則規(guī)定并完善了元宇宙的運行邏輯和規(guī)則。技術是元宇宙的底層物質支撐，沒有技術人們就無法到達元宇宙，元宇宙也無法出現(xiàn)。從人文角度來說，元宇宙中社會和人文的發(fā)展需要強大的技術支撐。并且，在元宇宙中，人們通過數(shù)字替身完成同人、同環(huán)境的交流，形成虛擬社會。當虛擬社會發(fā)展成熟穩(wěn)定之后，就會形成虛擬文明。虛擬文明包含著成熟的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。元宇宙中人文基礎的不斷發(fā)展又會反過來影響元宇宙相關的技術發(fā)展，指明未來技術的發(fā)展趨勢和方向。因此，技術和人文雙向交融，共同構建起元宇宙。

四、元宇宙的特征

通過上述關于元宇宙的背景及其構建基礎的分析，我們可以看出，元宇宙應具有如下兩個主要特征：交融性和文明性。其中，交融性是從技術角度提煉而出，而文明性則是從人文角度提煉而出。需要明確的是，文明性應是元宇宙最重要的特征，是其特征的核心。元宇宙之所以區(qū)別于目前的虛擬世界，就是因為元宇宙擁有自己相對獨立的文明。相較于文明性來說，交融性是其基礎。前文已經(jīng)論述過，雖然元宇宙不同于現(xiàn)在的虛擬世界，但是虛擬世界依然是元宇宙的基礎，因此，虛擬世界的世界性特征是構建起元宇宙兩大特征的根本基石。

（一）交融性

前文總結出互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的趨勢是日益加深的用戶交互性，無論是同人還是同周圍的環(huán)境，目前技術的發(fā)展都在不斷地提升人們的交互程度。因此可以看出，媒介技術發(fā)展的原動力就是人們對交互要求的不斷提升。元宇宙的出現(xiàn)，必須依賴于強大的交互技術。但是元宇宙同現(xiàn)實世界的關系并不僅僅是簡單的交互，而是應該具有更加強烈的“交互融合（Interaction & Merge）”特征。這種交融性體現(xiàn)在元宇宙可以從各個方面融入進現(xiàn)實世界，從而改變現(xiàn)實世界（比如數(shù)字孿生和數(shù)字主線目前已經(jīng)出現(xiàn)在先進的數(shù)字制造業(yè)中）。但是元宇宙作為人造的虛擬世界，卻又應附屬于當下的現(xiàn)實世界。雖然互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不斷推動著現(xiàn)實世界日益數(shù)字化和虛擬化，元宇宙的出現(xiàn)是現(xiàn)實世界虛擬化的終極產(chǎn)物，但是這并不代表元宇宙是完全獨立于現(xiàn)實世界存在的另一套完全由技術和算法把控的獨立系統(tǒng)。

在此基礎之上，我們認為元宇宙的交融性包含如下四個方面的內容。第一是共建性。由于數(shù)字替身是元宇宙的原住民，同時數(shù)字替身是現(xiàn)實中的人作為個體在虛擬空間塑造形成的第二人格（虛擬人格），因此，元宇宙如果想要發(fā)展出自己獨特的文明，必須要讓所有的數(shù)字替身一同參與元宇宙的建設，這樣才能形成大量的人文成果，進而形成文明。而媒介技術的發(fā)展帶來的強大交互性，也促進著人們不斷地在元宇宙中同人、同周圍的環(huán)境進行交互、改造和建設。第二即時性。從目前互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展趨勢來看，這些技術不斷驅動著人們更加方便快速地連接進互聯(lián)網(wǎng)。以此可以推斷出，作為高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會，元宇宙必定擁有即時性的特點，即人們可以隨時隨地通過便捷的設備進出元宇宙。第三是沉浸性。雖然元宇宙是虛擬世界，但是其擁有的強大沉浸性會讓人們產(chǎn)生強烈的臨場感和真實性，讓人們產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感覺。因此，元宇宙一定會呈現(xiàn)出“真假難辨”的情況。第四服務性。雖然元宇宙的出現(xiàn)是現(xiàn)實世界完全虛擬化的終極產(chǎn)物，但是并不意味著元宇宙的出現(xiàn)就是對現(xiàn)實世界的顛覆。元宇宙帶來的強大交融性，其根本目的是服務于現(xiàn)實社會，促進現(xiàn)實社會更加便捷的發(fā)展。因此，元宇宙的交融性特征中一定包含著服務性的內容，也就是服務于現(xiàn)實社會。

（二）文明性

文明（civilization），其通用的解釋為“物種的生活習性并延展出來的一切衍生物。生物形態(tài)、社會形態(tài)、環(huán)境生態(tài)相互交織與碰撞產(chǎn)生出的火花即文明”①。雖然已有絕大多數(shù)學者對人類文明做出過相應的解釋，但是從總體來看，人類文明必須同人類的活動聯(lián)系在一起，是人類同周圍交互的產(chǎn)物（Huntington，1924;Mumford，2010;Freud，2015）。由于元宇宙是相對獨立于現(xiàn)實世界的，又包含著大量的人類活動，因此，元宇宙理應具有文明性。

通過相關研究可以看出，元宇宙并不等同于目前的虛擬世界。但是元宇宙是凌駕于虛擬世界之上，是高度發(fā)達的虛擬世界。相較于目前的虛擬世界，元宇宙同虛擬世界的最大不同在于元宇宙擁有起源于現(xiàn)實、依托于現(xiàn)實卻又獨立于現(xiàn)實的虛擬文明。這套文明系統(tǒng)擁有自己完備的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。即，元宇宙的人文屬性非常強烈，其文明性是由數(shù)字替身共同構建、發(fā)展演化產(chǎn)生。

這種文明性包含如下幾個方面的內容。第一虛擬性。由于元宇宙是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構造的虛擬世界，那在這個世界中延伸出來的文明一定是虛擬的文明。這種虛擬性是現(xiàn)實世界文明系統(tǒng)的延伸之下的產(chǎn)物，帶有強烈的模擬特征。第二附屬性。元宇宙的本質是人類制造出來的虛擬世界，媒介技術的發(fā)展讓這個世界逐漸從內隱走向外顯。但是元宇宙畢竟是人類現(xiàn)實活動的產(chǎn)物，雖然元宇宙中會由數(shù)字替身產(chǎn)生具有相對獨立于現(xiàn)實的文明系統(tǒng)，但是這種文明系統(tǒng)依舊是現(xiàn)實文明系統(tǒng)的延伸，所以元宇宙中的虛擬文明并不是完全獨立于現(xiàn)實的文明系統(tǒng)，而是現(xiàn)實文明的附屬，為現(xiàn)實文明服務的文明系統(tǒng)。第三獨立性。雖然元宇宙中存在的虛擬文明是現(xiàn)實文明的附屬物，但是由于元宇宙是相對獨立于現(xiàn)實世界的，因此，其內生的文明系統(tǒng)也應具有相對獨立性。這種獨立性表現(xiàn)在元宇宙中的虛擬文明擁有著明顯區(qū)分于現(xiàn)實人類文明系統(tǒng)的特色，同時在某種程度上可以在封閉的環(huán)境中自我運行，不會受到外界過多的干擾。第四點是統(tǒng)一性。元宇宙是人類通過技術和想象從零開始構建起的虛擬世界，由于媒介技術的發(fā)展，這個世界不應該是分崩離析的，而是統(tǒng)一的。媒介技術的實時交互讓現(xiàn)實中的“地球村”在元宇宙中真正得到實現(xiàn)。因此，元宇宙中內生的虛擬文明也應該同元宇宙一樣，具有統(tǒng)一性特點，即不具有區(qū)域性和種族性的差異。

綜上所述，元宇宙主要具有文明性和交融性兩大特征，而文明性包含虛擬性、附屬性、獨立性和統(tǒng)一性四個內容;交融性包括共建性、即時性、沉浸性和服務性四個內容。虛擬世界是元宇宙的基礎，其世界性特征是元宇宙兩大特征的基石。關于元宇宙的特征具體如圖3 所示。

五、元宇宙的影響：產(chǎn)業(yè)驅動、指引和變革

元宇宙對產(chǎn)業(yè)的影響主要是兩個方面：首先是對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響，其次是對產(chǎn)業(yè)未來的影響。其中，前文總結出元宇宙的構建條件，為了使元宇宙出現(xiàn)，元宇宙的構建決定了元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響。總體來說，元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響主要是加速了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具體表現(xiàn)在可以構建元宇宙的相關產(chǎn)業(yè)上，包括相應的硬件設備制造業(yè)和軟件技術開發(fā)業(yè)等。當元宇宙出現(xiàn)后，對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的影響主要聚焦在元宇宙的應用上。進而，對未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向的判斷則需要通過元宇宙的特點進行。具體來看，元宇宙從“技術”和“人文”兩個角度提煉出的“交融性”和“文明性”兩個特點，這兩個特征決定了人們如何使用元宇宙。因此，對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的研判也理應圍繞這兩個特征進行落地：一方面塑造了未來的技術，另一方面塑造了未來的社會。圖4展現(xiàn)了元宇宙的產(chǎn)業(yè)影響。

（一）對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響：元宇宙的構建

元宇宙的構建體現(xiàn)了元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響。為了提前讓元宇宙出現(xiàn)，隨著資本的大量流入，相關產(chǎn)業(yè)會出現(xiàn)迅猛的發(fā)展。通過前文論述可以看出元宇宙是獨立于現(xiàn)實世界的，且有自身相對獨立的虛擬空間，因此，元宇宙對目前產(chǎn)業(yè)的影響主要包括兩個方面：首先是促進元宇宙的接口產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也就是如何通過硬件設備進入和退出元宇宙;其次是促進塑造元宇宙的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，包括硬件設備制造產(chǎn)業(yè)和軟件技術開發(fā)產(chǎn)業(yè)兩個方面。

在對于元宇宙接口產(chǎn)業(yè)的影響上，由于現(xiàn)階段的技術設備條件還不能夠讓人們可以隨時隨地便捷地進出元宇宙，因此，元宇宙的提出，對于接口產(chǎn)業(yè)的影響主要是促進接口設備制造產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為了滿足人們隨時隨地進出元宇宙的需求，相關產(chǎn)業(yè)需要能夠生產(chǎn)出便捷及時的接口設備，比如優(yōu)化目前的擴展現(xiàn)實設備，強化沉浸式裝備（腦機接口等）的發(fā)明和制造等。并且，針對元宇宙自身來說，它的提出也促進了塑造元宇宙的產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。具體來看，從硬件設施方面，需要能夠滿足支撐龐大元宇宙的機器設備，包括并不局限于如下產(chǎn)業(yè)：智能計算設備制造產(chǎn)業(yè)、即時通訊產(chǎn)業(yè)、顯示設備產(chǎn)業(yè)等。這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對元宇宙的構建從設備方面提供強有力的支撐。為了滿足元宇宙中虛擬文明形成和發(fā)展的需要，相關的軟件技術開發(fā)產(chǎn)業(yè)也會加速發(fā)展，比如區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè)，以及相關視聽技術產(chǎn)業(yè)等，它們的發(fā)展都能加速對元宇宙的塑造。

最后，元宇宙對目前產(chǎn)業(yè)的影響還會加速一些與元宇宙相關的未來產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。也就是說，伴隨著元宇宙的出現(xiàn)，目前元宇宙對產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的影響會連接著未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

（二）對產(chǎn)業(yè)未來的影響：元宇宙的應用

元宇宙的出現(xiàn)是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終局，因此，元宇宙對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的影響主要聚焦在對元宇宙的應用上?；诖?，本文從元宇宙的特征出發(fā)，簡要分析元宇宙的應用對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的影響，并總結元宇宙對未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的變革。

1. 交融性的影響：第一和第二產(chǎn)業(yè)

元宇宙從本質上來說，是通過數(shù)字信息技術塑造的完全虛擬的空間，這個空間可以同現(xiàn)實一一對應，也可以完全的架空。元宇宙的交融性特征決定了元宇宙給第一和第二產(chǎn)業(yè)帶來的可能變革是：虛擬和現(xiàn)實之間不斷地交融。

雖然目前元宇宙尚未出現(xiàn)，但是目前元宇宙中很重要的“數(shù)字孿生技術”和“數(shù)字主線技術”的出現(xiàn)對生產(chǎn)有形產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)影響巨大。借助元宇宙的不斷外顯，人們可以通過“數(shù)字孿生技術”和“數(shù)字主線技術”將現(xiàn)實映射進虛擬空間，同時構建模型和模擬現(xiàn)實，從而實現(xiàn)對生產(chǎn)的指導（Tao 等，2018;Bonnard 等，2019）。數(shù)字孿生技術，英文“Digital twin”，最早是由Grieves 教授在美國密歇根大學的產(chǎn)品全生命周期管理（PLM，Product Lifecycle Management）課程上提出，當時被稱作“鏡像空間模型”（Grieves，2005）。隨后，美國國家航空航天局（NASA）在2010年的太空技術路線圖中首次使用了“數(shù)字孿生”這一概念（Piascik 等，2010）。經(jīng)過了多年的研究，學界和業(yè)內一致認為數(shù)字孿生指的是“在信息化的平臺內，模擬一個物理實體、流程或者內容”（劉大同等，2018）。從這可以看出，數(shù)字孿生技術的出現(xiàn)，既是虛擬和現(xiàn)實彼此互相交融的結果，進而又延伸出數(shù)字主線技術。數(shù)字主線技術，英文“Digital Thread”，最早來源于航空航天。其定義比較明確，由美國空軍協(xié)同工作小組與工業(yè)界合作給出。他們指出“數(shù)字主線是一個可擴展、可配置的企業(yè)級分析框架，基于數(shù)字系統(tǒng)模型的模板，無縫地加速企業(yè)‘數(shù)據(jù)—信息—知識’系統(tǒng)中權威數(shù)據(jù)、信息和知識的相互作用，通過提供訪問、集成不同數(shù)據(jù)，并將其轉換為可操作信息的能力，來為決策者提供產(chǎn)品全生命周期的信息”（劉婷和張建超，2021）。簡而言之，數(shù)字孿生技術是將現(xiàn)實復刻到虛擬空間中，而數(shù)字主線技術則是通過對虛擬空間中現(xiàn)實物品映射的模擬和分析，從而達到指導現(xiàn)實具體生產(chǎn)活動的目的。綜合上述分析可以看出，數(shù)字孿生和數(shù)字主線技術是現(xiàn)階段元宇宙“交融性”對生產(chǎn)有形產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)影響的重要表現(xiàn)。

因此，元宇宙的出現(xiàn)會直接對第一和第二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式進行全方位改良和變革。由于元宇宙強大的“交融性”，在未來，人們的生產(chǎn)活動可以完全實現(xiàn)在虛擬和現(xiàn)實之間互通。進而可以推斷出，元宇宙的出現(xiàn)既顛覆了第一和第二產(chǎn)業(yè)內部的產(chǎn)品生產(chǎn)流程，也會推動一系列服務于這種新型生產(chǎn)方式的產(chǎn)業(yè)（包括硬件和軟件）。元宇宙的出現(xiàn)，會讓人們在元宇宙中精確地模擬現(xiàn)實，推演現(xiàn)實的發(fā)展，進而更好地指導和改造現(xiàn)實。

2. 文明性的影響：第三產(chǎn)業(yè)

元宇宙的文明性特點決定了元宇宙可能會帶來一個全新的第三產(chǎn)業(yè)。由于人類是高等智慧生物，其文明也是高度智能化的產(chǎn)物，因此，元宇宙中出現(xiàn)的“虛擬文明”，理應也具備了高度智能化的特點。所以，元宇宙文明性對第三產(chǎn)業(yè)的影響，應該是將第三產(chǎn)業(yè)全面數(shù)字化和智能化。

具體來看，目前第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)受到了元宇宙的一些影響。比如“數(shù)字資產(chǎn)（Digitalassets）”的出現(xiàn)。Meyer（1996）首先提出數(shù)字資產(chǎn)，并且，Toygar 等（2013）認為，“從本質上說，數(shù)字資產(chǎn)擁有二進制形式的數(shù)據(jù)所有權，產(chǎn)生并存儲在計算機、智能手機、數(shù)字媒體或云端等設備中?！睌?shù)字資產(chǎn)的出現(xiàn)，標志著資產(chǎn)逐漸虛擬化，可以暢想的是，未來的資產(chǎn)可能不是以現(xiàn)實實體的形式存在，而是在元宇宙中以數(shù)字模擬的形式存在。在目前的音樂和唱片行業(yè)中，歌手愈發(fā)頻繁地在線上舉辦演唱會。這種在線上空間舉辦的演唱會，隨著元宇宙的出現(xiàn)，可以讓人們無差別地享受到和現(xiàn)實一樣的演唱會。伴隨著人工智能技術的不斷發(fā)展，人們可以利用電腦技術塑造出逼真的“虛擬偶像”等一系列不存在于現(xiàn)實世界中的人物。

因此，基于上述分析可以看出，元宇宙的文明性會讓第三產(chǎn)業(yè)完全數(shù)字化和智能化。在元宇宙中，未來第三產(chǎn)業(yè)將會以另外一種形式呈現(xiàn)在人們面前。人們可以享受到同現(xiàn)實中一樣的服務，可以利用數(shù)字替身去服務他人，也可以享受到由其他數(shù)字替身帶來的服務。元宇宙中虛擬文明的出現(xiàn)會帶來一個全新的第三產(chǎn)業(yè)，勢必會對現(xiàn)實產(chǎn)生革命性的影響。

3. 全產(chǎn)業(yè)變革

元宇宙的出現(xiàn)和應用會對產(chǎn)業(yè)的未來帶來全產(chǎn)業(yè)變革的影響。元宇宙的出現(xiàn)是對整個社會形態(tài)的重塑，這種重塑勢必顛覆目前人類對社會的認知和理解。當元宇宙出現(xiàn)之后，對元宇宙的應用也會全方位滲透到各行各業(yè)中。由于第一和第二產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的基礎設施，因此，第一和第二產(chǎn)業(yè)的變革同樣會作用于第三產(chǎn)業(yè)的形態(tài)和發(fā)展;而高度數(shù)字化和智能化的第三產(chǎn)業(yè)是第一和第二產(chǎn)業(yè)的“上層建筑”，勢必也會推動第一和第二產(chǎn)業(yè)進行變革。元宇宙的出現(xiàn)，會從底部重新塑造新的全產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯，指引并全面帶動全產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，進而帶來全方位的聯(lián)動式變革。

六、小結

科幻小說在某種程度上確實能夠彰顯出人類未來的發(fā)展方向：1865 年，Jules Gabriel Verne 發(fā)表了一部在當時聳人聽聞的科幻小說《從地球到月球》，書中三名美國人被用大炮發(fā)射上了太空。小說里，這三個人乘坐的“月球炮彈”名叫“哥倫比亞號”，重量略小于2 萬磅，造價約550 萬美元。100 年后的美國，真的使用“哥倫比亞號”將三位宇航員送到了月球?？苹眯≌f對未來的想象無時無刻不在顛覆人們對世界的固有認知，元宇宙亦是如此。

雖然針對新生事物的提出總是會經(jīng)歷一番唇槍舌劍的批判，但是從目前社會和技術的發(fā)展趨勢看，元宇宙的出現(xiàn)就在不遠的前方。在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程中，隨著功用中心從信息逐漸變成人，出現(xiàn)了人們對交互要求的日益提升，這驅使著媒介技術的不停進步并不斷變革人類社會的形態(tài)。人類社會的發(fā)展也會加速技術的不斷迭代。這種發(fā)展循環(huán)的建立，讓人們可以預判到未來社會的形態(tài)。元宇宙的提出，正是當下人們對未來社會形態(tài)的一種預判和想象，并且也是對目前社會形態(tài)的全方位的反思。元宇宙的提出、構建和應用，勢必會對全產(chǎn)業(yè)進行變革并指引著未來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。毋庸置疑，新興事物的出現(xiàn)總是伴隨著無法預測的風險?；ヂ?lián)網(wǎng)的縱深發(fā)展加速了社會信息化和虛擬化的進程，元宇宙的出現(xiàn)勢必會徹底更改整個社會的運行邏輯，突破目前人們的認知，帶來一定的不確定性。人們對未來掌控感的缺失會激發(fā)出人們對未知的恐懼，以至于帶來對未來不確定性的恐慌，但我們卻不能因為這種恐慌就一味地打壓和批判新生事物，我們總要擁抱這個不確定的未來。無論元宇宙在將來是否能夠成功出現(xiàn)，目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的社會虛擬化趨勢都值得讓我們深刻反思整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反思整個社會的發(fā)展，進而反思人類的未來——元宇宙的提出，恰恰就是這個反思過程的起點。