文 郭春雨 張錫坤

對(duì)于文字前的史前文明來(lái)說(shuō)，從任何的史書(shū)上，都找不到有關(guān)于這座“城市”文明的記載。山東省文物考古研究院的副研究員朱超說(shuō)，“史前文化的迷人之處，正是在于解答一本有關(guān)歷史的‘無(wú)字天書(shū)’”。

這是一座5000 年前的城。夯土城墻勾勒出近長(zhǎng)方形的城址，外側(cè)挨著壕溝，城墻和壕溝有補(bǔ)筑、清淤現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)了仔細(xì)修理——根據(jù)當(dāng)時(shí)的地理和地形，我們的先民，在此建立了城市的雛形。

為文明的長(zhǎng)度找證據(jù)

滕州市三面環(huán)山，一面碧水——泰山和沂山山脈延伸出連綿起伏的丘陵，微山湖碧波蕩漾。在滕州市東沙河街道陳崗村東部一片復(fù)蘇的麥田下，埋葬著5000 多年前的滕州崗上遺址。

按照考古學(xué)的定義，這屬于大汶口文化晚期的文明。 大汶口位于山東泰安，但大汶口文化的含義則更為廣泛：1959 年，在泰安寧陽(yáng)縣大汶口鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代文化遺址，此后，隨著河南、江蘇、安徽、遼寧等省相繼有幾千處同類(lèi)的新石器時(shí)代遺址面世，大汶口文化的范圍不僅局限于山東地區(qū)，考古學(xué)家將這一類(lèi)新石器時(shí)代文化統(tǒng)稱(chēng)為大汶口文化。

崗上遺址總平面圖

即便是對(duì)于精通歷史的學(xué)者，新石器時(shí)代的大汶口文化也始終蒙著神秘的面紗。按照考古學(xué)的定義，新石器時(shí)代文化遺址屬于史前文明，這跟我們?nèi)粘＝佑|到的歷史考古不同：中華悠久文明，留下了浩如煙海的史料。歷史考古，有具體的朝代和文字記錄可以依據(jù)，而史前文明的探索，則是從具體的考古發(fā)掘中一點(diǎn)一點(diǎn)重現(xiàn)文明的輪廓。

“相當(dāng)于解讀一本無(wú)字天書(shū)?！弊鳛殡輱徤线z址發(fā)掘的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，長(zhǎng)期致力于史前文明的研究，朱超懂得遺址出土的每一處夯土、每一個(gè)陶罐背后的意義——作為海岱地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)面積最大的大汶口文化城址，崗上遺址的發(fā)掘，為大汶口文化的研究增加了極為重要的佐證。

從地圖上看去，遺址平面像個(gè)倒立的靴子，東西最大跨度1500 米，南北跨度1000 米，總面積約80 萬(wàn)平方米。在經(jīng)歷了為期一年的勘探后，從2020 年9 月到2022 年1 月，山東省文物考古研究院連續(xù)兩個(gè)年度對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘，合計(jì)發(fā)掘面積約1100 平方米。發(fā)現(xiàn)了極為豐富的大汶口文化中晚期遺存，包括1 圈夯土城墻與壕溝、31 座墓葬、7 座房址及大量與房址相關(guān)的柱坑或柱洞。

“早在上世紀(jì)50 年代，考古人員就曾進(jìn)行過(guò)調(diào)查發(fā)掘，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了山東省內(nèi)的第一片彩陶?！敝斐f(shuō)，2018年，山東省文物考古研究院對(duì)遺址進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的勘探，確定了遺址時(shí)代以大汶口文化中晚期為主，也有部分東周、漢代遺存。

這是意義非凡的發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于我們耳熟能詳?shù)臍v史典故，這些新石器時(shí)代文化顯得晦澀難懂，而這恰恰是其意義所在——“大汶口文化中晚期是中華文明起源與早期國(guó)家形成的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)?！敝斐f(shuō)，崗上遺址大型城址的發(fā)現(xiàn)，連同一批顯示了社會(huì)劇烈分化、財(cái)富集中于大墓、突出器物箱的棺槨制度及一整套陶玉骨牙器為代表的禮器等，為實(shí)證海岱地區(qū)以至中華文明五千年提供了第一手材料。

先民的智慧

崗上遺址墓葬出土了一塊玉鉞——從外形看，就像是一把玉制的斧子。在歲月的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)水的侵蝕、土的掩埋，原本光滑的玉面變得銹跡斑斑，但隔著5000 年的時(shí)光，依然有著令后人驚嘆的精細(xì)做工：玉鉞最薄之處，只有幾毫米。

玉鉞，古代的禮器，象征著地位、權(quán)力。傳說(shuō)中，夏禹、商湯王和周武王手執(zhí)的大鉞，被視為王權(quán)的象征。而追溯到更早之前，在新石器時(shí)期、夏商周時(shí)期獨(dú)有的玉禮器中，玉鉞依然被認(rèn)為是軍事統(tǒng)治權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)指揮權(quán)、王權(quán)集于一身的禮儀玉器。

在崗上遺址的南部發(fā)掘區(qū)，共發(fā)現(xiàn)16 座豎穴土坑墓，其中，四人合葬墓1座，其余均為單人葬。墓葬分布集中，有明顯成列排布規(guī)律。墓葬等級(jí)差異巨大，主要表現(xiàn)在體量、葬具結(jié)構(gòu)及隨葬品等方面，可分為大、中、小型三類(lèi)。大型墓分布緊湊，葬具齊全，往往有器物箱或棺下放置枕木。男性均隨葬玉鉞或石鉞，女性隨葬玉器以飾品為主，其中綠松石最多。中型墓多為一棺，隨葬品較少，小型墓多無(wú)葬具和隨葬品。

朱超解釋?zhuān)瑢?duì)于古人來(lái)說(shuō)，“事死如事生”，墓葬的形式往往反映出真實(shí)的社會(huì)狀態(tài)，根據(jù)此次發(fā)掘的墓葬，說(shuō)明早在新石器文化晚期社會(huì)就已經(jīng)形成了貧富和階級(jí)的差距。

四人合葬墓的等級(jí)差異

此次崗上遺址還發(fā)掘出了極為特殊的四人合葬墓。

該墓長(zhǎng)3.3 米，寬3.2米，葬具為三聯(lián)棺，帶有頭箱及邊箱，隨葬陶器數(shù)量據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)超過(guò)300 件。4人除一名兒童性別特征不明顯外，其余均為男性，自北向南年齡呈遞減之勢(shì)，而隨葬玉鉞從類(lèi)型、數(shù)量、玉質(zhì)及大小等方面也表現(xiàn)出遞減之勢(shì)，不同墓主間表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)差異。

朱超表示：“南區(qū)高等級(jí)墓葬表明了該墓地性質(zhì)應(yīng)為聚落中掌握權(quán)力的上層家族的專(zhuān)屬墓地。三聯(lián)棺、器物箱等葬具結(jié)構(gòu)均是目前最早的發(fā)現(xiàn)，與魯北地區(qū)焦家遺址棺槨俱全、隨葬品以實(shí)用器為主的特征形成鮮明對(duì)比，顯示了區(qū)域間葬制發(fā)展的不同路徑?！?/p>

資料顯示，目前崗上遺址發(fā)掘的北區(qū)房址分布錯(cuò)落有致，多近方形，較為特殊的是，房址基槽、柱坑、柱洞體量及深度遠(yuǎn)超普通房址。崗上遺址還出土了大量的陶器和玉器，還出土了鹿角鋤、鹿角叉形杖、鱷魚(yú)骨板、骨杖形器、陶鼓、龜甲器等禮制隨葬品。兩處墓地規(guī)模都不大，不同類(lèi)墓葬分群現(xiàn)象格外清晰，這是墓地空間布局經(jīng)過(guò)規(guī)劃的結(jié)果，對(duì)研究大汶口文化中晚期墓地性質(zhì)、家族人群結(jié)構(gòu)及社會(huì)組織形式具有非常重要的意義。

隨著這些文物一件件出土，一個(gè)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)、模糊的“崗上古城”，慢慢清晰起來(lái)。

“ 大量明器化陶器批量化生產(chǎn)及高等級(jí)玉、石、骨、角器的出現(xiàn)，顯示了崗上大汶口時(shí)期聚落手工業(yè)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，加上以崗上城址為中心的區(qū)域聚落群的調(diào)查，有助于在社會(huì)生產(chǎn)和區(qū)域聚落形態(tài)上理解崗上的中心屬性。”朱超說(shuō)。

發(fā)現(xiàn)了“胎兒墓”

故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔曾指出，大汶口文化時(shí)期是重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，繼夏商周斷代史研究證明中華文明3000 年后，大汶口遺址的發(fā)現(xiàn)，為中華文明發(fā)展歷程提供了實(shí)物證據(jù)，將中華文明起源向前推進(jìn)了兩三千年。

正因如此，崗上遺址出土的每一件文物，背后都有其獨(dú)特的意義。

“我們這次發(fā)掘的7 座合葬墓都是年齡相近的成年男女雙人合葬，有隨葬龜甲器、豬、狗的現(xiàn)象?！敝斐f(shuō)，這種“雙人墓葬”的形式，已經(jīng)很類(lèi)似于近代的喪葬形式。不僅如此，此次還出土了倒扣陶鼎的甕棺葬葬具，人骨經(jīng)鑒定均為不足月胎兒，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，初判為流產(chǎn)的胎兒。

“胎兒墓埋葬的地方是活人生活區(qū)和死者墓葬區(qū)的中間，這個(gè)位置就非常獨(dú)特。”朱超設(shè)想，古代的醫(yī)療條件非常有限，孩子能夠平安長(zhǎng)大的幾率也低，在不幸流產(chǎn)后，父母會(huì)希望通過(guò)墓葬的形式寄托哀思，“將沒(méi)出生的孩子埋葬在生活區(qū)和墓葬區(qū)的中間，也許就是為了孩子受到兩邊的照顧?！?/p>

中華民族文明的長(zhǎng)河中，有太多的疑團(tuán)待解。相對(duì)于文明的海洋，目前的探索只是撿擷了幾朵浪花。尤其是對(duì)于神秘的史前文明，依然有太多的疑團(tuán)待解。

“作為大汶口文化的代表之一，崗上遺址的發(fā)掘，對(duì)于個(gè)體聚落形態(tài)研究和區(qū)域聚落形態(tài)研究的結(jié)合，進(jìn)而考察其背后的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及變遷意義重大，為海岱地區(qū)古代社會(huì)文明化進(jìn)程研究奠定了重要基石?！敝斐f(shuō)，下一步，崗上遺址還將繼續(xù)發(fā)掘，對(duì)于考古來(lái)說(shuō)，也許發(fā)掘的內(nèi)容越多，待解的謎團(tuán)就越多，但這充分說(shuō)明我們朝著真相更近了一步。

按照項(xiàng)目進(jìn)程，崗上遺址將繼續(xù)新一輪的發(fā)掘，未來(lái)會(huì)有哪些發(fā)現(xiàn)？這些發(fā)現(xiàn)是否能夠彌補(bǔ)史前文明的空白？沒(méi)有人能夠知曉答案。“這正是考古的迷人之處?！敝斐f(shuō)。（來(lái)源：齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)）