陳瑩盈，潘秋月

(廈門理工學(xué)院，福建 廈門 361024)

前 言

研學(xué)旅行是指由學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)。國(guó)家在推動(dòng)研學(xué)旅行開展時(shí)就明確指出其有利于培育學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育應(yīng)融入不同類型的研學(xué)產(chǎn)品中，以充分發(fā)揮研學(xué)旅行的德育作用。不少研究也指出研學(xué)旅行在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用，并提出了一些具體路徑[1-4]。但這些研究多以策略性說理論述為主，缺少扎根于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的理論分析；也甚少從青少年學(xué)生的視角探討研學(xué)旅行對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑及其關(guān)鍵機(jī)制。盡管不少經(jīng)典理論有助于理解研學(xué)旅行作用機(jī)制，且不少學(xué)者以這些理論為基礎(chǔ)對(duì)旅行中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)進(jìn)行了有益的探索，如經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論[5]、情境學(xué)習(xí)理論[6-7]、具身認(rèn)知理論[8-9]、體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論[10]、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論[11-12]，但這些理論視角在解釋力度與針對(duì)性上仍有待提升。如經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論與情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境、情境等客體的作用，具身認(rèn)知理論則重視主體的能動(dòng)作用。相對(duì)來說，體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注情境體驗(yàn)與學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與，能夠更全面地解釋研學(xué)旅行的學(xué)習(xí)機(jī)制，但仍須將其置于研學(xué)活動(dòng)中以使解釋模型更有針對(duì)性[13]。本研究基于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，采用扎根理論研究方法，分析研學(xué)旅行培育青少年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑，總結(jié)其成功實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵機(jī)制，既完善了相關(guān)理論研究，也為研學(xué)旅行的開展提供方向性指導(dǎo)，有利于促進(jìn)研學(xué)旅行教育目標(biāo)的達(dá)成。

一、訪談?wù){(diào)研與數(shù)據(jù)分析

(一)研究方法與數(shù)據(jù)收集

扎根理論研究方法強(qiáng)調(diào)理論建構(gòu)立足于實(shí)踐，適合于采用深度訪談獲取數(shù)據(jù)的研究以及尚缺理論解釋或現(xiàn)有理論解釋力不足的研究。本文基于福建省青少年學(xué)生(初中生與高中生)研學(xué)旅行體驗(yàn)的訪談數(shù)據(jù)、研學(xué)報(bào)告以及學(xué)生家長(zhǎng)、研學(xué)導(dǎo)師的訪談?dòng)涗?，采用扎根理論研究方法，通過“開放式編碼—主軸編碼—選擇式編碼”三個(gè)步驟，對(duì)訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行逐級(jí)編碼分析，剖析研學(xué)旅行培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑及其關(guān)鍵機(jī)制。

2020年2月—3月，課題組采用理論抽樣的方式對(duì)福建省廈門市、福州市、龍巖市三個(gè)地區(qū)的青少年學(xué)生進(jìn)行訪談，訪談人數(shù)以達(dá)到理論飽和為標(biāo)準(zhǔn)。共訪談15名廈門中學(xué)生、9名福州中學(xué)生、10名龍巖中學(xué)生，并依次編號(hào)為P1—P34。訪談問題聚焦于學(xué)生在研學(xué)過程中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感受以及具體體驗(yàn)過程。需要說明的是，本研究并非針對(duì)特定類型的研學(xué)產(chǎn)品。雖然諸如紅色教育研學(xué)產(chǎn)品更能凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育作用，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)理念以及行為規(guī)范準(zhǔn)則，應(yīng)融入各種類型的研學(xué)產(chǎn)品，以促進(jìn)研學(xué)教育功能的實(shí)現(xiàn)。因此，通過分析非特定類型研學(xué)產(chǎn)品對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育情況，以提出適用性更強(qiáng)的培育路徑與關(guān)鍵機(jī)制。此外，基于數(shù)據(jù)三角交叉校正法，本研究采集多種來源資料相互支撐和印證，包括經(jīng)個(gè)別受訪學(xué)生同意采集的2份研學(xué)感想/報(bào)告、7名學(xué)生家長(zhǎng)與5名研學(xué)導(dǎo)師的受訪記錄等。同時(shí)，研究還關(guān)注負(fù)面案例資料以提高研究信度，并且通過負(fù)面案例深入分析培育路徑的限制因素。

(二)扎根理論分析過程

1. 開放式編碼。開放式編碼指將收集的資料概念化、范疇化的過程。借助定性分析軟件Nvivo12.0對(duì)資料進(jìn)行逐句分析，獲得455個(gè)開放編碼。進(jìn)一步提煉開放編碼形成更高一級(jí)的概念、范疇，獲取71個(gè)主要概念，包括導(dǎo)師引導(dǎo)、吸收知識(shí)、情感共鳴等。根據(jù)這些概念之間的從屬關(guān)系、同意關(guān)系以及相關(guān)關(guān)系進(jìn)行篩選合并，實(shí)現(xiàn)范疇化，共提煉出12個(gè)范疇，包括培育效果、影響因素、研學(xué)動(dòng)機(jī)等。表1列舉了部分開放式編碼的過程。

表1 開放式編碼部分典型示例

續(xù) 表

2. 主軸編碼。通過主軸編碼能發(fā)現(xiàn)范疇之間的潛在邏輯關(guān)系，進(jìn)一步分析提煉得出4個(gè)主范疇：培育階段、培育機(jī)制、培育效果、影響因素，每個(gè)主范疇包含諸多副范疇，范疇內(nèi)涵如表2所示。

表2 主軸編碼形成主范疇示例

3. 選擇式編碼。在開放式編碼、主軸編碼逐級(jí)提煉基礎(chǔ)上，通過選擇式編碼識(shí)別能統(tǒng)領(lǐng)其他范疇的核心范疇。經(jīng)過仔細(xì)分析比較，以“研學(xué)旅行對(duì)青少年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑”為核心范疇，構(gòu)建研學(xué)旅行視域下青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑及其關(guān)鍵機(jī)制的理論框架，理論框架模型如圖1所示。

二、培育路徑與關(guān)鍵機(jī)制分析

(一)三階段式培育路徑與關(guān)鍵機(jī)制

如圖1所示，研學(xué)旅行對(duì)青少年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑可分為研學(xué)前、研學(xué)中、研學(xué)后三個(gè)階段，每一階段有其內(nèi)在的關(guān)鍵機(jī)制。

圖1 研學(xué)旅行視域下青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑模型

1. 研學(xué)前階段。研學(xué)前階段可細(xì)分為前期與臨近兩個(gè)階段。在前期階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)宣傳等多種渠道進(jìn)入學(xué)生的域覺范圍，不同個(gè)體特質(zhì)的學(xué)生因不同的宣傳教育形式而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生不同的認(rèn)知初始狀態(tài)。如受訪學(xué)生P1“參加過相關(guān)講座，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生較深的認(rèn)同，但不全面”。學(xué)生P2 “通過政治課上的學(xué)習(xí)或以班級(jí)為單位開展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題的辯論賽、主題班會(huì)等，對(duì)部分社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定的理解，如愛國(guó)，但大部分相對(duì)流于表面，感覺一些內(nèi)容比較抽象”。大街小巷的宣傳標(biāo)語也是學(xué)生獲取信息的途徑：“平時(shí)大街小巷也有看到很多相關(guān)的宣傳標(biāo)語，我覺得這種密集的消息傳播給人印象十分深刻，但是如果要細(xì)問我具體的含義我可能只能解釋字面意思，沒什么深入的理解。”(P4)

在臨近階段，學(xué)習(xí)者對(duì)初始印象的臨近喚醒有利于研學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如學(xué)生P2在教師的督促下開始接觸并了解研學(xué)內(nèi)容，“在出發(fā)前一周左右,老師要求我們查找相關(guān)資料”，喚起或加深學(xué)習(xí)者對(duì)特定知識(shí)的印象與記憶，從而對(duì)研學(xué)活動(dòng)所欲達(dá)成的意義建構(gòu)有更清晰的認(rèn)識(shí)。臨近喚醒是研學(xué)前階段的關(guān)鍵機(jī)制，但在實(shí)踐中,并非所有的教師都會(huì)采取這一措施，也不是所有學(xué)生都能接受這樣的臨近喚醒，學(xué)生的個(gè)體認(rèn)知或興趣會(huì)影響接受程度。如有學(xué)生認(rèn)為“高二的人了，研學(xué)前,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就沒必要交代了吧”(P20)。受訪者P1希望“研學(xué)活動(dòng)組織者能提供多條課程路線，由學(xué)生進(jìn)行選擇，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性。避免學(xué)生在遇到自己不感興趣的課程時(shí)，老師強(qiáng)行要求而產(chǎn)生畏難情緒”。盡管受教師、學(xué)生、研學(xué)內(nèi)容的多方面因素影響，臨近喚醒的效果有所區(qū)別。但總體而言，學(xué)生需要在這個(gè)階段借助他者來喚醒或加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初始印象，并進(jìn)入研學(xué)中階段。

2.研學(xué)中階段。在研學(xué)中階段，學(xué)生帶著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初始印象進(jìn)入研學(xué)情境，通過親身體驗(yàn)、觀察他人做法等方式或主動(dòng)或被動(dòng)地接觸、體驗(yàn)研學(xué)內(nèi)容，并在這個(gè)過程中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行意義構(gòu)建或再構(gòu)建。研學(xué)過程中的具身實(shí)踐、榜樣示范、情感催化與社會(huì)互動(dòng)是關(guān)鍵作用機(jī)制。

具身實(shí)踐機(jī)制指學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性，親身參與、融入研學(xué)情境中。具身實(shí)踐的關(guān)鍵作用與研學(xué)場(chǎng)景的“從抽象到具體”“從表面到深刻”兩大特征密切相關(guān)。比起傳統(tǒng)課堂教育，研學(xué)旅行將學(xué)生帶入一個(gè)更加具體生動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)景里，促使學(xué)生從 “躍然紙上”進(jìn)入“生活場(chǎng)域”，讓學(xué)生的“身”“心”“意”沉浸其中,從而促進(jìn)知識(shí)的吸收與意義的再建構(gòu)。如受訪者P2表示：“研學(xué)活動(dòng)讓自己實(shí)際接觸到了一些更具體的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，例如在嘉庚紀(jì)念館的活動(dòng)中，通過事前的調(diào)查和聽到的講解對(duì)嘉庚精神有了更詳細(xì)的認(rèn)知，通過他的事跡理解了愛國(guó)、敬業(yè)的意義，實(shí)際的體驗(yàn)比課堂上干巴巴的文字更有說服力。”受訪者P27在重走紅軍路的具身實(shí)踐中深刻感受到愛國(guó)之情：“紅軍長(zhǎng)征時(shí)，紅軍扛著傷員爬山，路又崎嶇。我們重走的時(shí)候,后無追兵前沒攔截，走得都老費(fèi)勁。更能深刻感受到愛國(guó)的含義。”

榜樣示范機(jī)制指在研學(xué)青少年學(xué)生觀察包括研學(xué)導(dǎo)師、工作人員等在內(nèi)的他者行為，有所觸動(dòng)并自覺學(xué)習(xí)的過程。如受訪者P13在被問及研學(xué)活動(dòng)中是否體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳遞時(shí)，回答：“有感受到，比如參觀實(shí)驗(yàn)室時(shí)，感受到里面的老師做實(shí)驗(yàn)的那種敬業(yè)精神?！笔茉L者P10也表示：“他們都很敬業(yè)，對(duì)事情的看法很嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生們都很友善?！卑駱邮痉兜淖饔每捎冒喽爬^察學(xué)習(xí)理論予以解釋。觀察學(xué)習(xí)是人們通過觀察他人的行為并記錄以得到強(qiáng)化的過程。人們?cè)诜e累知識(shí)時(shí)，要把觀察到的東西儲(chǔ)存在記憶中，以便把這些信息用于指導(dǎo)今后自己的行為。要充分發(fā)揮研學(xué)中的榜樣示范作用，需關(guān)注學(xué)生是如何注意并知覺到榜樣情景的各方面，以在設(shè)計(jì)研學(xué)產(chǎn)品、組織研學(xué)旅行時(shí)有針對(duì)性地予以加強(qiáng)。

情感催化機(jī)制指學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同在特定的氛圍或情緒中得到強(qiáng)化或升華的過程。根據(jù)Fredrickson的拓展—構(gòu)建理論，高興、興趣等積極情緒有利于拓展并構(gòu)建個(gè)體即時(shí)思想和行為。在安全的環(huán)境下體驗(yàn)到積極情緒時(shí)，個(gè)體會(huì)更加專注，而專注對(duì)旅行過程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)具有積極作用。在研學(xué)旅行情境下，情感催化作用得益于研學(xué)旅行體驗(yàn)的氛圍營(yíng)造，或輕松愉悅或莊嚴(yán)肅穆等。如受訪者P5表示：“比起干巴巴地講事例和老師單向授予知識(shí)，我更喜歡外出學(xué)習(xí)這種感覺，在外面我感覺很輕松，更容易接受新的知識(shí)?！?P30表示：“我的性格屬于比較活潑的類型，比較愛玩，所以我蠻喜歡研學(xué)這種活動(dòng)，既可以在玩中學(xué)，又可以在學(xué)中玩?！鼻f嚴(yán)的氛圍則能讓學(xué)生更深刻地感受到家國(guó)情懷。如受訪者P11表示：“給革命烈士掃墓那種氛圍讓你感到很莊嚴(yán)，讓你對(duì)國(guó)家有著不一樣的情懷。學(xué)校會(huì)向我們傳遞愛國(guó)，但有一定的氛圍才能激發(fā)我們這樣的情懷。以前可能只是在課本上感受到革命烈士情懷，但經(jīng)過這次體驗(yàn)更深入了解了他們背后的故事，而且在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，很容易使人的情感產(chǎn)生共鳴?！?/p>

社會(huì)互動(dòng)機(jī)制指在研學(xué)情境下，學(xué)習(xí)發(fā)生于主體與主體、主體與客體之間的互動(dòng)。學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)式的互動(dòng)過程中建構(gòu)意義，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行的教育目標(biāo)。其中，主體指參與研學(xué)旅行的青少年學(xué)生，客體則是不同類型研學(xué)產(chǎn)品所體現(xiàn)的研學(xué)實(shí)踐情境。主體與主體之間的互動(dòng)指不同主體在對(duì)話交流中形成學(xué)習(xí)共同體，并通過表達(dá)觀點(diǎn)、吸收觀點(diǎn)來完成意義建構(gòu)，深化對(duì)知識(shí)的理解。這種主體間的互動(dòng)能提高積極情緒，從而促進(jìn)情感催化機(jī)制的發(fā)生。受訪者P26表示：“我覺得都挺好的，勞逸結(jié)合，該玩的時(shí)候玩得挺多，該好好學(xué)習(xí)的時(shí)候，就會(huì)有挺好的學(xué)習(xí)氛圍。因?yàn)榇蠹乙黄鹇?，彼此監(jiān)督?！笔茉L者P6表示：“能夠和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)一項(xiàng)新的技能，同時(shí)在共同努力下完成一項(xiàng)任務(wù)，讓我很開心?！敝黧w與客體的互動(dòng)則體現(xiàn)了研學(xué)情境、研學(xué)內(nèi)容的重要性，如受訪者P4表示：“從觀察航天科技的過程中體會(huì)到我們的國(guó)家很強(qiáng)大，綜合國(guó)力在不斷增強(qiáng)?！被?dòng)機(jī)制對(duì)研學(xué)中學(xué)習(xí)體驗(yàn)的促進(jìn)作用也被學(xué)生所認(rèn)可，受訪學(xué)生P31表示：“希望自主探究團(tuán)隊(duì)合作的活動(dòng)時(shí)間多一點(diǎn)?！?/p>

3.研學(xué)后階段。研學(xué)后階段是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要階段。在這一階段，學(xué)習(xí)者通過反思和反饋來保持或深化研學(xué)過程中的意義建構(gòu)，轉(zhuǎn)變初始印象，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行的教育目標(biāo)。研學(xué)后，多數(shù)學(xué)生會(huì)進(jìn)行主動(dòng)反思。而研學(xué)作為教育教學(xué)活動(dòng)，學(xué)校也多會(huì)要求學(xué)生就研學(xué)經(jīng)歷給予一定的反饋。如受訪者P34表示：“會(huì)反思自己的表現(xiàn)，并且思考這次活動(dòng)帶給自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)將自己學(xué)到的東西與其他人分享?！备唧w地說，是在反思與反饋過程中，通過關(guān)聯(lián)、類比的方式，將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、體會(huì)移情到實(shí)際行為中，從而達(dá)成情感、認(rèn)知、行為三個(gè)層面的認(rèn)同、深化與轉(zhuǎn)變。

在情感層面，受訪者P24將航天領(lǐng)域的成就與國(guó)家的強(qiáng)大關(guān)聯(lián)起來，增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家的自豪感：“看見了許多航天領(lǐng)域的成就，親自體驗(yàn)到了我們國(guó)家的強(qiáng)大，使我對(duì)國(guó)家的自豪感更加強(qiáng)烈?！笔茉L者P20將自己與烈士們關(guān)聯(lián)起來，增進(jìn)了愛國(guó)情感：“在去研學(xué)之前，我對(duì)于怎樣愛國(guó)還不是很有體會(huì)。去研學(xué)之后，在看完電影的那個(gè)晚上，突然覺得自己應(yīng)該為祖國(guó)為烈士們做點(diǎn)有意義的事來回報(bào)他們的付出?！痹谡J(rèn)知層面，受訪者P26通過將研學(xué)經(jīng)歷與現(xiàn)在的生活進(jìn)行類比、關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義建構(gòu)：“我以前想東西特別天真，覺得一切都特別簡(jiǎn)單就好。但是，我參加研學(xué)體會(huì)到了一些紅軍的生活，就覺得我們國(guó)家現(xiàn)在真的很不容易，很多東西都需要靠自己的艱苦奮斗才能得到。”受訪學(xué)生P20也表示，自己“了解到了很多中國(guó)革命的歷史，覺得現(xiàn)在的生活真的來之不易，我們要好好珍惜”。在行為層面，關(guān)聯(lián)、類比的作用同樣能促進(jìn)研學(xué)經(jīng)歷對(duì)學(xué)習(xí)者的實(shí)際行為產(chǎn)生影響。這些影響體現(xiàn)在多個(gè)方面，如受訪者P4表示：“游覽一些革命基地讓我對(duì)國(guó)家的歷史有了一定的了解，也感受到了祖國(guó)的偉大，這使我在理解一些國(guó)家政策和國(guó)家問題上能站在多方面的角度去思考?！笔茉L者P2表示：“研學(xué)活動(dòng)會(huì)對(duì)自己在生活中的為人處世產(chǎn)生一定的影響，比如，學(xué)習(xí)嘉庚精神中的敬業(yè)精神就會(huì)督促自己在日常的學(xué)習(xí)生活中更加努力。”

(二)關(guān)鍵作用機(jī)制內(nèi)在聯(lián)系與制約因素

上述培育路徑的各個(gè)階段包含著臨近喚醒、具身實(shí)踐、榜樣示范、情感催化、社會(huì)互動(dòng)、反思反饋等關(guān)鍵機(jī)制，各個(gè)關(guān)鍵機(jī)制的關(guān)系如圖2所示。臨近喚醒作用于研學(xué)中的具身實(shí)踐與研學(xué)后的反思反饋，具身實(shí)踐情況則影響學(xué)習(xí)者的反思反饋。當(dāng)次的研學(xué)活動(dòng)又會(huì)作用于下一次研學(xué)旅行的臨近喚醒。其中，研學(xué)過程中的榜樣示范、情感催化與社會(huì)互動(dòng)可視為具身實(shí)踐這一機(jī)制的衍生機(jī)制，關(guān)聯(lián)與類比則是反思反饋機(jī)制的衍生。在這些研學(xué)關(guān)鍵機(jī)制的作用下，實(shí)現(xiàn)培育青少年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育目標(biāo)。

圖2 研學(xué)旅行關(guān)鍵機(jī)制關(guān)系圖

需要指出的是，上述關(guān)鍵機(jī)制的作用發(fā)揮受研學(xué)動(dòng)機(jī)、個(gè)體興趣/特質(zhì)、研學(xué)內(nèi)容與他者促進(jìn)的影響。如受訪學(xué)生P28表示，其研學(xué)動(dòng)機(jī)是放松，因此研學(xué)對(duì)自己社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育效果并不大。受訪者P4則表達(dá)了研學(xué)內(nèi)容、他者促進(jìn)與個(gè)體興趣的影響：“總的來說，比較大格局的內(nèi)容像愛國(guó)、民主這方面，在參觀紅色革命基地時(shí)講解員都有明確指出，我也能感受到；像友善、誠(chéng)信這方面的內(nèi)容沒有明顯感覺到，差不多能在事后回想小組合作的時(shí)候后知后覺吧。但是我也發(fā)現(xiàn)有很多同行的朋友對(duì)這塊內(nèi)容沒什么興趣，見仁見智吧?！笔茉L者P23的回答則體現(xiàn)了個(gè)體特質(zhì)的影響：“我接受這些會(huì)比較被動(dòng)一點(diǎn)，老師只能悄悄灌輸，如果我發(fā)現(xiàn)老師是明擺著一定要讓我學(xué)會(huì)這種精神那我估計(jì)就不聽了?！卑ㄑ袑W(xué)導(dǎo)師、帶隊(duì)教師等在內(nèi)的他者有意識(shí)地促進(jìn)有利于提升培育效果?！跋裎覀?cè)趨⒂^科技館的過程中，老師都會(huì)讓我們和其他不是很熟的同學(xué)一起相處，要我們友善對(duì)待彼此?！?P11)對(duì)這些影響因素的關(guān)注，有利于提升研學(xué)旅行對(duì)青少年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育效果。

三、結(jié) 語

研學(xué)旅行是培育青少年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，對(duì)研學(xué)旅行培育路徑及其關(guān)鍵機(jī)制的研究有利于提升培育效果，實(shí)現(xiàn)特定的教育目標(biāo)。本文的分析表明，研學(xué)旅行對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑分為三個(gè)階段，每個(gè)階段有其關(guān)鍵機(jī)制發(fā)揮作用，并構(gòu)建了培育路徑與關(guān)鍵機(jī)制的理論模型。研學(xué)前階段，內(nèi)嵌于一定經(jīng)驗(yàn)背景且具有個(gè)體特質(zhì)的學(xué)習(xí)者在臨近喚醒機(jī)制的作用下，帶著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初始印象進(jìn)入由特定研學(xué)內(nèi)容構(gòu)成的研學(xué)場(chǎng)域，開展研學(xué)活動(dòng)。研學(xué)活動(dòng)過程中，由具身實(shí)踐機(jī)制及其衍生的榜樣示范、情感催化、社會(huì)互動(dòng)機(jī)制促使學(xué)習(xí)者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)由抽象到具體，由表面到深刻。研學(xué)后，學(xué)習(xí)者通過關(guān)聯(lián)與類比的方式對(duì)研學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行反思反饋，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與踐行有了新的意義建構(gòu)，進(jìn)而在情感、認(rèn)知與行為層面達(dá)成了認(rèn)同、深化與轉(zhuǎn)變的培育效果。同時(shí)，研學(xué)作用機(jī)制的發(fā)揮受研學(xué)動(dòng)機(jī)、個(gè)體興趣/特質(zhì)、研學(xué)內(nèi)容、他者促進(jìn)等因素的影響。

研究結(jié)論有利于在實(shí)踐中充分挖掘研學(xué)旅行的教育功能，培育青少年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在研學(xué)前階段，帶隊(duì)老師需要充分做好輔助支持引導(dǎo)的工作，激發(fā)學(xué)生的研學(xué)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)臨近喚醒機(jī)制發(fā)揮作用?？箵粜鹿诜窝滓咔橹小耙詮?qiáng)勝快”的國(guó)家治理體系建構(gòu)[14]，共同富裕道路的經(jīng)驗(yàn)探索[15]等都是鮮活的現(xiàn)實(shí)教材。學(xué)校或研學(xué)機(jī)構(gòu)則要做好研學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生特質(zhì)顯性或隱性地在研學(xué)產(chǎn)品中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，以在研學(xué)中或明顯或隱晦地培育學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如有些學(xué)生需要以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式進(jìn)行培育，有些學(xué)生則需要給予適當(dāng)提醒。這對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的勝任力提出了更高的要求，同時(shí)呼應(yīng)了下一個(gè)階段榜樣示范機(jī)制對(duì)言傳身教者的要求。在研學(xué)中階段，塑造恰當(dāng)?shù)难袑W(xué)氛圍與情境，特別是要充分發(fā)揮旅游教育的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在愉悅體驗(yàn)的社會(huì)互動(dòng)中吸收知識(shí)，促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義建構(gòu)。在研學(xué)后階段，反思反饋的學(xué)習(xí)機(jī)制不僅要借助帶隊(duì)老師或研學(xué)導(dǎo)師的輔助支持，同時(shí)也要激發(fā)學(xué)生自主通過關(guān)聯(lián)、類比等方式培育其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。