戴慶廈 楊曉燕

（中央民族大學(xué) 中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，北京 100081）

“語(yǔ)言使用是指語(yǔ)言活態(tài)、語(yǔ)言地位、語(yǔ)言活力、語(yǔ)言關(guān)系等有關(guān)內(nèi)容?！闭Z(yǔ)言使用狀況必須與民族發(fā)展、國(guó)家發(fā)展相一致。語(yǔ)言使用的變化是語(yǔ)言發(fā)展的需要，國(guó)家發(fā)展的需要。本文提取貴瓊?cè)艘患胰恼Z(yǔ)言使用變化事實(shí)，論述貴瓊?cè)说恼Z(yǔ)言使用如何適應(yīng)民族發(fā)展的需要，如何順應(yīng)中華民族共同體的發(fā)展趨勢(shì)。

本文所用語(yǔ)料除了參考已有的文獻(xiàn)外，主要取自作者之一楊曉燕2021年的實(shí)地考察材料。楊曉燕是貴瓊語(yǔ)母語(yǔ)人，長(zhǎng)期在貴瓊地區(qū)生活，對(duì)貴瓊語(yǔ)的語(yǔ)言使用情況有過(guò)多次實(shí)地調(diào)查，并發(fā)表過(guò)一些有關(guān)貴瓊語(yǔ)言文化的論文。寫作過(guò)程中還通過(guò)電話向當(dāng)?shù)刭F瓊?cè)苏{(diào)查補(bǔ)充了一些材料。

一、貴瓊?cè)说娜宋纳鐣?huì)情況和語(yǔ)言使用情況

貴瓊藏族主要分布在“藏羌彝走廊”的四川省康定市大渡河流域兩岸的河壩和高山地區(qū)，行政區(qū)劃為麥崩鄉(xiāng)、魚通鎮(zhèn)、姑咱鎮(zhèn)，人口約有5600余人（2021年）。麥崩鄉(xiāng)地處高山，轄為舍、日央、廠馬、磨子溝等10個(gè)村落，人口有2300 多人，是貴瓊?cè)说木劬訁^(qū)，只有少量村落與漢族雜居。魚通鎮(zhèn)轄12個(gè)村落，包括高山和河壩地區(qū)。貴瓊?cè)酥饕幼≡诟呱降貐^(qū)的前溪、勒樹(shù)、雄居、俄包、初咱5村，河壩地區(qū)主要居住在野壩、江咀、舍聯(lián)3村，人口有2200余人，是貴瓊?cè)撕蜐h族的雜居區(qū)。姑咱鎮(zhèn)地處河壩，位于魚通鎮(zhèn)下游，轄3個(gè)社區(qū)15個(gè)村，主要居住的是漢族和其他藏族，貴瓊?cè)酥饕植荚跁r(shí)濟(jì)、大壩、日角、若吉4村，人口有近千人。姑咱鎮(zhèn)是甘孜州的教育文化重鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，也是通往康定市、丹巴縣、瀘定縣的交通要道。

長(zhǎng)期以來(lái)，貴瓊?cè)嗽诮?jīng)濟(jì)文化上，與漢族關(guān)系最為密切，在習(xí)俗上受到漢族的一些影響。如貴瓊?cè)艘策^(guò)春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。在婚姻上，過(guò)去主要實(shí)行族內(nèi)婚，與外族通婚少，但從20世紀(jì)80 年代后與外族通婚的逐漸增多，主要是與漢族通婚，族外婚的家庭和睦共處，喜氣洋洋。

貴瓊?cè)怂f(shuō)的語(yǔ)言稱為貴瓊語(yǔ)，在當(dāng)?shù)胤Q為“地腳話”，外族則稱為“魚通話”。貴瓊語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支南支的一種語(yǔ)言，擁有許多羌語(yǔ)支語(yǔ)言的共性特征，但它在語(yǔ)法方面又接近彝語(yǔ)支語(yǔ)言，還與藏語(yǔ)有著密切的關(guān)系。貴瓊?cè)舜蠖鄷?huì)自己的母語(yǔ)，但又兼用漢語(yǔ)。早在20世紀(jì)80年代貴瓊?cè)司陀姓f(shuō)漢語(yǔ)的情況。一般來(lái)說(shuō)，山上的貴瓊家庭多使用貴瓊語(yǔ)，山下的貴瓊?cè)硕嗍琴F瓊語(yǔ)和漢語(yǔ)兼用。在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，貴瓊?cè)说恼Z(yǔ)言使用存在代際差異，這是貴瓊?cè)松鐣?huì)生活發(fā)展的需要，也是語(yǔ)言生活的一個(gè)重要特點(diǎn)。

二、貴瓊一家三代人的語(yǔ)言使用變化

新中國(guó)建立后，由于國(guó)家實(shí)行了民族平等、團(tuán)結(jié)的方針政策，少數(shù)民族成了國(guó)家的主人，享有自由使用自己語(yǔ)言文字的權(quán)利。貴瓊語(yǔ)雖然是一個(gè)使用人口不多的語(yǔ)言，但同樣受到國(guó)家政策的保障，得到重視和發(fā)展，如貴瓊?cè)嗽诠矆?chǎng)合都能自由使用貴瓊語(yǔ)，而且感到自豪。在康定市的文化節(jié)目上，還出現(xiàn)了一些貴瓊語(yǔ)的鍋莊、山歌等節(jié)目，還有使用貴瓊語(yǔ)來(lái)宣傳防火、防疫的廣播。在高等院校還培養(yǎng)了一些從事貴瓊語(yǔ)研究的高級(jí)人才，研究貴瓊語(yǔ)的論著也不斷出版。貴瓊?cè)说恼Z(yǔ)言使用，在適應(yīng)社會(huì)需要的同時(shí)，也在不斷地調(diào)整和變化，一方面是貴瓊?cè)似毡榧嬗脟?guó)家通用語(yǔ)——漢語(yǔ)，另一方面是貴瓊語(yǔ)不斷從漢語(yǔ)中吸收養(yǎng)分來(lái)豐富自己。

貴瓊?cè)说恼Z(yǔ)言適應(yīng)，在代際差異上表現(xiàn)明顯，通過(guò)三代人的語(yǔ)言使用變化可以看出語(yǔ)言適應(yīng)的演變趨勢(shì)。在選點(diǎn)上，考慮到調(diào)查點(diǎn)的代表性，山上選擇麥崩鄉(xiāng)和魚通鎮(zhèn)的前溪村（這兩處下文用“山上”代稱），山下選擇魚通鎮(zhèn)江咀村左岸（下文用“山下”代稱）。我們從不同類型的家庭中，共抽取22戶進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其中山上11戶，山下11戶，共計(jì)132人。根據(jù)多數(shù)家庭的結(jié)構(gòu)關(guān)系，將代際劃分為三代：祖父代、父母代、子女代。三代的年齡界線分別是：55歲以上為祖父代，40歲左右為父母代，30歲以下為子女代。從調(diào)查情況來(lái)看，貴瓊?cè)嗽谡Z(yǔ)言使用上存在較大的變化，按代際分述如下。

（一） 祖父代

在22戶貴瓊家庭中祖父代共有35人。山上的11戶中，祖父代有18人，都熟練地掌握貴瓊語(yǔ)。他們?cè)诩抑谢蛟诖逭卸际褂觅F瓊語(yǔ)交流，有些貴瓊老人還能吟唱古老的貴瓊山歌，個(gè)別還會(huì)講李貴生（即格薩爾王） 的故事。他們對(duì)貴瓊語(yǔ)都有很深厚的感情，對(duì)其他貴瓊?cè)硕贾鲃?dòng)說(shuō)貴瓊語(yǔ)。在語(yǔ)言態(tài)度上，認(rèn)為貴瓊語(yǔ)應(yīng)該得到保護(hù)，貴瓊?cè)硕紤?yīng)該說(shuō)貴瓊語(yǔ)。他們的房屋、戶口都在山上，后來(lái)隨子女陸續(xù)搬遷到河壩，目前多數(shù)人主要居住在河壩，只有少數(shù)人仍居住在山上。在山上的祖父代，都能兼用漢語(yǔ)，他們的漢語(yǔ)大多都是在新中國(guó)成立后設(shè)立的村小中學(xué)會(huì)的。由于當(dāng)時(shí)條件有限，男性大多只讀到小學(xué)二、三年級(jí)，女性大多沒(méi)讀過(guò)書。比如廠馬村87歲的老人張學(xué)明在麥崩鄉(xiāng)小學(xué)只讀到三年級(jí)，會(huì)說(shuō)流利的貴瓊語(yǔ)和漢語(yǔ)，通過(guò)自學(xué)掌握了醫(yī)藥知識(shí)成為本地赤腳醫(yī)生，平時(shí)還會(huì)給老鄉(xiāng)取貴瓊名。又如前溪村66歲的楊成花老人同樣會(huì)說(shuō)流利的貴瓊語(yǔ)和漢語(yǔ)，但未讀過(guò)書，不識(shí)漢字。

山下的11戶中，祖父代有17人，母語(yǔ)水平與山上一樣，都很熟練。但其兼用漢語(yǔ)的水平明顯高于山上的祖父代。在使用頻率上，山下的貴瓊?cè)擞捎诤蜐h族接觸較多，使用漢語(yǔ)的頻率較高。如山下江咀村63歲的楊方金，與漢族雜居，上過(guò)小學(xué)，從小就學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)。再如江咀村77歲的潘德銀讀過(guò)小學(xué)，也會(huì)漢語(yǔ)，曾擔(dān)任過(guò)村上的會(huì)計(jì)，是當(dāng)時(shí)貴瓊少有的知識(shí)分子。

從祖父代來(lái)看，無(wú)論是山上還是山下的貴瓊?cè)?，他們都?duì)貴瓊語(yǔ)有著較為深厚的感情，都認(rèn)為使用貴瓊語(yǔ)更方便、親切。山上祖父代大多是隨著學(xué)校教學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，而山下祖父代由于與漢族雜居的原因，更早接觸了漢語(yǔ)，使得他們的漢語(yǔ)水平明顯高于山上的祖父代。

（二） 父母代

在22戶貴瓊?cè)酥械母改复灿?5人，其學(xué)歷高于祖父代。無(wú)論是山上還是山下，大多都修完小學(xué)教育，有些還讀過(guò)初中。他們都會(huì)雙語(yǔ)，都能熟練地使用本族母語(yǔ)和國(guó)家通用語(yǔ)，但母語(yǔ)能力略低于祖父代，不像祖父代那樣能唱貴瓊山歌、能講長(zhǎng)篇的貴瓊故事，只會(huì)零散的故事和兒歌。父母代漢語(yǔ)和貴瓊語(yǔ)兩種語(yǔ)言雖然都在使用，但山上和山下使用的頻率不同，山下多以說(shuō)漢語(yǔ)為主，山上則以說(shuō)貴瓊語(yǔ)為主。父母代由于接受學(xué)校教育較多，加上與外界接觸頻繁，都希望子女學(xué)到更多的漢語(yǔ)。如山下56歲的金高兵，他讀完初中，母語(yǔ)和漢語(yǔ)都好，多使用漢語(yǔ)。山上的父母代，如52歲的楊正興，小學(xué)未畢業(yè)，也能說(shuō)漢語(yǔ)，但多用貴瓊語(yǔ)。這一代的家庭出現(xiàn)了部分族外婚，主要是與漢族通婚，家庭語(yǔ)言已發(fā)生變化，母語(yǔ)使用的頻率有所降低。如山上廠馬村44歲的的張彬珍與漢族結(jié)婚，家庭語(yǔ)言已轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。又如山下50歲的高云華與漢族結(jié)婚，家庭語(yǔ)言也轉(zhuǎn)為漢語(yǔ)，其子女只能略懂貴瓊語(yǔ)。

總的看來(lái)，父母代的母語(yǔ)和漢語(yǔ)都好，但與祖父代相比，貴瓊語(yǔ)使用的頻率不及祖父代。

（三） 子女代

在22戶貴瓊家庭中的子女代有52人，其文化程度與前兩代相比有明顯的提高。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在子女代中，除了有3個(gè)正在上小學(xué)外，其余的子女都完成了初中教育，很多子女都接受了中專/高中和大學(xué)階段的教育，還出現(xiàn)了2位博士（一位博士在22戶之外）。在婚姻上，子女代的族外婚占比更多，在11對(duì)子女代婚姻中，有7對(duì)族外婚。學(xué)歷的提高和族外婚的增多，對(duì)語(yǔ)言使用產(chǎn)生了很大影響，使得子女代漢語(yǔ)的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貴瓊語(yǔ)，因此漢語(yǔ)的水平也明顯高于父母代和祖父代。特別是家庭移居姑咱鎮(zhèn)后出生的青少年，部分已不會(huì)貴瓊語(yǔ)。

在子女代的語(yǔ)言使用上，山上和山下還出現(xiàn)一些差異。山上的子女代是貴瓊語(yǔ)和漢語(yǔ)兼用，在村寨、家庭內(nèi)部以說(shuō)貴瓊語(yǔ)為主，外出求學(xué)、工作則以說(shuō)漢語(yǔ)為主。山下的子女代已出現(xiàn)語(yǔ)言轉(zhuǎn)用，家庭內(nèi)部以漢語(yǔ)為主，貴瓊語(yǔ)為輔，部分雖還懂得自己的母語(yǔ)，但使用少，主要使用漢語(yǔ)。在母語(yǔ)能力上，子女代明顯不如祖父代和父母代，他們很少有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)貴瓊鍋莊、山歌和頌詞，對(duì)于長(zhǎng)篇幅的貴瓊語(yǔ)言文化接受較少。在語(yǔ)言態(tài)度上，子女代對(duì)母語(yǔ)的重視不像前兩代人，他們認(rèn)為學(xué)好漢語(yǔ)更實(shí)用。

以上關(guān)于貴瓊?cè)苏Z(yǔ)言使用的變化可以歸納為五個(gè)特點(diǎn)。

1. 母語(yǔ)的能力，祖父代、父母代強(qiáng)，子女代有削弱的趨勢(shì)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)見(jiàn)表1。

表1 貴瓊?cè)四刚Z(yǔ)能力對(duì)比表

表1顯示，祖父代和父母代的母語(yǔ)能力都強(qiáng)，都是百分之百地熟悉母語(yǔ)。但在子女代上，母語(yǔ)能力明顯不如上兩代，還出現(xiàn)了少量不懂母語(yǔ)的情況。不懂母語(yǔ)的青少年大多出生在雜居區(qū)，其父母代也多是族外婚。

2. 國(guó)家通用語(yǔ)的能力，子女代最強(qiáng)，父母代次之，祖父代最弱。

3. 語(yǔ)言使用的頻率，祖父代使用母語(yǔ)最多，父母代次之，子女代最少。

4. 對(duì)母語(yǔ)的情感態(tài)度，祖父代最深，父母代次之，子女代相對(duì)薄弱。

5. 母語(yǔ)和兼用語(yǔ)的習(xí)得順序，祖父代和父母代是先學(xué)會(huì)貴瓊語(yǔ)后學(xué)會(huì)漢語(yǔ)。子女代則是貴瓊語(yǔ)和漢語(yǔ)同時(shí)習(xí)得。

以上差異，還因山上和山下、族內(nèi)婚和族外婚、受教育層次的差異而有所不同。

三、與貴瓊?cè)苏Z(yǔ)言使用變化相關(guān)的三個(gè)因素

貴瓊?cè)苏Z(yǔ)言使用的變化受我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的國(guó)情制約，語(yǔ)言國(guó)情規(guī)定了各民族語(yǔ)言使用的總的方向，但還與貴瓊?cè)司幼〉氐淖兓?、教育狀況的變化以及婚姻狀況的變化有關(guān)。

（一） 居住地的變化

20 世紀(jì)90年代，貴瓊?cè)嗽诟首沃菘刀h大渡河兩岸、瀘定縣以及天全縣西北部都有分布。但從進(jìn)入21世紀(jì)開(kāi)始，瀘定縣和天全縣說(shuō)貴瓊語(yǔ)的已經(jīng)很少了。如劉輝強(qiáng)2006年在考察了瀘定地區(qū)的貴瓊語(yǔ)后，認(rèn)為貴瓊語(yǔ)在瀘定地區(qū)將很快消失。袁利、金鳴、曹容2015年考察了雅安地區(qū)的貴瓊?cè)撕笠舱J(rèn)為“漢語(yǔ)成為其主要交流語(yǔ)言，母語(yǔ)使用者甚少?！碑?dāng)前，貴瓊?cè)酥饕植荚诳刀ㄊ写蠖珊恿饔?，此地的貴瓊?cè)舜蟛糠侄紩?huì)貴瓊語(yǔ)。

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，康定市貴瓊?cè)说牡乩矸植家搽S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由過(guò)去相對(duì)聚居和小雜居變?yōu)楝F(xiàn)在的大雜居。這個(gè)地理分布的變動(dòng)很自然地會(huì)影響語(yǔ)言的使用。高山地區(qū)是貴瓊?cè)说木劬訁^(qū)，在麥崩鄉(xiāng)10個(gè)村落2397人中，漢族人口290人，貴瓊?cè)丝?107人，貴瓊?cè)丝谡伎側(cè)丝诘?7.9%。而且，高山地區(qū)的漢族多集中分布在麥崩鄉(xiāng)下火地村（含泥村）。

漢族在當(dāng)?shù)囟鄰氖履嗤呓?、木匠、砌匠等技術(shù)工作，為當(dāng)?shù)貛?lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，還使得貴瓊?cè)擞袡C(jī)會(huì)在村寨里就能學(xué)會(huì)漢語(yǔ)。不過(guò)，高山地區(qū)的交際用語(yǔ)仍是貴瓊語(yǔ)，貴瓊?cè)似毡槎颊莆樟藵h語(yǔ)，漢族也能流利地使用貴瓊語(yǔ)。

河壩地區(qū)由于交通便利，臨近水源，一直是貴瓊藏族與漢族的雜居區(qū)。河壩地區(qū)的交際用語(yǔ)是漢語(yǔ)，這里的漢族不會(huì)貴瓊語(yǔ)，貴瓊語(yǔ)只在貴瓊家庭內(nèi)部說(shuō)，貴瓊?cè)舜蠖嘧孕【蜁?huì)了漢語(yǔ)。因此河壩地區(qū)普遍呈現(xiàn)出小雜居的特點(diǎn)。

從2005年開(kāi)始，由于康定市大渡河流域水電資源的開(kāi)發(fā)，以及城鎮(zhèn)化對(duì)勞動(dòng)力的大量需求，吸引了大量貴瓊?cè)岁懤m(xù)從麥崩鄉(xiāng)和魚通鎮(zhèn)遷居到姑咱鎮(zhèn)。姑咱鎮(zhèn)是多民族聚居的地方，通行漢語(yǔ)，是甘孜州的教育經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，還是康定市的交通樞紐地區(qū)，是貴瓊?cè)嗽敢膺w入的地區(qū)。居住地的變化使得貴瓊藏族與其他民族之間的交流更為頻繁、密切，這也促使貴瓊?cè)说恼Z(yǔ)言使用發(fā)生一定的變化，更加有力地推動(dòng)了民族共同體的形成。

（二） 教育狀況的變化

新中國(guó)建立后，貴瓊?cè)说慕逃粩嘣谶M(jìn)步，發(fā)生了巨大的變化。教育狀況的變化，必然影響語(yǔ)言使用狀況的變化。表2是貴瓊?cè)私逃龑哟蔚牟町悓?duì)比情況。

表2 貴瓊?cè)私逃隣顩r對(duì)比表

表2顯示，祖父代的學(xué)歷大多是小學(xué)，父母代大多數(shù)都能讀到初中畢業(yè)，少數(shù)還能進(jìn)入中專和大學(xué)。到了子女代，已有不少人進(jìn)入高中和大學(xué)。學(xué)校教育的普及使得更多的貴瓊?cè)擞袡C(jī)會(huì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

貴瓊地區(qū)教育狀況的變化，是貴瓊?cè)藦膯握Z(yǔ)變?yōu)榧嫱h語(yǔ)的重要原因。新中國(guó)成立前，只有少數(shù)貴瓊?cè)瞬庞袡C(jī)會(huì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。據(jù)《康定縣志》記載：“魚通土司甲安仁于民國(guó)二十四年尚設(shè)有家塾，教其子及大管家楊維周之子讀漢文書籍。”這時(shí)的漢語(yǔ)教育只有土司及頭人才能獲得。1939年“魚通鄉(xiāng)設(shè)短小7所：姑咱、達(dá)杠、日地、升亢、麥崩、時(shí)濟(jì)、前溪，多數(shù)校只有教師1人?！倍鴮?shí)際到校學(xué)生也很少，不到一年就停辦了。新中國(guó)成立后，在黨和國(guó)家的重視下，麥崩鄉(xiāng)才又開(kāi)始興辦起學(xué)校。20世紀(jì)60年代，當(dāng)?shù)匦W(xué)教育已普及，麥崩鄉(xiāng)為舍、廠馬、上火地等村落以及前溪鄉(xiāng)等多處貴瓊地區(qū)都興辦了學(xué)校，地處磨子溝村的麥崩小學(xué)為中心校。至此，越來(lái)越多的普通群眾都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。經(jīng)過(guò)學(xué)校教育的貴瓊?cè)似毡槎紩?huì)說(shuō)漢語(yǔ)，還大大降低了貴瓊?cè)说奈拿ぢ省?/p>

（三） 婚姻狀況的變化

家庭婚姻狀況對(duì)語(yǔ)言的使用有一定的影響。從調(diào)查情況來(lái)看，凡是家庭語(yǔ)言是貴瓊語(yǔ)-漢語(yǔ)雙語(yǔ)的，或是以漢語(yǔ)為單一家庭語(yǔ)言的貴瓊?cè)?，他們使用漢語(yǔ)的頻率更高，漢語(yǔ)能力都明顯高于以貴瓊語(yǔ)為單一家庭語(yǔ)言的。而家庭語(yǔ)言的使用主要取決于婚姻狀況。通過(guò)對(duì)貴瓊?cè)说幕橐鰻顩r進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)貴瓊?cè)俗逋饣榈谋壤粩嘤兴鲩L(zhǎng)。見(jiàn)表3。

表3 貴瓊?cè)嘶橐鰻顩r對(duì)比表

在祖父代中，無(wú)論是山上還是山下，都沒(méi)有族外婚。在當(dāng)時(shí)，族外婚是不被認(rèn)可的。從父母代起，逐漸開(kāi)始有族外婚，但當(dāng)?shù)厝藢?duì)族外婚認(rèn)可度普遍較低，都認(rèn)為族內(nèi)婚才能更好地鞏固家族勢(shì)力，有利于獲取更多資源。而從子女代開(kāi)始，隨著教育的普及以及長(zhǎng)時(shí)期的雜居生活，貴瓊?cè)说挠^念發(fā)生了很大的變化，他們更愿意走出去，特別是讀過(guò)書的貴瓊?cè)?，許多都自愿選擇族外婚?！澳信慕Y(jié)合要經(jīng)過(guò)社會(huì)的認(rèn)可才能生效，而且適婚人群也在不自覺(jué)中為自己尋求社會(huì)的認(rèn)可。因?yàn)檫@樣，婚姻才能得到家庭及社會(huì)的認(rèn)可，他們才能在社會(huì)上立足?！弊逋饣榈脑龆?，說(shuō)明貴瓊?cè)怂枷胗^念有了變化，貴瓊家庭及社會(huì)對(duì)族外婚的認(rèn)可度大大提高。族外婚的增多，影響了家庭語(yǔ)言的使用情況，使得更多貴瓊?cè)硕加袡C(jī)會(huì)兼用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。

在語(yǔ)言使用的演變趨勢(shì)上，隨著居住地的變化、教育普及程度的提高以及族外婚占比的增加，貴瓊?cè)丝傮w由單語(yǔ)向雙語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，雙語(yǔ)人越來(lái)越多，國(guó)家通用語(yǔ)的水平也越來(lái)越高。這一變化符合中華民族共同體的演變趨勢(shì)，也符合時(shí)代發(fā)展和語(yǔ)言演變的規(guī)律，還與貴瓊?cè)说闹饔^意愿相一致。

四、語(yǔ)言適應(yīng)有助于鑄牢民族共同體

通過(guò)以上分析，我們看到貴瓊?cè)说恼Z(yǔ)言使用發(fā)生了代際的差異，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。但應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種變化？怎樣認(rèn)識(shí)其發(fā)展和演變的必然性？怎樣認(rèn)識(shí)與中華民族共同體的形成和發(fā)展的關(guān)系？這些重要的理論問(wèn)題需要進(jìn)一步研究。經(jīng)過(guò)對(duì)這一個(gè)案的研究，我們?nèi)〉靡韵乱恍┱J(rèn)識(shí)。

第一，語(yǔ)言使用的演變因語(yǔ)言類型而異。語(yǔ)言使用有多種類型：有人口多的，有人口少的；有聚居的，有雜居的；有分布在內(nèi)地的，有分布在邊疆的；有差異大的，有差異小的；有的有文字，有的無(wú)文字；有說(shuō)漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言的，有說(shuō)非漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言的，等等。語(yǔ)言使用的演變會(huì)因以上差異而不同。貴瓊語(yǔ)屬于人口較少的、雜居的、分布在內(nèi)地的、地區(qū)之間無(wú)大差異的、屬于漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言，在我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言中是一種類型。這一類型的語(yǔ)言使用與其他民族相比，既有共性又有個(gè)性。研究這一類型語(yǔ)言使用的演變趨勢(shì)，對(duì)我國(guó)民族語(yǔ)言使用的研究具有特殊價(jià)值。

第二，語(yǔ)言適應(yīng)是語(yǔ)言發(fā)展的通則。不管哪個(gè)民族要發(fā)展、要進(jìn)步，其語(yǔ)言必須適應(yīng)社會(huì)變化的需要。這是不可抗拒的語(yǔ)言演變趨勢(shì)。語(yǔ)言如果不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要就會(huì)妨礙社會(huì)的進(jìn)步，還會(huì)削弱其生命力。而語(yǔ)言適應(yīng)有其自身演變規(guī)律，往往因代際而異。為了適應(yīng)社會(huì)的需要，代際之間的語(yǔ)言特點(diǎn)會(huì)存在差異。影響代際差異的因素是多方面的：有受教育多少的差異；有知識(shí)量和知識(shí)面的差異；有與外界接觸多少的差異；有對(duì)民族傳統(tǒng)文化掌握多少的差異；有習(xí)得語(yǔ)言條件的差異；有族內(nèi)婚和族外婚的差異，等等。所以，語(yǔ)言研究者有可能通過(guò)代際語(yǔ)言狀況、語(yǔ)言能力的比較發(fā)現(xiàn)、揭示、認(rèn)識(shí)語(yǔ)言使用的演變規(guī)律。貴瓊?cè)说恼Z(yǔ)言使用特點(diǎn)存在明顯的差異，反映了語(yǔ)言適應(yīng)的不同階段。從中能夠看到貴瓊?cè)苏Z(yǔ)言使用適應(yīng)性的發(fā)展趨勢(shì)，都符合中華民族共同體不斷鑄牢的總趨勢(shì)。這不僅是民族發(fā)展的需要，也是各民族共同發(fā)展的需要。

第三，語(yǔ)言的代際變化符合我國(guó)中華民族共同體的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不同民族早已融為一個(gè)不可分割的中華民族共同體。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華各民族已經(jīng)形成“你中有我，我中有你”、相互補(bǔ)充、相互依賴的和諧狀態(tài)，鑄成一個(gè)牢固的共同體。不同語(yǔ)言的演變也與民族一樣，與中華民族共同體的發(fā)展同步，不同民族要生存發(fā)展，在語(yǔ)言上必須互相兼用，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，使不同的民族能夠依靠語(yǔ)言交際達(dá)到心通。不同民族互相掌握對(duì)方的語(yǔ)言，特別是少數(shù)民族掌握國(guó)家通用語(yǔ)，這不僅是民族發(fā)展的需要，也是各民族共同發(fā)展的需要。貴瓊?cè)说恼Z(yǔ)言使用從單語(yǔ)到雙語(yǔ)，兼用國(guó)家通用語(yǔ)從局部到全民，反映了語(yǔ)言使用與中華民族共同體的發(fā)展存在一致性。

第四，必須科學(xué)地處理好母語(yǔ)和兼用語(yǔ)的關(guān)系。由于國(guó)家通用語(yǔ)的巨大功能，以及少數(shù)民族學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)的強(qiáng)烈要求，不可避免地會(huì)使得母語(yǔ)的功能受到一定的削弱，特別是在青少年中已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)自己的母語(yǔ)不熟悉，甚至不會(huì)使用的情況。但“少數(shù)民族語(yǔ)言的使用功能仍存在資源性、感情性、長(zhǎng)期性等‘三性’的特性”，這必須加以重視，在強(qiáng)調(diào)通用語(yǔ)普及的同時(shí)，必須做好語(yǔ)言資源的保護(hù)。

第五，語(yǔ)言使用變化還受思想理念開(kāi)放性的制約。在歷史上，貴瓊?cè)碎L(zhǎng)期處于條件閉塞、落后的環(huán)境中，過(guò)著貧窮的生活。新中國(guó)的曙光給他們帶來(lái)了希望，各民族的相互幫助，使他們切實(shí)體會(huì)到要發(fā)展必須依靠各民族的團(tuán)結(jié)和幫助。所以他們形成了穩(wěn)固的、持久的開(kāi)放理念。除了重視自己的傳統(tǒng)文化外，還重視學(xué)習(xí)其他民族，特別是漢族的文化。在婚姻上，與外族通婚成為自然，在習(xí)俗上愿意吸收其他民族的優(yōu)秀因子。貴瓊?cè)诉€重視教育，鼓勵(lì)子弟多讀書，掌握先進(jìn)的文化知識(shí)。貴瓊?cè)藶榱俗晕野l(fā)展的需要，從母語(yǔ)單語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橘F瓊語(yǔ)和漢語(yǔ)雙語(yǔ)，這符合貴瓊?cè)私?jīng)濟(jì)生活不斷發(fā)展的需要，也符合中華民族共同體發(fā)展的趨勢(shì)。它得到貴瓊?cè)烁咐闲值艿闹С?，普遍認(rèn)為沒(méi)有這種變化，就會(huì)阻礙貴瓊?cè)说陌l(fā)展進(jìn)步。這一寶貴的理念，需要不斷發(fā)揚(yáng)光大，還要研究是如何產(chǎn)生、發(fā)展的。

第六，從民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究的角度看，從代際的語(yǔ)言使用變化中研究語(yǔ)言是一個(gè)好的切入點(diǎn)，能夠從中獲取語(yǔ)言使用變化的科學(xué)證據(jù)。這對(duì)正確地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)我國(guó)民族語(yǔ)言的演變特點(diǎn)和規(guī)律是必要的，是今后要著力加強(qiáng)研究的一個(gè)重要課題。